文集佚存
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○答範巽之書
所訪物怪神奸，此非難說，顧語未必信耳。
孟子所論知性知天，學至于知天，則物所從出當源源自見，知所從出，則物之當有當無莫不心喻，亦不待語而知。
諸公所論，但守之不失，不為異端所去刂，進進不已，則物怪不須辨，異端不必攻，不逾期年，吾道勝矣。
若欲委之無窮，付之以不可知，則學為疑撓，智為物昏，交來無間，卒無以自存，而溺于怪妄必矣。
朝廷以道學政術為二事，此正自古之可憂者。
巽之謂孔孟可作，将推其所得而施諸天下邪？将以其所不為而強施之于天下欤？大都君相以父母天下為王道，不能推父母之心于百姓，謂之王道可乎？所謂父母之心，非徒見于言，必須視四海之民如己之子。
設使四海之内皆為己之子，則講治之術，必不為秦漢之少恩，必不為五伯之假名。
巽之為朝廷言，人不足與适，政不足與間，能使吾君愛天下之人如赤子，則治德必日新，人之進者必良士，帝王之道不必改途而成，學與政不殊心而得矣。
○與趙大觀書 載啟： 不造誨席逾年，仰懷溫谕，三反朝夕。
仲冬漸寒，恭惟使職公餘，寝興百順。
辱書惠顧，欽佩加恤。
兼聆被旨邊幹，行李勤止。
載抱愚守迷，未厭山僻，修慝免過弗能，固無暇撰述，空自言說鄙謬。
竊嘗病孔孟既沒，諸儒嚣然，不知反約窮源，勇于苟作，持不迨之資而急知後世，明者一覽，如見肺肝然，多見其不知量也。
方且創艾其弊，默養吾誠，所患日力不足，而未果他為也。
辱問及之，不識明賢謂之然否？更賜提耳，幸甚！末由前拜，恭惟尊所聞，力所逮，淑愛自厚，以需大者之來，不勝切切！ ○與呂微仲書 浮屠明鬼，謂有識之死，受生循環，亦出莊說之流，遂厭苦求免，可謂知鬼乎？以人生為妄見，可謂知人乎？天人一物，取生取舍，可謂知天乎？孔孟所謂天，彼所謂道者。
惑者指“遊魂為變”為輪回，未之思也。
大學當先知天德，知天德則知聖人，知鬼神。
今浮屠極論要歸，必謂生死轉流，非得道不免，謂之悟道可乎？悟則有義有命，均死生，一天人，惟知晝夜，道陰陽，體之不二。
自其說熾傳中國，儒者未容窺聖賢門牆，已為引取，淪胥其間，指為大道。
乃其俗達之天下，緻善惡知愚，男女臧獲，人人着信。
使英才間氣，生則溺耳目恬習之事，長則師世儒崇尚之言，遂冥然被驅，因謂聖人可不修而至，大道可不學而知。
故未識聖人心，已謂不必事其迹；未見君子志，已謂不必事其文。
此人倫所以不察！庶物所以不明，治所以忽，德所以亂，異言滿耳，上無禮以防其僞，下無學以稽其弊。
自古讠皮、淫、邪、遁之詞，翕然并興，一出于佛氏之門者千五百年，向非獨立不懼，精一自信，有大過人之才，何以正立其間，與之較是非，計得失！來簡見發狂言，當為浩歎，所恨不如佛氏之着明也。
未盡，更冀開谕，傾俟。
○賀蔡密學啟 茲審顯被眷圖，擢升要近。
寵輝之渙，雖儒者至榮；付任所期，蓋朝廷有待。
藹傳中外，孰不欣愉！ 竊以笃實輝光，日新而不可掩者，德之修；禍福吉兇，人力所不能移者，命之正。
今天下謀明守固，功累治勤，浮議不能搖，強力不能破，未有若明公之盛也。
上知之，民信之，所不足獨未施于廟堂之上耳。
