原序

詩本無體，三百篇皆天籁自鳴。下逮黃初迄于今人異韫，故所出亦異。或者弗省，遂艶其各有體也。近過梁溪見尤延之先生，問馀詩自誰氏。馀對以異時泛閱衆作，已而病其駁如也。三薫三沐，師黃太史氏，居數年，一語噤不敢吐。始大悟學即病，顧不若無所學之為得。雖黃詩亦偃然髙閣矣。先生因為馀言：近世人士喜宗江西，溫潤有如範緻能者乎？痛快有如楊廷秀者乎？髙古如蕭東夫，俊逸如陸務觀，是皆自出機軸，亶有可觀者。又奚以江西為？餘曰：誠齋之說政爾，昔聞其曆數作者，亦無出諸公右，特不肯自屈一指耳。雖然，諸公之作，殆方圓曲直之不相似，則其所許可亦可知矣。馀識千岩于潇湘之上，東來識誠齋、石湖，嘗試論茲事，而諸公鹹謂其與我合也。豈見其合者而遺其不合者耶？抑不合乃所以為合耶？抑亦欲俎豆馀于作者之間而姑謂其合耶？不然，何其合者衆也。馀又自唶曰：餘之詩，馀之詩耳。窮居而野處，用是陶寫寂寞則可，必欲其步武作者，以釣能詩聲，不惟不可，亦不敢。【一】

    作者求與古人合，不若求與古人異。求與古人異，不若求與古人合。不求與古人合，而不能不合。不求與古人異，而不能不異。彼惟有見乎詩也。故向也，求與古人合，今也求與古人異，及其無見乎詩已，故不求與古人合，而不能不合。不求與古人異，而不能不異。其來如風，其止如雨。如印印泥，如水在器。其蘇子所謂不能不為者乎。馀之詩，葢未能進乎此也。未進乎此則不當自附于作者之列，悉取舊作，秉畀炎火，俟其庶幾于不能不為而後録之。或曰不可，物以蛻而化，不以蛻而累，以其有蛻，是以有化。君于詩将化矣，其可以舊作自為累乎。姑存之以俟他日。【二】