茗柯文四編
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詩龛賦
梧門先生貯古今人詩于一室，題之曰詩龛。
或曰：詩之有梧門，猶禅之有上乘正覺也，故龛之。
餘以為不然。
禅之有語言文字下也，梧門奚取焉？嘗謂六義失而詩道變，變窮于禅。
詩龛雲者，窮其變而存之也。
夫存其變者，可與正矣。
乃賦之曰： 夫惟二雅之多材兮，古之号曰九能。
商暨姬而三百兮，欥至聖之所裁。
屈摛賦以贛憤兮，宋儀之以哀曲。
眷河梁之執手兮，放五言之高躅。
班分馳而并進兮，遂世嬗而家貿。
驟煩聲與詭律兮，豈??史之所受？吾聞詩之為教兮，政用達而使專。
何古人之爾雅兮，今惟繡乎帨鞶。
豈緣情之或非兮，固同川而改瀾。
亮餘志之不芳兮，雖薜茝其孰玩。
曲有變而殊奏兮，言有畸而異方。
羌山水之雲滋兮，曾告退乎老莊。
既倜之以曠放兮。
遂逃虛于禅寂。
識多歧之必究兮。
世孰通其蔽惑。
五金躍而待冶兮，八材區而俟工。
覽焦墟之一派兮，知衆流之必東。
啟茲龛而畢受兮，攬斯文之變态。
會秦越而儳言兮，錯朱素而俪色。
将編仁義以為藩兮，結道德而葺之。
峙六義以為壁兮，楹四始以相持。
介奚斯而擯吉甫兮，延考父于東序。
陶潛揖于庭堂兮，甫白俨而翼甯。
庶僞體之有裁兮，範九軌而同途。
起往賢而質中兮，俟來哲以通符。
必□白而稱覺兮，又胡為此蘧廬。
尚友圖銘 孟子曰：以友天下之善士為未足，是以尚論古之人而友之。
夫以天下之善士友天下之善士，必無見為未足者也。
以天下之善士為未足，其人必不止天下之善士也。
雖然，頌其詩，讀其書，猶以為未也，又論其世，則雖古之人友之，豈易足乎？孟子所論于古者，伯夷、伊尹、柳下惠，而猶以為不同道。
然則孟子之所尚友者，孔子一人而已。
故君子之觀人也，視其所友，于世無所不屑者，未能高于世者也；于古無所不屑者，未能高于古者也。
海甯陳子仲魚畫尚友圖，武進張惠言銘之曰：餘以今之友為寡兮，求于古而豈多？餘惟古之為歸兮，古之人其謂餘何？去之五百，歲其援餘手乎？餘孰且無友乎？ 送福子申宰漳平序 吾嘗讀孟子降大任之說，而竊怪世之貧賤者，何其颠頓困踣而不克自振者之多也！豈孟子之說亦有時而不驗耶？将天之苦勞餓乏拂亂夫大任之人者，非猶夫苦勞餓乏拂亂夫人人者耶？蓋！古之君子，其志固皆有天下自任之重，其學問固皆有非義非道，不受高爵厚祿之心。
夫如是而嘗之以勞苦餓乏拂亂之遇，使之曆人世之情僞，而疊試其德慧術知于經權變故之交，故其得于中者益堅，而用于事者益密。
此其所以動心忍性，曾益其所不能也。
今之君子則不然，其志之所願，不過身家衣食功利之務，其學問之所及，僅僅知惡之不可為，而未必識其所以。
幸而遂其生，優遊其心而養其廉恥，猶司日龜月，勉而不喪其素，亦庸有進焉？不幸而苦之、勞之、餓之、空乏之、拂亂之，彼其心如以未成之舟，無樯楫之具，驟而放乎江海，沖洪波，觸高浪，目??神眩，手足颠倒，尚，何心之能動，性之能忍，而不能之能曾益哉。
故曰：天之霜雪一也。
凡卉得之以殺，而松柏得之以堅。
士之處貧賤，烏可一槪而道哉。
吾友福君子申，自乾隆癸醜成進士，失朝貴人意，擠而蹶之。
至今十年，始得選為令。
蓋。
吾始見子申時，年甚少，氣甚高，才銳而識擴，以之辦天下事，若不難也。
雖朋友亦許為然。
