茗柯文二編卷下
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代之上。
庶幾聖人之所為進取者。
仆既得其為人。
稠人廣衆之中，率語之以自壯。
吾子在諸君子之中。
内重而外厚，最可一望而識。
又學于道久，議論性術，一宗于師。
仆之于知吾子也，自以為差易，而又堅之以道久，則吾之信于吾子者，其亦有以得之矣。
自古非才之難，成之實難，其于今尤甚。
何者？貧窮迫其中，而诽譽敗其外也。
然天下之事，無藉為之則已，為之有異于古乎哉？幸而不為其事則已，為之不必于古之人之為之乎哉？才之天也，成之人也。
在天者道，久之與卿、珊皆是矣；在人者道久之與卿、珊之志皆是矣。
二子者之成，豈不謂難哉！然吾謂二子者有其志，則衆人之所難者不足以難之。
而二子者之不負乎其志，抑為難也。
仆材驽而精苶，終以無所造就。
庶幾朋友之中，多見有其人者。
而吾之求之，亦未始屢得。
抑鄉裡之士，仆所未知者猶多，卿珊必知之。
其傥為我言，吾得徧友之足矣。
遷改格序前錄去，計己得見文辭，雖不足道，其亦可為一篑之助耳。
舍弟方銳意為學，而迫于所難者，憂恐猝猝，未知所成就何如耳。
方暑，自愛不宣。
鄂不草堂圖記 岩鎮市之南，舊有園曰先春，地平衍小，不能三畝，台榭之飾甚儉，池石花樹獨奇。
其外，平疇長林，帶以崇山，雲物之态，四望交集，岩鎮之為園者莫及焉。
乾隆乙巳，餘客岩鎮，時園荒無人，嘗以歲除之日，與桐城王悔生披籬而入，對語竟日。
是時朔風怒号，樹木叫嘯，敗葉荒草，堆積庭下。
時有行客??門而視，相與怪駭，不知吾兩人為何如人也。
壁間有舊題，則金君文舫及其兄筠莊季星岩聯句詩。
蓋五六年前遊詠之盛，猶可想見。
而其時筠莊官京師，文舫、星岩侍觀察公于吾郡，皆不得相見。
讀其詩，俯仰今昔，又為之慷慨。
明年，餘與悔生皆去岩鎮。
又十年餘複來，則園已為文舫所有，益治其傾圯，位置其樹石，增以迤廊曲房，高樓修除，山若聳而高，水若浏而深，花木魚鳥，皆若相得而欣既。
乃易其名曰鄂不草堂，志昔遊也。
于是筠莊宦河東，文舫則與星岩昕夕歌嘯其中，燕飲屬客，餘時時在坐。
而是歲十月王晦，生适至信宿草堂乃去。
當君兄弟昔日詠觞之時，豈意十五六年之後，來為斯園主人。
而餘與悔生十年之間，南北奔走，适草堂之成，而複得相遇于此。
人生盛衰聚散，大都如此，非偶然也。
于是黃君純矣畫草堂圖，乃記其後雲：園于程氏，當明之某年，草堂于金氏，為嘉慶元年。
編竹為籬，方若幹步。
堂居東偏，西向，前有桂樹四。
堂之左，曲廊迤以北，水閣在其北，少西南向。
其下池，怪石環其池，池中為梁，梁西有梧桐，高三十尺，古藤缭之，盡其末，末下垂，複土為本，相去六尺。
樓在池西，方二丈，四達囪，曲池環之，若矩夫蕖盈焉。
其岸多老梅，石如人立。
曲池之西，又樓之東向道夫蕖上屬于方樓。
北降為曲房，為齋，為庖湢，以東屬于水閣。
曲池之南為畦，春種芍藥，秋種菊。
畦東亭，亭北值水閣，牡丹在亭東。
其東紅豆樹，高四十尺，三歲一實，北直乎堂。
文舫名應瑸，内閣中書，不榮其官，退而樂兄弟之樂，君子以為賢。
江氏墓圖記 相墓之法，由來遠矣。
班孟堅曰：形法者，大舉九州地域，以立城郭宮室，審其吉兇。
譬律有長短而征其聲，非有鬼神，其數然也。
然氣與形相為首尾，有有其氣而無其形，亦有有其形而無其氣，則精微之獨異者焉。
以其說不見于六經，傳其學者皆技術之士，言不能雅馴，學士罕道之，是以靡所折中，而迂怪荒亂之言縱矣。
自宋以前，地理家書著錄者七百餘卷，今其存者不百一，而元、明以來僞妄之書，徧天下異學之禍，非獨儒術然也。
傳曰：占水之法，以勢為難，而形次之，方又次之。
勢來形止，謂之全氣。
夫氣之行乎地也，無乎不之也。
雖然，有散有聚，有發有斂，有和有乖，有淳有駁，是之謂八成。
夫氣者，呴也。
呴必有所積，積必有所起，起必有所分，分必有所會。