頃慶卒内向，惶駭全陝，府郡晝閉，莫知所為，士民失措，室家相吊。
繼聞為渭師所敗，潰遁而東，其氣沮摧，十亡八九。
雖非盛舉，然應機敏捷，使大患遽銷，明識之士知有望焉。
今戎毒日深而邊兵日弛，後患可懼而國力既殚，将臣之重，豈特司命王卒！惟是三秦生齒存亡舒慘之本，莫不系之。
旌旆在秦，正猶長城巨防，利兵堅甲，幸少選未召，乃西陲不資之福。
載投迹山荒，所有特一家之衆，擔石之儲，方且仰依兵庇，有恃而生。
誠願明公置懷安危，推夙昔自信之心，日升不息，以攘患保民為己任。
蓋知浮議強力不足以勝人心，奪天命，則含識之徒不勝至幸。
引門仞，無任歡欣祈俟之極！ ○慶州大順城記 慶曆二年某月某日，經略元帥範公仲淹，鎮役總若幹，建城于柔遠寨東北四十裡故大順川，越某月某日，城成。
汴人張載謹次其事，為之文以記其功。
詞曰： 兵久不用，文張武縱，天警我宋，羌蠢而動。
恃地之疆，謂兵之衆，傲侮中原，如撫而弄。
天子曰：“嘻！是不可舍。
養奸縱殘，何以令下！”講谟于朝，講士于野，钅甚刑斧誅，選付能者。
皇皇範侯，開府于慶，北方之師，坐立以聽。
公曰：“彼羌，地武兵勁，我士未練，宜勿與競，當避其疆，徐以計勝。
吾視塞口，有田其中，賊騎未迹，卯橫午縱。
餘欲連壁，以禦其沖，保兵儲糧，以俟其窮。
”将吏掾曹，軍師卒走，交口同辭，樂贊公命。
月良日吉，将奮其旅，出卒于營，出器于府，出币于帑，出糧于庾。
公曰：“戒哉！無敗我舉！汝砺汝戈，汝銎汝斧，汝幹汝誅，汝勤汝與！”既戒既言，遂及城所，索木箕土，編繩奮杵。
胡虜之來，百千其至，自朝及辰，衆積我倍。
公曰：“無讠華！是亦何害！彼奸我乘，及我未備，勢雖不敵，吾
孟子所論知性知天，學至于知天，則物所從出當源源自見，知所從出，則物之當有當無莫不心喻，亦不待語而知。
諸公所論，但守之不失，不為異端所去刂，進進不已，則物怪不須辨，異端不必攻，不逾期年，吾道勝矣。
若欲委之無窮，付之以不可知，則學為疑撓，智為物昏，交來無間，卒無以自存，而溺于怪妄必矣。
朝廷以道學政術為二事，此正自古之可憂者。
巽之謂孔孟可作，将推其所得而施諸天下邪？将以其所不為而強施之于天下欤？大都君相以父母天下為王道，不能推父母之心于百姓，謂之王道可乎？所謂父母之心，非徒見于言，必須視四海之民如己之子。
設使四海之内皆為己之子，則講治之術，必不為秦漢之少恩，必不為五伯之假名。
巽之為朝廷言，人不足與适，政不足與間，能使吾君愛天下之人如赤子，則治德必日新，人之進者必良士，帝王之道不必改途而成，學與政不殊心而得矣。
○與趙大觀書 載啟： 不造誨席逾年，仰懷溫谕，三反朝夕。
仲冬漸寒，恭惟使職公餘，寝興百順。
辱書惠顧，欽佩加恤。
兼聆被旨邊幹，行李勤止。
載抱愚守迷，未厭山僻，修慝免過弗能，固無暇撰述，空自言說鄙謬。
竊嘗病孔孟既沒，諸儒嚣然，不知反約窮源，勇于苟作，持不迨之資而急知後世，明者一覽，如見肺肝然，多見其不知量也。
方且創艾其弊，默養吾誠，所患日力不足，而未果他為也。
