九
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也看不出什麼異彩。
到郭景純十幾首《遊仙》，便瑰麗多了。
其中如： 翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。
綠蘿結高林，蒙茏蓋一山。
中有冥寂士，靜嘯撫清弦。
放情淩霄外，嚼蕊挹飛泉。
…… 雖然純從《山鬼》篇脫胎，卻把幽憤境界變為飄逸。
又如： 雜縣寓魯門，風暖将為災。
吞舟湧海底，高浪駕蓬萊。
神仙排雲出，但見金銀台。
陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。
姮娥揚妙音，洪崖颔其頤。
升降随長煙，飄鷌戲九垓。
奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。
燕昭無雲氣，漢武非仙才。
這類詩像是佛教入中國後，參些印度人梵天的幻想。
但每首總愛把作者的宇宙觀人生觀直白點出，未免有些詞費。
浪漫派文學，總是想像力愈豐富愈奇詭便愈見精采。
這一點，盛唐大家李太白，确有他的特長。
如他的《公無渡河》全從古樂府《箜篌引》敷演出來。
《箜篌引》十六個字千古絕唱，如何可拟作？他這首的前半“黃河西來決昆侖，……其害乃去茫然風沙”，已經把這條黃河寫得像有神秘性；到下半首依傳說略叙事實後更虛構可怖的幻象。
說： 被發之叟狂而癡，清晨徑流欲奚為？旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。
虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。
有長鲸白齒若雪山，公乎公乎挂骨于其間。
《箜篌》所謠竟不還。
這詩把原來的《箜篌引》賦與一種浪漫性，便成創作。
又如《飛龍引》的： ……載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方。
後天而老凋三光。
下視瑤池見王母，蛾眉蕭飒如秋霜。
如《蜀道難》的： ……蠶叢及魚凫，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉颠。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。
…… 太白集中像這類的很多，都可以證明他想像力之偉大，能構造出别人所構不出的境界。
他還有兩首詞，把他的美感表得十分圓滿。
詞調是《桂殿秋》，文如下： 仙女下，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。
曲終卻從仙官去，萬戶千門惟月明。
河漢女，玉煉顔，雲軿往往在人間。
九霄有路去無迹，袅袅香風生佩環。
後來這類作品，我最愛者為王介甫的《巫山高》二首。
巫山高，十二峰。
上有往來飄忽之猿猱，下有出沒瀺灂之蛟龍，中有倚薄缥缈之神宮。
神人處子冰雪容，吸風飲露虛無中；千歲寂寞無人逢，邂逅乃與襄王通。
丹崖碧嶂深重重，白月如日明房栊；象床玉幾來自從，錦屏翠幔金芙蓉。
陽台美人多楚語，隻有纖腰能楚舞，争吹鳳管鳴鼍鼓。
那知襄王夢時事，但見朝朝暮暮長雲雨。
巫山高，偃薄江水之滔滔；水于天下實至險，山亦起伏為波濤。
其巅冥冥不可見，崖岸鬥絕悲猿猱；赤楓青栎生滿谷，山鬼白日樵人遭。
窈窕陽台彼神女，朝朝暮暮能雲雨；以雲為衣月為褚，乘光服暗無留阻。
昆侖曾城道可取，方丈蓬萊多伴侶；塊獨守此嗟何求，況乃低徊夢中語。
這類詩詞，從唯美的見地看去，很有價值。
他們并無何種寄托，隻是要表那一片空靈純潔的美感。
太白、介甫一流人，胸次高曠，所以能有這類作品。
像杜工部雖然是情聖，他卻不會作此等語。
蘇東坡也是胸次高曠的人，但他的文學不含神秘性，純浪漫的作品較少。
他貶谪瓊州的時候，坐在山轎子上打盹，正在遇雨，夢中得了十個字的名句。
千山動鱗甲，萬壑酣笙鐘。
醒來續成一首詩道：四洲環一島，百洞蟠其中。
我行西北隅，如度月半弓。
登高望中原，但見積水空。
此身将安歸，四顧真途窮。
眇觀大瀛海，坐詠談天翁。
茫茫太倉間，稊米誰雌雄？幽懷忽破散，詠嘯來天風。
千山動鱗甲，萬壑酣笙鐘。
焉知非群仙？《鈞天》宴未終。
喜我歸有期，舉酒屬青童。
急雨豈無意，催詩走群龍。
夢中忽變色，笑電亦改容。
應怪東坡老，顔衰語徒工。
久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。
他作詩時候所處的境界，恰好是最浪漫的；他便将那一刹那間的實感寫出來，不覺便成浪漫派中上乘作品。
浪漫派特色，在用想像力構造境界。
想像力用在醇化的美感方面，固然最好；但何能個個人都如此？所以多數走入奇谲一路。
楚辭的《招魂》已開其端緒，太白作品也半屬此類。
中唐以後，這類作風益盛，韓昌黎的《陸渾山火和皇甫湜》、《孟東野夫子》、《二鳥詩》等篇，都帶這種色彩。
我們可以給他一個綽号，叫做“神話文學”。
神話文學的代表作品，應推盧玉川。
他有名的《月蝕詩》二千多字，完全像希臘神話一般，内中一段： ……傳聞古老說，蝕月蝦蟆精，徑圓千裡入汝腹，汝此癡骸阿誰生？ ……憶昔堯為天，十日燒九州；金铄水銀流，玉燭丹砂焦，六合烘為窯，堯心增百憂。
