經學理窟周禮
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，是“四海之内各以其職來祭”之義。
其貢亦有常限，食采之餘，緻貢外必更有餘，此所謂天子币餘之賦也。
以此觀之，古者天子既不養兵，财無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。
後世乃不肯行，以為至難，複以天子之威而斂奪人财，汲汲終歲，亦且不足。
卿大夫采地、圭田，皆以為永業，所謂世祿之家。
然古者世祿之家必不如今日之官戶也，必有法。
蓋舍役者惟老者，疾者，貧者，賢者，能者，服公事者，舍此，雖世祿之家，役必不免也明矣。
井田亦無他術，但先以天下之地棋布畫定，使人受一方，則自是均。
前日大有田産之家，雖以田授民，然不得如分種、如租種矣，所得雖差少，然使之為田官以掌其民。
使人既喻此意，人亦自從，雖少不願，然悅者衆而不悅者寡矣，又安能每每恤人情如此！其始雖分公田與之，及一二十年，猶須别立法。
始則因命為田官，自後則是擇賢。
欲求古法，亦先須熟觀文字，使上下之意通貫，大其胸懷以觀之。
井田卒歸于封建乃定。
封建必有大功德者然後可以封建，當未封建前，天下井邑當如何為治？必立田大夫治之。
今既未可議封建，隻使守令終身，亦可為也。
所以必要封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故聖人必以天下分之于人，則事無不治者。
聖人立法，必計後世子孫，使周公當軸，雖攬天下之政，治之必精，後世安得如此！且為天下者，奚為紛紛必親天下之事？今便封建，不肖者複逐之，有何害？豈有以天下之勢不能正一百裡之國，使諸侯得以交結以亂天下！自非朝廷大不能治，安得如此？而後世乃謂秦不封建為得策，此不知聖人之意也。
人主能行井田者，須有仁心，又更強明果敢及宰相之有才者。
唐太宗雖英明，亦不可謂之仁主；孝文雖有仁心，然所施者淺近，但能省刑罰，薄稅斂，不慘酷而已。
自孟轲而下，無複其人。
揚雄擇聖人之精，艱難而言之正，止得其淺近者，使之為政又不知如何，據此所知，又不遇其時，無所告訴。
然揚雄比董生孰優？雄所學雖正當，而德性不及董生之博大，但其學差溺于公羊谶緯而已。
婦人之拜，古者首低至地，肅拜也，因肅遂屈其膝。
今但屈其膝，直其身，失其義也。
一畝，城中之宅授于民者，所謂廛裡，國中之地也。
百家謂之廛，二十五家為裡，此無征。
其有未授閑宅，區外有占者征之，“什一使自賦”也。
五畝，國宅，城中授于士者五畝，以其父子異宮，有東宮西宮，聯兄弟也，亦無征。
城外郭内授于民者亦五畝，于公無征。
十畝，場圃所任園地也，詩“十畝之間”此也，不獨築場納稼，亦可毓草木也。
城在郭外，征之二十而一，蓋中有五畝之宅當受而無征者，但五畝外者出稅耳。
二十五畝，宅田、士田、賈田所任近郊之地也，孟子曰“餘夫二十五畝”此也。
宅田，士之在郊之宅田也；士田，士所受圭田也，兼宅田，共五十畝；賈田，賈者所受之田。
孟子曰“卿以下有圭田五十畝”，此言士者，卿士通言之。
五十畝，官田、牛田、賞田、牧田者所任遠郊之地也。
官田，庶人在官者之田；牛田，牧公家牛之田；賞田，賞賜之田；牧田有二：牧六畜者一也，授于鄉民者一也。
此四者皆以五十畝為區，賞田以厚薄多寡給之。
百畝，鄉民所受井田不易者也。
此鄉田百畝，兼受牧田五十畝，故其征二十而三。
百五十畝，田百畝，萊五十畝。
遂人職曰：“夫廛，餘夫亦如之”，廛者，統百畝之名也。