已而擯不用。
家貧甚，服勞，事親艱瘁。
備至十年之閑，其氣充然以夷，其才黯然以深，其識淵然以長。
蓋吾所交多貧賤之士，其能自振拔。
不随流俗者固不少，而得力于勞苦餓乏。
拂亂以成為有用之才者，未有如子申者也。
夫以子申之才，僅僅為一令，天固非以此任子申，而所以動之、忍之、曾益之者，自此益大。
雖然，今之縣令，古百裡之國也。
管夷吾、百裡奚、孫叔敖，其治未有越于此。
子申行矣，其亦曰：天以苦我、勞我、餓我、空乏我、拂亂我也，夫安往而不濟乎？ 上阮中丞書 伏承政化協和，動履吉豫，錫祚踐慶，習于嘉祥，樂隻君子，保艾爾後，南山之詩，所為詠也。
曩者不敏，以風聽不實之言，渎陳左右。
夫子不以其愚妄，手辱誨谕，使袪其影響之疑，而進以大公之道，又惟恐不盡其狂瞽之說，勤勤焉誘而導之。
乃知鄙儒拘方，不足闳域外之度。
而大君子因物付物，無一毫适莫于其胸中，而分寸節度、權铢衡黍、纖芥之翳，不得容于其閑。
所謂先覺者，不逆詐，不億不信，于夫子見之。
夫取善節，則人有其善；與善廣，則人勸于為善。
好直言。
則人孰不樂告之以善。
此三美者。
古之君子治天下。
未有不由此者。
而夫子實允迪之。
則夫知人安民。
緻吾君于堯舜。
光德業于三代。
豈獨及門之士所稱誦而願望者哉。
惠言嘗竊以為在上者之用人也。
如良醫之聚蓄百藥焉。
自紫芝人葠丹砂石乳。
以至柴胡桔梗烏頭鈎吻。
莫不備具。
故一旦有所用。
取之籠中而不匮焉者。
其求豫也。
求之不豫而用之匮。
其不至雜投也者幾矣。
雖然其取之也。
則有閑矣。
命之于野捆載而來者。
柴胡桔梗也。
烏頭鈎吻。
其得之也不難。
然制而用之。
達其性而殺其毒。
迨其熟也。
非一朝夕矣。
紫芝。
人葠。
丹砂石乳。
則必
或曰：詩之有梧門，猶禅之有上乘正覺也，故龛之。
餘以為不然。
禅之有語言文字下也，梧門奚取焉？嘗謂六義失而詩道變，變窮于禅。
詩龛雲者，窮其變而存之也。
夫存其變者，可與正矣。
乃賦之曰： 夫惟二雅之多材兮，古之号曰九能。
商暨姬而三百兮，欥至聖之所裁。
屈摛賦以贛憤兮，宋儀之以哀曲。
眷河梁之執手兮，放五言之高躅。
班分馳而并進兮，遂世嬗而家貿。
驟煩聲與詭律兮，豈??史之所受？吾聞詩之為教兮，政用達而使專。
何古人之爾雅兮，今惟繡乎帨鞶。
豈緣情之或非兮，固同川而改瀾。
亮餘志之不芳兮，雖薜茝其孰玩。
曲有變而殊奏兮，言有畸而異方。
羌山水之雲滋兮，曾告退乎老莊。
既倜之以曠放兮。
遂逃虛于禅寂。
識多歧之必究兮。
世孰通其蔽惑。
五金躍而待冶兮，八材區而俟工。
覽焦墟之一派兮，知衆流之必東。
啟茲龛而畢受兮，攬斯文之變态。
會秦越而儳言兮，錯朱素而俪色。
将編仁義以為藩兮，結道德而葺之。
峙六義以為壁兮，楹四始以相持。
介奚斯而擯吉甫兮，延考父于東序。
陶潛揖于庭堂兮，甫白俨而翼甯。
庶僞體之有裁兮，範九軌而同途。
起往賢而質中兮，俟來哲以通符。
必□白而稱覺兮，又胡為此蘧廬。
尚友圖銘 孟子曰：以友天下之善士為未足，是以尚論古之人而友之。
夫以天下之善士友天下之善士，必無見為未足者也。
以天下之善士為未足，其人必不止天下之善士也。
雖然，頌其詩，讀其書，猶以為未也，又論其世，則雖古之人友之，豈易足乎？孟子所論于古者，伯夷、伊尹、柳下惠，而猶以為不同道。
