卷四十二

僖祖以上世次不可得而知則僖祖有廟與稷契疑無以異今毀其廟而藏其主夾室替祖考之尊而下附於子孫殆非所以順祖宗孝心事亡如事存之義求之前載雖或有然考合於經乃無成憲因情制禮實在聖時伏惟皇帝陛下仁孝聰明紹天稽古動容周旋惟道之從宗祀重事所宜博考乞以臣等所奏付之兩制詳議而擇取其當 議服劄子 先王制服也順性命之理而為之節恩之深淺義之遠近禮之所與奪刑之所生殺皆於此乎權之傳曰三年之喪未有知其所從來者也蓋朞年及缌麻緣是以為衰而其輕重遲速之制非得與時變易唯貴之於賤或降或絶或否蓋在先王之時諸侯大夫各君其父兄欲尊尊之義有所伸則宜親親之恩有所屈此其所以降絶之意也自封建之法廢諸侯大夫降絶之禮無所複施士大夫無宗其适孫傳重之屬不可純用周制臣愚以謂方今惟諸侯大夫降絶之禮可廢而适子死非傳爵者無衆子乃可於适孫承重自餘喪服當用周制而已何則先王制服三年之喪以為差非得與時變易故也然自秦漢以來言禮者或失經旨而曆代承用傳守至今與夫近世改制亦皆有說非以義折衷則不明故臣於所欲定則為議以辯之末學寡陋獨用已見決千歲以來之所惑恐不能盡伏乞以付學士大夫博議令臣得與反複 議南郊三聖并侑劄子 臣等聞推尊尊以享帝義之至推親親以享親仁之極尊尊不可以渎故郊無二主親親不可以僭故廟止其先今三後并配欲以緻孝也而适所以渎乎享帝後宮有廟欲以廣恩也而适所以僭乎享親推存事亡則非所以甯親也臣等今詳議欲乞各如禮官所議 議郊祀壇制劄子 先王所以交於神明壇坎牲币器服時日形色度數莫不依其象類易曰一隂一陽之謂道乾陽物也坤隂物也冬日至祀天於地上之圜丘所謂為高必因丘陵而因天事天也夏日至祭地於澤中之方丘所謂為下必因川澤而因地事地也蓋陽以圓為形其性動隂以方為體其性靜天陽而動故祀於地上之圜丘而禮神以蒼璧璧亦圓也地隂而靜故祭於澤中之方丘而禮神以黃琮琮亦方也合祀天地為圓壇而於國陽之地上豈聖人以類求神之意哉熙甯郊儀祭皇地示壇八角祭神州地示壇廣四十八步高五尺今則變方為圓壇神州築方壇而複無坎皆不應禮伏請皇地示神州地示為方壇壇之外為坎庶協古制 議郊廟太牢劄子 謹按禮記王制祭宗廟之牛角握周禮小司徒凡小祭祀奉牛牲古者諸侯五廟礿祠烝嘗每廟一太牢大夫三廟有天子之大夫故曰大夫用索牛謂之索者求得而用之但不在滌而已諸侯之祔祭用太牢吉祭則少牢自諸侯與天子之大夫時祭用牲如此然則天子之祭用牛者可知矣唐郊祀并宗廟社稷等祭悉用太牢其後稍易舊制九廟時享有攝事共用一犢國朝開寶初冬至親郊诏有司宗廟共用犢一郊壇用犢三又诏其常祀惟昊天上帝用犢自餘大祀悉以羊豕代之嘉佑中仁宗親祫即每室用太牢自餘三年親祀八室共用一犢有司攝事惟以羊豕記曰先王之制禮也不可多也不可寡也唯其稱也是故君子太牢而祭謂之禮曰君子謂大夫以上也夫以天下奉其祖祢而廟享牲牢用過乎儉不可謂稱今三年親祠而八室共用一犢及祫享盛祭有司攝事而少牢則非稱欲乞三年親祠并食飨有司攝事伏請太廟每室并用太牢一貼黃竊恐朝廷以牛數多或乞時飨且仍舊制右奉聖旨唯親祠并祫享每室用太牢 議皇地示神州地示不合燎燔事劄子 伏惟北郊所祭皇地示并神州地示秪合坎瘗自來郤如祭天升煙之義别建一壇燔祝版臣昨累?具狀奏聞乞行改正雖蒙聖旨下有司詳定又緣所定壇壝儀注條件不少考求典故未能遽革伏覩今月二十一日神州地示亦依襲故常泥飾壇燎依舊行事臣昨亦備述自古以來祭祀皆為瘗坎蓋取就下求隂之義及考先儒所祭地示即無槱燎之文伏覩國朝祀儀所載祀辭亦曰瘗儀卻行燔燎之禮顯是從來差錯恐渎于神欲乞不候議定諸壇壝等制度先次考正今來瘗埋之義更不於壇上燔燎祝版以别天神地示之異上副陛下修誠緻孝肅恭祠享之意奏聞候勑旨狀前批送太常禮院本所謹案古者祀天神燔柴登煙祭皇地示埋瘗蓋燔柴則升煙于上瘗埋則逹氣于下求神必以其類故也王泾唐郊祀錄凡祭祀地示則為瘗埳於神壇之壬地方深取足容物祭訖置牲币祀馔於其中而埋之熙甯祀儀皇地示神州地示皆為燎壇方一丈高一丈有二尺開上南出方六尺在壇南二十步丙地祭太社太稷又設燎柴於西神門外道北以地示而同之天神之祀殊悖於禮所有今來王某起請實合禮制伏請自今祭皇地示神州地示太社太稷其祝版與牲币馔物并瘗於埳更不設燎所有皇地示神州地示燎壇并乞除去 進邺侯遺事劄子 臣前日伏奉聖旨許進邺侯遺事今繕錄已具然無别本參校恐不能無脫誤竊以宇文黑獺之中材遇傾側窮困之時而輔之以區區之蘇綽然其為法尚有可取伏惟陛下天縱上智卓然之材全有百年無事萬裡之中國欲剏業垂統追堯舜三代在明道制衆運之而已如李泌所稱豈足道哉顧求多聞以考古今得失之數則此書亦或可備省覽謹随劄子上進 臨川文集卷四十二