卷十一

欽定四庫全書 稼村類藁卷十一 元　王義山　撰 說解辯雜文 葛宋任古梅說 疎影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏東山楊公謂此特詠梅之形體性情則未也高安葛君以古梅名齋有正人君子之容貌恠恠奇奇古而又古也東山所謂形體者欤請與論梅之性情窮冬祈寒萬木剝落梅巋然獨存梅主靜性也未春而花性而情矣桃醉而夭柳柔而嬌皆受東君造化惟梅雪霜自雪霜特立而獨行發乎情止乎禮義也形體雲乎哉雖然梅與萬古不古之月同一古也想夫夜半以後月色昏黃萬籁俱閴安知逋仙不為梅一來與東山辯上一句是形體疎影橫斜是也下一句是性情夫性生之謂也梅之香與生俱生動處是情浮動情也東山何辭以對 清江鄧幼恭漁樵翁舍說 争名於朝争利於市淦川鄧君幼恭以漁樵名舍是付名利於無心矣嘗恠康節有漁樵争長之論名利且付之無心奚争為彼長而我長之可也清江大山蕭先生号漁戶長幼恭兼漁樵而兩有之奪大山有是争也康節未了之争請為折衷以漁戶長還大山樵還翁想夫夕陽在西翁抱樵歸高【阙】鐵铛爛煮山川樵乎漁雲哉翁與大山俱清江人君子無所争況鄉人長於兄乎 趙文溪詩序性情說 餘讀趙侯文溪吟藁自序首之以吟詠性情餘因是而於詩之大序有感於中庸詩與中庸異旨也比而同之可乎孔門言詩必兼禮子思中庸一篇多引詩詩與中庸未嘗不可以互觀也餘嘗讀詩大序皆自中庸喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂之和兩句發出來未發之中性也既發之和情也詩總言之則吟詠性情析言之則由性而情詩三百皆情也情者喜怒哀樂發而皆中節之謂也未發之時詩之性也既發則情矣詩大序曰治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困中庸以喜怒哀樂言序詩者言怒哀樂而不及喜蓋言樂則喜在其中即先儒釋論語第一章悅在心樂主發散在外也大序又曰情動于中而形於言蓋動處便是情人生而靜天之性也感物而動則情矣所謂情動于中者也此中也即喜怒哀樂未發之中中即情也不然作大序者何以又曰發乎情民之性也若夫發之一字則中庸與詩大序皆言之然大序言喜怒哀樂則各指其時中庸言喜怒哀樂則重在於中節且緻意於皆之一字蓋一不中節非和也大序又曰在心為志發言為詩言心聲也心統性情者也謹毋曰中庸不言心 臨川李鶴雲有竟堂說 有志者事竟成漢光武勅耿弇語也天下事壞于成者何限志在人若夫成功則天諸葛孔明出師二表所志何如孔明初心已不敢自必其成鞠躬盡瘁死而後巳至於成敗利鈍非所能預知李君鶴雲以有竟名堂孔明不敢必者李君敢必之李君将為孔明笑矣先儒雲志於功名者富貴不足道志於道義者功名不足道李君無富貴之心志在功名功名不可必也李君移其所以志於功名者志於道義以竟其成可也雖然道義亦豈易竟哉李君其勉之 張廷寶字說 玉不琢不成器人不學不知道玉之未琢也璞而已宣慰張公以珏名子何居雙玉曰珏晉韓來朝皆賜玉五??珏也宣慰公不特以珏名子且以廷寶字之古者冠而字朋友責也廷寶不字於朋友而父字之用屈平例字以寶名玉成之意切矣西銘雲富貴福澤将厚吾之生也貧賤憂戚庸玉女于成也宣慰公非貧賤憂戚之家而能玉成其子廷寶生長於富貴福澤之中而能自玉其身學之力也雖然學安有止法哉玉之器必假雕琢而成廷寶入而家庭有父訓出而相與琢磨有良師益友進進不巳必至於溫潤缜密成器之玉也廷寶韫匵而藏他日有持善賈而來者出而為朝廷用所謂至寶橫道人所共取其在身則為圭璋其在宗廟則為瑚琏五?之賜将有如晉韓朝王者矣廷寶之寶天下之寶也天下之寶天下共之詩雲言念君子溫其如玉廷寶器質純粹如玉無瑕而猶待餘言何以異於敎玉人雕琢玉哉 贈長沙丁萬