卷一

極感通之妙探其本原繼夔倫之志以承古人之絶學以備一時之制作則有子有言以俟君子雲 永和孝行圖序 嘉靖乙酉苑洛子守冀南聞王仁而克愛也入汾谒王見王恭而有禮也丙申苑洛子撫晉陽再入汾谒王則王愛益博禮亦至矣王之言曰貴不期驕為善最樂我宗室祿位既崇高矣乃複剝民以益依勢以陵豈所以光祖訓而保邦家哉苑洛子心善之意王行既有所成德必有所本也既而世子出王孝行圖冊假觀焉苑洛子曰嗟夫此王所以恭而愛也有子曰孝弟也者其為仁之本欤王克孝焉則仁不期愛而禮不期恭矣經有之愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人夫王孝則自能愛而恭焉觀王之愛且恭則不必考圖披冊而王之孝固可徵矣昔武王诰康叔曰率由典常慎乃服命弘乃烈祖世世享德則王能光祖訓而保邦家也必矣王曰善哉言矣寡人将進之苑洛子曰孟轲氏有言人皆有所不忍達之則仁人皆有所不為達之則義在王擴而充之矣王曰寡人願安承教 論式序 論文之一體也自春秋迄於今代有作焉春秋秦漢之文富而麗雄而健淵宏而博大波瀾轉折變化無端入口脍炙擲地金聲莫之尚矣魏晉之文介乎漢唐之間至唐則去春秋秦漢固十倍矣而況於宋乎而況於宋之衰乎國家中塲以論取士士之文優者刻之以式士子而士子式焉曰程文成化以前類春秋秦漢體也弘治間則效唐而專於韓柳或效宋則亦專於歐蘇嘉靖初年以來一二文衡之士效衰宋之體刻之録同考之士見其非時舊格也而未見秦漢之大妄以古文批注之窮鄉僻邑之士以為真古文也而效之夫衰宋之文枯澀萎弱已不足觀而效之為程文者已不及矣而士子又未見衰宋之文也止模程文而效之又不及矣文之衰亦至此乎夫論議也辯也譬之人焉秦漢之文若儀秦在六國之堂指譬曉告縱橫馳騁言切利害事析毫厘聽者拱聳人莫得而難之衰宋之文正如吃人獻說於項籍張飛之前叱咤顧盼之下惴惴焉略達乎已意而氣已索然銷沮矣其為高下可知也因取自春秋以及唐宋論之平正體裁類今舉業者十數篇為吾家子弟式夫取法乎上僅得其中諸子弟其知所從事雲 正蒙會稿序 正德中吾友何子仲默以近山劉先生正蒙會稿見遺初弘治中餘嘗為正蒙解結大抵先其難者繼見蘭江張子廷式正蒙發微詳盡及於易者顧於予之鮮略焉嘗欲合二書而刻之今見會稿則難易兼備矣乃取解結焚之使廷式見之亦将焚其發微乎先生為郡守權瑾慕其名而超遷之官至大司徒先生不樂居其位時權瑾方以勵精嚴肅責廷臣先生每朝故布素至部則痛飲而卧不治事以冀不合於瑾而去瑾果怒欲罷先生後竟中策士之料弗獲遂及瑾敗内閣諸大臣議也使瑾果成其逆劉近山雖萬剉其屍亦不從也然亦竟緻仕先生有大受之才有休休之量有堅貞不可奪之操乃一蹶而不起其皆不知先生耶其亦知之而不敢言耶語雲負大任者難釋抱大屈者難伸其亦先生之屈事自大耶故因序是稿而着此使讀先生之書者得以論其世焉 律呂直解序 解數學者類以筭法乘之古文訓之讀者益難律學尤其難者直解者不文欲易讀也戰國嬴秦之間律學幾絶矣兩漢諸儒着論頗多馬遷班固為之宗而固尤得其正至晉荀朂号為知音能以牛铎為全半子二十三聲莫不中律朂樂既成奏之阮鹹以為高中聲一黍朂以為妄及撅得周玉尺較已所造樂器皆高一黍朂始服鹹精隋萬寶常擊食器聲若鹹韶當時律學諸君子以寶常優伶之子恥與同列鹹常二子庶神契乎中聲者矣而鹹位下僚常生賤品是天不欲古樂之興也唐宋以來制作紛紛殊無一定蔡西山氏上宗班固斟酌馬遷以下諸儒論議着為律呂新書亦略明備矣然理雖顯而文隐數雖着而意深弘治間餘為舉子時為之直解正德己巳佥憲西蜀王公刻之濮州尚書崑山周公為禦史時刻之平陽都憲蒲田方公為布政時刻之杭州州幕洪洞嶽君溥刻之同州至今四十餘年律學諸君子或謂黃锺用九不用十無體數新書不當分體用夫謂作樂用九不用十可也黃锺無十權衡度量何自而生天下之務廢矣此論蓋讀直解而得者新書何嘗分體用直解始分之耳論者徒見直解附於新書之下而不知實非新書之說故雲以是知為讀直解而得者也或謂必求中聲不當從事於器數夫聖人之道有下學有上達惟聖人則一以貫之學者必由下學然後可以上達求中聲而不由器數正猶孟子所謂不由善信而欲至於聖神也天下之事學則熟熟則精精則妙妙則神矣且聖人不能以一身周天下之用故制為法度以教萬世孔子在齊聞韶當時戞擊而搏拊者非皆夔倫也其美如此者器數存故也若謂聖人既往法不可恃則五經可焚矣或謂太玄無形太隂無聲苟得其妙一弦可也無弦亦可也荀朂寶常安用八音哉夫聖人之禮有本有文建中道於一身被中聲於八音是以為金為石為絲為竹為歌為舞為玄為黃有文有武有羽有幹有繁有簡有踈有數不一而足今試以祭祀之時宴享之際盡去八音使荀朂搖牛铎寶常擊食器可乎不可乎故君子不為荒唐之虛言究心制作之實用黃锺之用宏矣豈獨樂哉制事立法度物軌則大而天地日月小而衣服盤盂皆其用也其體物而不遺者乎 苑洛集卷一