145、滇行短記
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不到一裡，便是洱海。
不到五六裡便是高山。
山水之間有這樣的一個鎮市，真是世外桃源啊！ （二十三） 華中大學卻在文廟和一所祠堂裡。
房屋又不夠用，有的課室隻象賣香煙的小棚子。
足以傲人的，是學校有電燈。
校車停駛，即利用車中的馬達磨電。
據說，當電燈初放光明的時節，鄉人們“不遠千裡而來”“觀光”。
用不着細說，學校中一切的設備，都可以拿這樣的電燈作象征——設盡方法，克服困難。
教師們都分住在鎮内，生活雖苦，卻有好房子住。
至不濟，還可以租住闊人們的祠堂——即連壁上都嵌着大理石的祠堂。
四年前，我離家南下，到武漢便住在華中大學。
隔别三載，朋友們卻又在喜洲相見，是多麼快活的事呀！住了四天，天天有人請吃魚：洱海的魚拿到市上還歡跳着。
“留神破産呀！”客人發出警告。
可是主人們說：“誰能想到你會來呢？！破産也要痛快一下呀！” 我給學生們講演了三個晚上，查先生講了一次。
五台中學也約去講演，我很怕小學生們不懂我的言語，因為學生們裡有的是講民家話的。
民家話屬于哪一語言系統，語言學家們還正在讨論中。
在大理城中，人們講官話，城外便要說民家話了。
到城裡作事和賣東西的，多數的人隻能以官話講價錢，和說眼前的東西的名稱，其餘的便說不上來了。
所謂“民家”者，對官家軍人而言，大概在明代南征的時候，官吏與軍人被稱為官家與軍家，而原來的居民便成了民家。
民家人是誰？民家語是屬于哪一系統？都有人正在研究。
民家人的風俗、神話、曆史，也都有研究的價值。
雲南是學術研究的寶地，人文而外，就單以植物而言，也是兼有溫帶與寒帶的花木啊。
（二十四） 遊了一回洱海，可惜不是月夜。
湖邊有不少稻田，也有小小的村落。
闊人們在海中建起别墅别有天地。
這些人是不是發國難财的，就不得而知了。
也遊了一次山，山上到處響着溪水，東一個西一個的好多水磨。
水比山還好看！蒼山的積雪化為清溪，水淺綠，随處在石塊左右，翻起白花，水的聲色，有點象瑞士的。
山上有羅刹閣。
菩薩化為老人，降伏了惡魔羅刹父子，壓于寶塔之下。
這類的傳說，顯然是佛教與本土的神話混合而成的。
經過分析，也許能找出原來的宗教信仰，與佛教輸入的情形。
（二十五） 此地，婦女們似乎比男人更能幹。
在田裡下力的是婦女，在場上賣東西的是婦女，在路上擔負糧柴的也是婦女。
婦女，據說，可以養着丈夫，而丈夫可以在家中安閑的享福。
婦女的裝束略同漢人，但喜戴些零七八碎的小裝飾。
很窮的小姑娘老太婆，盡管衣裙破舊，也戴着手镯。
草帽子必綴上兩根紅綠的綢帶。
她們多數是大足，但鞋尖極長極瘦，鞋後跟釘着一塊花布，表示出也近乎纏足的意思。
聽說她們很會唱歌，但是我沒有聽見一聲。
（二十六） 由喜洲回下關，并沒在大理停住，雖然華中的友人給了我們介紹信，在大理可以找到住處。
大理是遊蒼山的最合适的地方。
我們所以直接回下關者，一來因為不願多打擾生朋友，二來是車子不好找，須早為下手。
回到下關，範會連先生來訪，并領我們去洗溫泉。
雲南這一帶溫泉很多，而且水很熱。
我們洗澡的地方，安有冷水管，假若全用泉水，便熱得下不去腳了。
泉下，一個很險要的地方，兩面是山，中間是水，有一塊碑，刻着漢諸葛武侯擒孟獲處。
碑是光緒年間立的，不知以前有沒有？ 範先生說有小車子回昆明，教我們乘搭。
在這以前，我們已交涉好滇緬路交通車，即趕緊辭退，可是，路局的人員約我去演講一次。
他們的辦公處，在湖邊上，一出門便看見山水之勝。
小小的一個聚樂部，裡面有些書籍。
職員之中，有些很愛好文藝的青年。
他們還在下關演過話劇。
他們的困難是找不到合适的劇本。
他們的人少，服裝道具也不易置辦，而得到的劇本，總嫌用人太多，場面太多，無法演出。
他們的困難，我想，恐怕也是各地方的熱心戲劇宣傳者的困難吧，寫劇的人似乎應當注意及此。
講演的時候，門外都站滿了人。
他們不易得到新書，也不易聽到什麼，有朋自遠方來，當然使他們興奮。
在下關旅舍裡，遇見一位新由仰光回來的青年，他告訴我：海外是怎樣的需要文藝宣傳。
有位“常任俠”——不是中大的教授——聲言要在仰光等處演戲，需錢去接來演員。
演員們始終沒來一個，而常君自己已騙到手十多萬！（二十七） 小車子一天趕了四百多公裡，早六時半出發，晚五時就開到了昆明。
預備作兩件事：一件是看看滇戲，一件是上呈貢。
滇戲沒看到，因為空襲的關系，已很久沒有彩唱，而隻有“坐打”。
呈貢也沒去成。
預定十一月十四日起身回渝，十号左右可去呈貢，可是忽然得到通知，十号可以走，破壞了預定計劃。