又有萊五十畝，可薪者也。
野曰萊，鄉曰牧，猶民與氓之别。
其受田之家，耕
其貢亦有常限，食采之餘，緻貢外必更有餘，此所謂天子币餘之賦也。
以此觀之，古者天子既不養兵，财無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。
後世乃不肯行，以為至難，複以天子之威而斂奪人财，汲汲終歲，亦且不足。
卿大夫采地、圭田，皆以為永業，所謂世祿之家。
然古者世祿之家必不如今日之官戶也，必有法。
蓋舍役者惟老者，疾者，貧者，賢者，能者，服公事者，舍此，雖世祿之家，役必不免也明矣。
井田亦無他術，但先以天下之地棋布畫定，使人受一方，則自是均。
前日大有田産之家，雖以田授民，然不得如分種、如租種矣，所得雖差少，然使之為田官以掌其民。
使人既喻此意，人亦自從，雖少不願，然悅者衆而不悅者寡矣，又安能每每恤人情如此！其始雖分公田與之，及一二十年，猶須别立法。
始則因命為田官，自後則是擇賢。
欲求古法，亦先須熟觀文字，使上下之意通貫，大其胸懷以觀之。
井田卒歸于封建乃定。
封建必有大功德者然後可以封建，當未封建前，天下井邑當如何為治？必立田大夫治之。
今既未可議封建，隻使守令終身，亦可為也。
所以必要封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故聖人必以天下分之于人，則事無不治者。
聖人立法，必計後世子孫，使周公當軸，雖攬天下之政，治之必精，後世安得如此！且為天下者，奚為紛紛必親天下之事？今便封建，不肖者複逐之，有何害？豈有以天下之勢不能正一百裡之國，使諸侯得以交結以亂天下！自非朝廷大不能治，安得如此？而後世乃謂秦不封建為得策，此不知聖人之意也。
人主能行井田者，須有仁心，又更強明果敢及宰相之有才者。
唐太宗雖英明，亦不可謂之仁主；孝文雖有仁心，然所施者淺近，但能省刑罰，薄稅斂，不慘酷而已。
自孟轲而下，無複其人。
揚雄擇聖人之精，艱難而言之正，止得其淺近者，使之為政又不知如何，據此所知，又不遇其時，無所告訴。
然揚雄比董生孰優？雄所學雖正當，而德性不及董生之博大，但其學差溺于公羊谶緯而已。
婦人之拜，古者首低至地，肅拜也，因肅遂屈其膝。
今但屈其膝，直其身，失其義也。
一畝，城中之宅授于民者，所謂廛裡，國中之地也。
百家謂之廛，二十五家為裡，此無征。
其有未授閑宅，區外有占者征之，“什一使自賦”也。
五畝，國宅，城中授于士者五畝，以其父子異宮，有東宮西宮，聯兄弟也，亦無征。
城外郭内授于民者亦五畝，于公無征。
十畝，場圃所任園地也，詩“十畝之間”此也，不獨築場納稼，亦可毓草木也。
城在郭外，征之二十而一，蓋中有五畝之宅當受而無征者，但五畝外者出稅耳。
二十五畝，宅田、士田、賈田所任近郊之地也，孟子曰“餘夫二十五畝”此也。
宅田，士之在郊之宅田也；士田，士所受圭田也，兼宅田，共五十畝；賈田，賈者所受之田。
孟子曰“卿以下有圭田五十畝”，此言士者，卿士通言之。
五十畝，官田、牛田、賞田、牧田者所任遠郊之地也。
官田，庶人在官者之田；牛田，牧公家牛之田；賞田，賞賜之田；牧田有二：牧六畜者一也，授于鄉民者一也。
此四者皆以五十畝為區，賞田以厚薄多寡給之。
百畝，鄉民所受井田不易者也。
此鄉田百畝，兼受牧田五十畝，故其征二十而三。
百五十畝，田百畝，萊五十畝。
遂人職曰：“夫廛，餘夫亦如之”，廛者，統百畝之名也。
又有萊五十畝，可薪者也。
野曰萊，鄉曰牧，猶民與氓之别。
其受田之家，耕