帝見堯心憂，勃然發怒決洪流，立拟沃殺九日妖； 天高日走沃
到郭景純十幾首《遊仙》，便瑰麗多了。
其中如： 翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。
綠蘿結高林，蒙茏蓋一山。
中有冥寂士，靜嘯撫清弦。
放情淩霄外，嚼蕊挹飛泉。
…… 雖然純從《山鬼》篇脫胎，卻把幽憤境界變為飄逸。
又如： 雜縣寓魯門，風暖将為災。
吞舟湧海底，高浪駕蓬萊。
神仙排雲出，但見金銀台。
陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。
姮娥揚妙音，洪崖颔其頤。
升降随長煙，飄鷌戲九垓。
奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。
燕昭無雲氣，漢武非仙才。
這類詩像是佛教入中國後，參些印度人梵天的幻想。
但每首總愛把作者的宇宙觀人生觀直白點出，未免有些詞費。
浪漫派文學，總是想像力愈豐富愈奇詭便愈見精采。
這一點，盛唐大家李太白，确有他的特長。
如他的《公無渡河》全從古樂府《箜篌引》敷演出來。
《箜篌引》十六個字千古絕唱，如何可拟作？他這首的前半“黃河西來決昆侖，……其害乃去茫然風沙”，已經把這條黃河寫得像有神秘性；到下半首依傳說略叙事實後更虛構可怖的幻象。
說： 被發之叟狂而癡，清晨徑流欲奚為？旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。
虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。
有長鲸白齒若雪山，公乎公乎挂骨于其間。
《箜篌》所謠竟不還。
這詩把原來的《箜篌引》賦與一種浪漫性，便成創作。
又如《飛龍引》的： ……載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方。
後天而老凋三光。
下視瑤池見王母，蛾眉蕭飒如秋霜。
如《蜀道難》的： ……蠶叢及魚凫，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉颠。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。
…… 太白集中像這類的很多，都可以證明他想像力之偉大，能構造出别人所構不出的境界。
他還有兩首詞，把他的美感表得十分圓滿。
詞調是《桂殿秋》，文如下： 仙女下，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。
曲終卻從仙官去，萬戶千門惟月明。
河漢女，玉煉顔，雲軿往往在人間。
九霄有路去無迹，袅袅香風生佩環。
後來這類作品，我最愛者為王介甫的《巫山高》二首。
巫山高，十二峰。
上有往來飄忽之猿猱，下有出沒瀺灂之蛟龍，中有倚薄缥缈之神宮。
神人處子冰雪容，吸風飲露虛無中；千歲寂寞無人逢，邂逅乃與襄王通。
丹崖碧嶂深重重，白月如日明房栊；象床玉幾來自從，錦屏翠幔金芙蓉。
陽台美人多楚語，隻有纖腰能楚舞，争吹鳳管鳴鼍鼓。
那知襄王夢時事，但見朝朝暮暮長雲雨。
巫山高，偃薄江水之滔滔；水于天下實至險，山亦起伏為波濤。
其巅冥冥不可見，崖岸鬥絕悲猿猱；赤楓青栎生滿谷，山鬼白日樵人遭。
窈窕陽台彼神女，朝朝暮暮能雲雨；以雲為衣月為褚，乘光服暗無留阻。
昆侖曾城道可取，方丈蓬萊多伴侶；塊獨守此嗟何求，況乃低徊夢中語。
這類詩詞，從唯美的見地看去，很有價值。
他們并無何種寄托，隻是要表那一片空靈純潔的美感。
太白、介甫一流人，胸次高曠，所以能有這類作品。
像杜工部雖然是情聖，他卻不會作此等語。
蘇東坡也是胸次高曠的人，但他的文學不含神秘性，純浪漫的作品較少。
他貶谪瓊州的時候，坐在山轎子上打盹，正在遇雨，夢中得了十個字的名句。
千山動鱗甲，萬壑酣笙鐘。
醒來續成一首詩道：四洲環一島，百洞蟠其中。
我行西北隅，如度月半弓。
登高望中原，但見積水空。
此身将安歸，四顧真途窮。
眇觀大瀛海，坐詠談天翁。
茫茫太倉間，稊米誰雌雄？幽懷忽破散，詠嘯來天風。
千山動鱗甲，萬壑酣笙鐘。
焉知非群仙？《鈞天》宴未終。
喜我歸有期，舉酒屬青童。
急雨豈無意，催詩走群龍。
夢中忽變色，笑電亦改容。
應怪東坡老，顔衰語徒工。
久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。
他作詩時候所處的境界，恰好是最浪漫的；他便将那一刹那間的實感寫出來，不覺便成浪漫派中上乘作品。
浪漫派特色，在用想像力構造境界。
想像力用在醇化的美感方面，固然最好；但何能個個人都如此？所以多數走入奇谲一路。
楚辭的《招魂》已開其端緒，太白作品也半屬此類。
中唐以後，這類作風益盛，韓昌黎的《陸渾山火和皇甫湜》、《孟東野夫子》、《二鳥詩》等篇，都帶這種色彩。
我們可以給他一個綽号，叫做“神話文學”。
神話文學的代表作品，應推盧玉川。
他有名的《月蝕詩》二千多字，完全像希臘神話一般，内中一段： ……傳聞古老說，蝕月蝦蟆精，徑圓千裡入汝腹，汝此癡骸阿誰生？ ……憶昔堯為天，十日燒九州；金铄水銀流，玉燭丹砂焦，六合烘為窯，堯心增百憂。
帝見堯心憂，勃然發怒決洪流，立拟沃殺九日妖； 天高日走沃