是故欲其來，來也者，會之征也。
來也者，無不往也。
有所冓而畜，有所畜而凝。
來者畜則往者亦來，是故欲其止。
止也者，凝之征也。
雖然，懼其氣之乖也，故陰陽以沖之，逆順以俪之，死生以物之。
猶懼其駁也，故經之以十二，兩之以八，參之以二十四，緯之以四十八，有向有背，有右有左，故曰方。
方也者，受其來，動其止也，是之謂三乘。
世之謂術者則不然。
論勢則蔽于五行，而不窮其分變；論形則眩于四勢，而不察其頓息；論方則舛于星卦，而不原其條理。
紛纭回互，百變萬出，而各自以為神。
嗚呼！楊曾不作，其誰與正之矣。
葬者藏也，藏也者，所以安親之體魄也。
以親之體魄邀其利也者，君子謂之逆。
雖然，體魄之安于其地也，吾不得而知也。
其禍于其子孫者，其體魄不安焉，吾見之矣。
故葬者以禍福為之征，君子不欲言，顧有所弗廢也。
吾友江君少好學，無所不窺，以其先世之有未葬也，乃精求地理之學，古今之書悉通之。
考之以目，驗決其是非，若白在黑。
為之十餘年，乃始蔔地以葬其祖及曾祖。
其族人紹蓮為圖其地形而藏于家，欲子孫之世有考也。
後十有八年，餘來新安，始識君，時時質君以地理。
以君之論證之于書。
皆可信既。
觀君之葬。
有合于古者三焉。
一曰不趨正勢。
故審氣特。
二曰不貪貴脈。
故乘氣親。
三曰不逐水向。
故用氣純。
信乎哉。
其有以甯其親也。
乃記其圖曰。
乾隆四十三年十一月辛醜。
歙江毓英葬其曾祖考朝議大夫霖公府君于所居北村筲箕塢之原，以其曾祖妣徐恭人及其祖考朝議大夫虞在府君祖妣方恭人祔山祖于瑞金，别于雞冠，降于馬，墳于法龍巨門穴左輔水貪狼來脈艮入氣甲，葬乘甲，向在申，左加坤封之，崇四尺，圜十六尺，碑于後，向亦申，右加庚，就用水為癸，局具如圖。
嘉慶三年十二月八日，武進張惠言書 周維城傳 嘉慶元年，餘遊富陽，知縣恽侯請餘修縣志，未及屬稿，而恽侯奉調，餘去富陽。
富陽高傅占，君子人也，為餘言周維城事甚具，故為之傳，以遺後之修志者。
周豐，字維城，其先紹興人，徙杭州，世為賈。
有赀父曰重章，火災蕩其
庶幾聖人之所為進取者。
仆既得其為人。
稠人廣衆之中，率語之以自壯。
吾子在諸君子之中。
内重而外厚，最可一望而識。
又學于道久，議論性術，一宗于師。
仆之于知吾子也，自以為差易，而又堅之以道久，則吾之信于吾子者，其亦有以得之矣。
自古非才之難，成之實難，其于今尤甚。
何者？貧窮迫其中，而诽譽敗其外也。
然天下之事，無藉為之則已，為之有異于古乎哉？幸而不為其事則已，為之不必于古之人之為之乎哉？才之天也，成之人也。
在天者道，久之與卿、珊皆是矣；在人者道久之與卿、珊之志皆是矣。
二子者之成，豈不謂難哉！然吾謂二子者有其志，則衆人之所難者不足以難之。
而二子者之不負乎其志，抑為難也。
仆材驽而精苶，終以無所造就。
庶幾朋友之中，多見有其人者。
而吾之求之，亦未始屢得。
抑鄉裡之士，仆所未知者猶多，卿珊必知之。
其傥為我言，吾得徧友之足矣。
遷改格序前錄去，計己得見文辭，雖不足道，其亦可為一篑之助耳。
舍弟方銳意為學，而迫于所難者，憂恐猝猝，未知所成就何如耳。
方暑，自愛不宣。
鄂不草堂圖記 岩鎮市之南，舊有園曰先春，地平衍小，不能三畝，台榭之飾甚儉，池石花樹獨奇。
其外，平疇長林，帶以崇山，雲物之态，四望交集，岩鎮之為園者莫及焉。
乾隆乙巳，餘客岩鎮，時園荒無人，嘗以歲除之日，與桐城王悔生披籬而入，對語竟日。
是時朔風怒号，樹木叫嘯，敗葉荒草，堆積庭下。
時有行客??門而視，相與怪駭，不知吾兩人為何如人也。
壁間有舊題，則金君文舫及其兄筠莊季星岩聯句詩。
蓋五六年前遊詠之盛，猶可想見。
而其時筠莊官京師，文舫、星岩侍觀察公于吾郡，皆不得相見。
讀其詩，俯仰今昔，又為之慷慨。
明年，餘與悔生皆去岩鎮。
又十年餘複來，則園已為文舫所有，益治其傾圯，位置其樹石，增以迤廊曲房，高樓修除，山若聳而高，水若浏而深，花木魚鳥，皆若相得而欣既。