十日，戀戀不舍的辭别了衆朋友。
載一九四一年十一月二十二日至一九四二年一月七日《掃蕩報》
不到五六裡便是高山。
山水之間有這樣的一個鎮市，真是世外桃源啊！ （二十三） 華中大學卻在文廟和一所祠堂裡。
房屋又不夠用，有的課室隻象賣香煙的小棚子。
足以傲人的，是學校有電燈。
校車停駛，即利用車中的馬達磨電。
據說，當電燈初放光明的時節，鄉人們“不遠千裡而來”“觀光”。
用不着細說，學校中一切的設備，都可以拿這樣的電燈作象征——設盡方法，克服困難。
教師們都分住在鎮内，生活雖苦，卻有好房子住。
至不濟，還可以租住闊人們的祠堂——即連壁上都嵌着大理石的祠堂。
四年前，我離家南下，到武漢便住在華中大學。
隔别三載，朋友們卻又在喜洲相見，是多麼快活的事呀！住了四天，天天有人請吃魚：洱海的魚拿到市上還歡跳着。
“留神破産呀！”客人發出警告。
可是主人們說：“誰能想到你會來呢？！破産也要痛快一下呀！” 我給學生們講演了三個晚上，查先生講了一次。
五台中學也約去講演，我很怕小學生們不懂我的言語，因為學生們裡有的是講民家話的。
民家話屬于哪一語言系統，語言學家們還正在讨論中。
在大理城中，人們講官話，城外便要說民家話了。
到城裡作事和賣東西的，多數的人隻能以官話講價錢，和說眼前的東西的名稱，其餘的便說不上來了。
所謂“民家”者，對官家軍人而言，大概在明代南征的時候，官吏與軍人被稱為官家與軍家，而原來的居民便成了民家。
民家人是誰？民家語是屬于哪一系統？都有人正在研究。
民家人的風俗、神話、曆史，也都有研究的價值。
雲南是學術研究的寶地，人文而外，就單以植物而言，也是兼有溫帶與寒帶的花木啊。
（二十四） 遊了一回洱海，可惜不是月夜。
湖邊有不少稻田，也有小小的村落。
闊人們在海中建起别墅别有天地。
這些人是不是發國難财的，就不得而知了。
也遊了一次山，山上到處響着溪水，東一個西一個的好多水磨。
水比山還好看！蒼山的積雪化為清溪，水淺綠，随處在石塊左右，翻起白花，水的聲色，有點象瑞士的。
山上有羅刹閣。
菩薩化為老人，降伏了惡魔羅刹父子，壓于寶塔之下。
這類的傳說，顯然是佛教與本土的神話混合而成的。
經過分析，也許能找出原來的宗教信仰，與佛教輸入的情形。
（二十五） 此地，婦女們似乎比男人更能幹。
在田裡下力的是婦女，在場上賣東西的是婦女，在路上擔負糧柴的也是婦女。
婦女，據說，可以養着丈夫，而丈夫可以在家中安閑的享福。
婦女的裝束略同漢人，但喜戴些零七八碎的小裝飾。
很窮的小姑娘老太婆，盡管衣裙破舊，也戴着手镯。
草帽子必綴上兩根紅綠的綢帶。
她們多數是大足，但鞋尖極長極瘦，鞋後跟釘着一塊花布，表示出也近乎纏足的意思。
聽說她們很會唱歌，但是我沒有聽見一聲。
（二十六） 由喜洲回下關，并沒在大理停住，雖然華中的友人給了我們介紹信，在大理可以找到住處。
大理是遊蒼山的最合适的地方。
我們所以直接回下關者，一來因為不願多打擾生朋友，二來是車子不好找，須早為下手。
回到下關，範會連先生來訪，并領我們去洗溫泉。
雲南這一帶溫泉很多，而且水很熱。
我們洗澡的地方，安有冷水管，假若全用泉水，便熱得下不去腳了。
泉下，一個很險要的地方，兩面是山，中間是水，有一塊碑，刻着漢諸葛武侯擒孟獲處。
碑是光緒年間立的，不知以前有沒有？ 範先生說有小車子回昆明，教我們乘搭。
在這以前，我們已交涉好滇緬路交通車，即趕緊辭退，可是，路局的人員約我去演講一次。
他們的辦公處，在湖邊上，一出門便看見山水之勝。
小小的一個聚樂部，裡面有些書籍。
職員之中，有些很愛好文藝的青年。
他們還在下關演過話劇。
他們的困難是找不到合适的劇本。
他們的人少，服裝道具也不易置辦，而得到的劇本，總嫌用人太多，場面太多，無法演出。
他們的困難，我想，恐怕也是各地方的熱心戲劇宣傳者的困難吧，寫劇的人似乎應當注意及此。
講演的時候，門外都站滿了人。
他們不易得到新書，也不易聽到什麼，有朋自遠方來，當然使他們興奮。
在下關旅舍裡，遇見一位新由仰光回來的青年，他告訴我：海外是怎樣的需要文藝宣傳。
有位“常任俠”——不是中大的教授——聲言要在仰光等處演戲，需錢去接來演員。
演員們始終沒來一個，而常君自己已騙到手十多萬！（二十七） 小車子一天趕了四百多公裡，早六時半出發，晚五時就開到了昆明。
預備作兩件事：一件是看看滇戲，一件是上呈貢。
滇戲沒看到，因為空襲的關系，已很久沒有彩唱，而隻有“坐打”。
呈貢也沒去成。
預定十一月十四日起身回渝，十号左右可去呈貢，可是忽然得到通知，十号可以走，破壞了預定計劃。
十日，戀戀不舍的辭别了衆朋友。
載一九四一年十一月二十二日至一九四二年一月七日《掃蕩報》