然則孟子之所尚友者，孔子一人而已。
故君子之觀人也，視其所友，于世無所不屑者，未能高于世者也；于古無所不屑者，未能高于古者也。
海甯陳子仲魚畫尚友圖，武進張惠言銘之曰：餘以今之友為寡兮，求于古而豈多？餘惟古之為歸兮，古之人其謂餘何？去之五百，歲其援餘手乎？餘孰且無友乎？ 送福子申宰漳平序 吾嘗讀孟子降大任之說，而竊怪世之貧賤者，何其颠頓困踣而不克自振者之多也！豈孟子之說亦有時而不驗耶？将天之苦勞餓乏拂亂夫大任之人者，非猶夫苦勞餓乏拂亂夫人人者耶？蓋！古之君子，其志固皆有天下自任之重，其學問固皆有非義非道，不受高爵厚祿之心。
夫如是而嘗之以勞苦餓乏拂亂之遇，使之曆人世之情僞，而疊試其德慧術知于經權變故之交，故其得于中者益堅，而用于事者益密。
此其所以動心忍性，曾益其所不能也。
今之君子則不然，其志之所願，不過身家衣食功利之務，其學問之所及，僅僅知惡之不可為，而未必識其所以。
幸而遂其生，優遊其心而養其廉恥，猶司日龜月，勉而不喪其素，亦庸有進焉？不幸而苦之、勞之、餓之、空乏之、拂亂之，彼其心如以未成之舟，無樯楫之具，驟而放乎江海，沖洪波，觸高浪，目??神眩，手足颠倒，尚，何心之能動，性之能忍，而不能之能曾益哉。
故曰：天之霜雪一也。
凡卉得之以殺，而松柏得之以堅。
士之處貧賤，烏可一槪而道哉。
吾友福君子申，自乾隆癸醜成進士，失朝貴人意，擠而蹶之。
至今十年，始得選為令。
蓋。
吾始見子申時，年甚少，氣甚高，才銳而識擴，以之辦天下事，若不難也。
雖朋友亦許為然。
已而擯不用。
家貧甚，服勞，事親艱瘁。
備至十年之閑，其氣充然以夷，其才黯然以深，其識淵然以長。
蓋吾所交多貧賤之士，其能自振拔。
不随流俗者固不少，而得力于勞苦餓乏。
拂亂以成為有用之才者，未有如子申者也。
夫以子申之才，僅僅為一令，天固非以此任子申，而所以動之、忍之、曾益之者，自此益大。
雖然，今之縣令，古百裡之國也。
管夷吾、百裡奚、孫叔敖，其治未有越于此。
子申行矣，其亦曰：天以苦我、勞我、餓我、空乏我、拂亂我也，夫安往而不濟乎？ 上阮中丞書 伏承政化協和，動履吉豫，錫祚踐慶，習于嘉祥，樂隻君子，保艾爾後，南山之詩，所為詠也。
曩者不敏，以風聽不實之言，渎陳左右。
夫子不以其愚妄，手辱誨谕，使袪其影響之疑，而進以大公之道，又惟恐不盡其狂瞽之說，勤勤焉誘而導之。
乃知鄙儒拘方，不足闳域外之度。
而大君子因物付物，無一毫适莫于其胸中，而分寸節度、權铢衡黍、纖芥之翳，不得容于其閑。
所謂先覺者，不逆詐，不億不信，于夫子見之。
夫取善節，則人有其善；與善廣，則人勸于為善。
好直言。
則人孰不樂告之以善。
此三美者。
古之君子治天下。
未有不由此者。
而夫子實允迪之。
則夫知人安民。
緻吾君于堯舜。
光德業于三代。
豈獨及門之士所稱誦而願望者哉。
惠言嘗竊以為在上者之用人也。
如良醫之聚蓄百藥焉。
自紫芝人葠丹砂石乳。
以至柴胡桔梗烏頭鈎吻。
莫不備具。
故一旦有所用。
取之籠中而不匮焉者。
其求豫也。
求之不豫而用之匮。
其不至雜投也者幾矣。
雖然其取之也。
則有閑矣。
命之于野捆載而來者。
柴胡桔梗也。
烏頭鈎吻。
其得之也不難。
然制而用之。
達其性而殺其毒。
迨其熟也。
非一朝夕矣。
紫芝。
人葠。
丹砂石乳。
則必