乃易其名曰鄂不草堂，志昔遊也。
于是筠莊宦河東，文舫則與星岩昕夕歌嘯其中，燕飲屬客，餘時時在坐。
而是歲十月王晦，生适至信宿草堂乃去。
當君兄弟昔日詠觞之時，豈意十五六年之後，來為斯園主人。
而餘與悔生十年之間，南北奔走，适草堂之成，而複得相遇于此。
人生盛衰聚散，大都如此，非偶然也。
于是黃君純矣畫草堂圖，乃記其後雲：園于程氏，當明之某年，草堂于金氏，為嘉慶元年。
編竹為籬，方若幹步。
堂居東偏，西向，前有桂樹四。
堂之左，曲廊迤以北，水閣在其北，少西南向。
其下池，怪石環其池，池中為梁，梁西有梧桐，高三十尺，古藤缭之，盡其末，末下垂，複土為本，相去六尺。
樓在池西，方二丈，四達囪，曲池環之，若矩夫蕖盈焉。
其岸多老梅，石如人立。
曲池之西，又樓之東向道夫蕖上屬于方樓。
北降為曲房，為齋，為庖湢，以東屬于水閣。
曲池之南為畦，春種芍藥，秋種菊。
畦東亭，亭北值水閣，牡丹在亭東。
其東紅豆樹，高四十尺，三歲一實，北直乎堂。
文舫名應瑸，内閣中書，不榮其官，退而樂兄弟之樂，君子以為賢。
江氏墓圖記 相墓之法，由來遠矣。
班孟堅曰：形法者，大舉九州地域，以立城郭宮室，審其吉兇。
譬律有長短而征其聲，非有鬼神，其數然也。
然氣與形相為首尾，有有其氣而無其形，亦有有其形而無其氣，則精微之獨異者焉。
以其說不見于六經，傳其學者皆技術之士，言不能雅馴，學士罕道之，是以靡所折中，而迂怪荒亂之言縱矣。
自宋以前，地理家書著錄者七百餘卷，今其存者不百一，而元、明以來僞妄之書，徧天下異學之禍，非獨儒術然也。
傳曰：占水之法，以勢為難，而形次之，方又次之。
勢來形止，謂之全氣。
夫氣之行乎地也，無乎不之也。
雖然，有散有聚，有發有斂，有和有乖，有淳有駁，是之謂八成。
夫氣者，呴也。
呴必有所積，積必有所起，起必有所分，分必有所會。
是故欲其來，來也者，會之征也。
來也者，無不往也。
有所冓而畜，有所畜而凝。
來者畜則往者亦來，是故欲其止。
止也者，凝之征也。
雖然，懼其氣之乖也，故陰陽以沖之，逆順以俪之，死生以物之。
猶懼其駁也，故經之以十二，兩之以八，參之以二十四，緯之以四十八，有向有背，有右有左，故曰方。
方也者，受其來，動其止也，是之謂三乘。
世之謂術者則不然。
論勢則蔽于五行，而不窮其分變；論形則眩于四勢，而不察其頓息；論方則舛于星卦，而不原其條理。
紛纭回互，百變萬出，而各自以為神。
嗚呼！楊曾不作，其誰與正之矣。
葬者藏也，藏也者，所以安親之體魄也。
以親之體魄邀其利也者，君子謂之逆。
雖然，體魄之安于其地也，吾不得而知也。
其禍于其子孫者，其體魄不安焉，吾見之矣。
故葬者以禍福為之征，君子不欲言，顧有所弗廢也。
吾友江君少好學，無所不窺，以其先世之有未葬也，乃精求地理之學，古今之書悉通之。
考之以目，驗決其是非，若白在黑。
為之十餘年，乃始蔔地以葬其祖及曾祖。
其族人紹蓮為圖其地形而藏于家，欲子孫之世有考也。
後十有八年，餘來新安，始識君，時時質君以地理。
以君之論證之于書。
皆可信既。
觀君之葬。
有合于古者三焉。
一曰不趨正勢。
故審氣特。
二曰不貪貴脈。
故乘氣親。
三曰不逐水向。
故用氣純。
信乎哉。
其有以甯其親也。
乃記其圖曰。
乾隆四十三年十一月辛醜。
歙江毓英葬其曾祖考朝議大夫霖公府君于所居北村筲箕塢之原，以其曾祖妣徐恭人及其祖考朝議大夫虞在府君祖妣方恭人祔山祖于瑞金，别于雞冠，降于馬，墳于法龍巨門穴左輔水貪狼來脈艮入氣甲，葬乘甲，向在申，左加坤封之，崇四尺，圜十六尺，碑于後，向亦申，右加庚，就用水為癸，局具如圖。
嘉慶三年十二月八日，武進張惠言書 周維城傳 嘉慶元年，餘遊富陽，知縣恽侯請餘修縣志，未及屬稿，而恽侯奉調，餘去富陽。
富陽高傅占，君子人也，為餘言周維城事甚具，故為之傳，以遺後之修志者。
周豐，字維城，其先紹興人，徙杭州，世為賈。
有赀父曰重章，火災蕩其