郁岡齋筆麈
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《宇宙風》新年号“二十四年愛讀書”中有王肯堂的《筆麈》一種，系葉遐庵先生所舉，原附有說明雲：
“明朝人的著述雖很有長處，但往往犯了空疏浮誕的通病，把理解和事實通通弄錯。
王肯堂這一部書，不但見地高超，而且名物象數醫工等等都由實地研究而發生很新穎堅确的論斷，且其态度極為忠實。
王肯堂生當明末，好與利瑪窦等交遊，故他的治學方法大有科學家的意味。
這是同徐光啟李之藻金聲等都是應該推為先覺的，所以我亦很歡喜看這部書。
” 我從前隻知道王肯堂是醫生，對于他的著作一直不注意，這回經了遐庵先生的介紹，引起我的好奇心，便去找了一部來看。
原書有萬曆壬寅（一六〇二）序文，民國十九年（一九三〇）北平圖書館用鉛字排印，四卷兩冊實價三元，隻是粉連還不是機制的，尚覺可喜。
《筆麈》的著者的确博學多識，我就隻怕這有許多都是我所不懂的。
第一，例如醫，我雖然略略喜歡涉獵醫藥史，卻完全不懂得中國舊醫的醫理，我知道一點古希臘的醫術情形，這多少與漢醫相似，但那個早已蛻化出去，如複育之成為“知了”了。
第二是數，曆，六壬，奇門，陽宅等，皆所未詳。
第三是佛教，乃是有志未逮。
我曾論清初傅馮二君雲： “青主為明遺老中之铮铮者，通二氏之學，思想通達，非凡夫所及，鈍吟雖儒家而反宋儒，不喜宋人論史及論政事文章的意見，故有時亦頗有見解，能說話。
”我們上溯王陽明李卓吾袁中郎鐘伯敬金聖歎，下及蔣子潇俞理初龔定庵，覺得也都是如此。
所以王君的談佛原來不是壞事，不過正經地去說教理禅機便非外行的讀者所能領解，雖然略略點綴卻很可喜，如卷四引不順觸食說東坡的“飲酒但飲濕”，又引耳以聲為食說《赤壁賦》末“所共食”的意思，在筆記中均是佳作。
歸根結蒂，《筆麈》裡我所覺得有興趣的實在就隻是這一部分，即說名物談詩文發意見的地方，恐怕不是著者特長之所在，因為在普通随筆中這些也多有，但是王君到底自有其見解，與一般随波逐流人不同，此我所以仍有抄錄之機會也。
卷四有兩則雲： “文字中不得趣者便為文字縛，伸紙濡毫，何異桎梏。
得趣者哀憤侘傺皆于文字中銷之，而況志滿情流，手舞足蹈者哉。
” “四月四日燈下獨坐，偶閱袁中郎《錦帆集》，其論詩雲，物真則貴，真則我面不能同君面，而況古人之面貌乎。
唐自有詩也，不必選體也，初盛中晚自有詩也，不必初盛也，李杜王岑錢劉下逮元白盧鄭各自有詩也，不必李杜也。
趙宋亦然，陳歐蘇黃諸人有一字襲唐者乎，又有一字相襲者乎。
至其不能為唐，殆是氣運使然，猶唐之不能為選，選之不能為漢魏耳。
今之君子乃欲概天下而唐之，又且以不唐病宋。
夫既以不唐病宋矣，何不以不選病唐，不漢魏病選，不三百篇病漢，不結繩鳥迹病三百篇耶。
讀未終篇，不覺擊節曰，快哉論也，此論出而世之稱詩者皆當赪面咋舌退矣。
”案此論見卷四《與丘長孺書》中，與《小修詩序》所說大旨相同，主意在于各抒性靈，實即可為上文所
王肯堂這一部書，不但見地高超，而且名物象數醫工等等都由實地研究而發生很新穎堅确的論斷，且其态度極為忠實。
王肯堂生當明末，好與利瑪窦等交遊，故他的治學方法大有科學家的意味。
這是同徐光啟李之藻金聲等都是應該推為先覺的，所以我亦很歡喜看這部書。
” 我從前隻知道王肯堂是醫生，對于他的著作一直不注意，這回經了遐庵先生的介紹，引起我的好奇心，便去找了一部來看。
原書有萬曆壬寅（一六〇二）序文，民國十九年（一九三〇）北平圖書館用鉛字排印，四卷兩冊實價三元，隻是粉連還不是機制的，尚覺可喜。
《筆麈》的著者的确博學多識，我就隻怕這有許多都是我所不懂的。
第一，例如醫，我雖然略略喜歡涉獵醫藥史，卻完全不懂得中國舊醫的醫理，我知道一點古希臘的醫術情形，這多少與漢醫相似，但那個早已蛻化出去，如複育之成為“知了”了。
第二是數，曆，六壬，奇門，陽宅等，皆所未詳。
第三是佛教，乃是有志未逮。
我曾論清初傅馮二君雲： “青主為明遺老中之铮铮者，通二氏之學，思想通達，非凡夫所及，鈍吟雖儒家而反宋儒，不喜宋人論史及論政事文章的意見，故有時亦頗有見解，能說話。
”我們上溯王陽明李卓吾袁中郎鐘伯敬金聖歎，下及蔣子潇俞理初龔定庵，覺得也都是如此。
所以王君的談佛原來不是壞事，不過正經地去說教理禅機便非外行的讀者所能領解，雖然略略點綴卻很可喜，如卷四引不順觸食說東坡的“飲酒但飲濕”，又引耳以聲為食說《赤壁賦》末“所共食”的意思，在筆記中均是佳作。
歸根結蒂，《筆麈》裡我所覺得有興趣的實在就隻是這一部分，即說名物談詩文發意見的地方，恐怕不是著者特長之所在，因為在普通随筆中這些也多有，但是王君到底自有其見解，與一般随波逐流人不同，此我所以仍有抄錄之機會也。
卷四有兩則雲： “文字中不得趣者便為文字縛，伸紙濡毫，何異桎梏。
得趣者哀憤侘傺皆于文字中銷之，而況志滿情流，手舞足蹈者哉。
” “四月四日燈下獨坐，偶閱袁中郎《錦帆集》，其論詩雲，物真則貴，真則我面不能同君面，而況古人之面貌乎。
唐自有詩也，不必選體也，初盛中晚自有詩也，不必初盛也，李杜王岑錢劉下逮元白盧鄭各自有詩也，不必李杜也。
趙宋亦然，陳歐蘇黃諸人有一字襲唐者乎，又有一字相襲者乎。
至其不能為唐，殆是氣運使然，猶唐之不能為選，選之不能為漢魏耳。
今之君子乃欲概天下而唐之，又且以不唐病宋。
夫既以不唐病宋矣，何不以不選病唐，不漢魏病選，不三百篇病漢，不結繩鳥迹病三百篇耶。
讀未終篇，不覺擊節曰，快哉論也，此論出而世之稱詩者皆當赪面咋舌退矣。
”案此論見卷四《與丘長孺書》中，與《小修詩序》所說大旨相同，主意在于各抒性靈，實即可為上文所