辱問及之，不識明賢謂之然否？更賜提耳，幸甚！末由前拜，恭惟尊所聞，力所逮，淑愛自厚，以需大者之來，不勝切切！ ○與呂微仲書 浮屠明鬼，謂有識之死，受生循環，亦出莊說之流，遂厭苦求免，可謂知鬼乎？以人生為妄見，可謂知人乎？天人一物，取生取舍，可謂知天乎？孔孟所謂天，彼所謂道者。
惑者指“遊魂為變”為輪回，未之思也。
大學當先知天德，知天德則知聖人，知鬼神。
今浮屠極論要歸，必謂生死轉流，非得道不免，謂之悟道可乎？悟則有義有命，均死生，一天人，惟知晝夜，道陰陽，體之不二。
自其說熾傳中國，儒者未容窺聖賢門牆，已為引取，淪胥其間，指為大道。
乃其俗達之天下，緻善惡知愚，男女臧獲，人人着信。
使英才間氣，生則溺耳目恬習之事，長則師世儒崇尚之言，遂冥然被驅，因謂聖人可不修而至，大道可不學而知。
故未識聖人心，已謂不必事其迹；未見君子志，已謂不必事其文。
此人倫所以不察！庶物所以不明，治所以忽，德所以亂，異言滿耳，上無禮以防其僞，下無學以稽其弊。
自古讠皮、淫、邪、遁之詞，翕然并興，一出于佛氏之門者千五百年，向非獨立不懼，精一自信，有大過人之才，何以正立其間，與之較是非，計得失！來簡見發狂言，當為浩歎，所恨不如佛氏之着明也。
未盡，更冀開谕，傾俟。
○賀蔡密學啟 茲審顯被眷圖，擢升要近。
寵輝之渙，雖儒者至榮；付任所期，蓋朝廷有待。
藹傳中外，孰不欣愉！ 竊以笃實輝光，日新而不可掩者，德之修；禍福吉兇，人力所不能移者，命之正。
今天下謀明守固，功累治勤，浮議不能搖，強力不能破，未有若明公之盛也。
上知之，民信之，所不足獨未施于廟堂之上耳。
頃慶卒内向，惶駭全陝，府郡晝閉，莫知所為，士民失措，室家相吊。
繼聞為渭師所敗，潰遁而東，其氣沮摧，十亡八九。
雖非盛舉，然應機敏捷，使大患遽銷，明識之士知有望焉。
今戎毒日深而邊兵日弛，後患可懼而國力既殚，将臣之重，豈特司命王卒！惟是三秦生齒存亡舒慘之本，莫不系之。
旌旆在秦，正猶長城巨防，利兵堅甲，幸少選未召，乃西陲不資之福。
載投迹山荒，所有特一家之衆，擔石之儲，方且仰依兵庇，有恃而生。
誠願明公置懷安危，推夙昔自信之心，日升不息，以攘患保民為己任。
蓋知浮議強力不足以勝人心，奪天命，則含識之徒不勝至幸。
引門仞，無任歡欣祈俟之極！ ○慶州大順城記 慶曆二年某月某日，經略元帥範公仲淹，鎮役總若幹，建城于柔遠寨東北四十裡故大順川，越某月某日，城成。
汴人張載謹次其事，為之文以記其功。
詞曰： 兵久不用，文張武縱，天警我宋，羌蠢而動。
恃地之疆，謂兵之衆，傲侮中原，如撫而弄。
天子曰：“嘻！是不可舍。
養奸縱殘，何以令下！”講谟于朝，講士于野，钅甚刑斧誅，選付能者。
皇皇範侯，開府于慶，北方之師，坐立以聽。
公曰：“彼羌，地武兵勁，我士未練，宜勿與競，當避其疆，徐以計勝。
吾視塞口，有田其中，賊騎未迹，卯橫午縱。
餘欲連壁，以禦其沖，保兵儲糧，以俟其窮。
”将吏掾曹，軍師卒走，交口同辭，樂贊公命。
月良日吉，将奮其旅，出卒于營，出器于府，出币于帑，出糧于庾。
公曰：“戒哉！無敗我舉！汝砺汝戈，汝銎汝斧，汝幹汝誅，汝勤汝與！”既戒既言，遂及城所，索木箕土，編繩奮杵。
胡虜之來，百千其至，自朝及辰，衆積我倍。
公曰：“無讠華！是亦何害！彼奸我乘，及我未備，勢雖不敵，吾