一六 諸葛亮
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宋朝的蘇轼，認為“手執羽扇，頭戴綸巾”的，是周瑜。
蘇轼在他的“赤壁懷古”一首《念奴嬌》詞裡寫了：“遙想公瑾（周瑜）當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。
” 蘇轼比王圻早了好幾百年，離開三國時代較近，似乎他說的話要比王圻的“可靠”。
卻也未必。
蘇大先生的詩詞好，文章好，字也寫得好，考據與考證的學問卻常常有毛病。
《赤壁賦》中的赤壁，并不是當年周瑜對曹操打仗之時的赤壁。
賦中有“東望夏口，西望武昌”的話，把這兩個城市的地理位置也說得很不精确。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛娶了“小喬”不久。
事實是，已經娶了她九年以上。
蘇轼不曾注意到“赤壁之戰”發生之時，并不是夏天，而是冬天。
周瑜不需要揮動他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”？是宋朝蘇轼所說的周瑜呢？還是明朝王圻所說的諸葛亮呢？是不是王圻确有所本，而蘇轼并無所本？是不是王圻與蘇轼都不過是“說說罷了”，沒有下過什麼考據與考證的功夫？ 倘若我們去請教京劇專家，他們的答複就很容易叫我們立刻有“無可奈何的滿意”。
專家說：“曆史是曆史，戲是戲。
”“羽扇綸巾，諸葛亮在戲台上已經用了；就讓他用下去罷。
周瑜，有兩根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。
” 京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。
曆史上的諸葛亮卻比周瑜小上七歲。
當時，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上挂了很長很多的黑顔色的胡子。
這個我當然反對，但是還可以容忍。
周瑜呢，一位蓋世英雄，被專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而且逼着他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理！ 誠然，“曆史是曆史，戲是戲”。
但是，我們學曆史的人從來不敢糟蹋京劇家們的戲；為什麼京劇家們老是喜歡歪曲我們的曆史呢？ 乘此機會，我代表敝同行若幹人對三家電視台的某一些曆史連續劇的制作人、編劇人、導播人、登廣告的提倡人，同時附帶地提出相當嚴重的抗議。
抗議什麼呢？抗議你們把呂四娘送進了少林寺，和許多和尚混在一起！也抗議你們把雍正皇帝也寫得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。
對不起。
話歸本題，我們還是談談諸葛亮罷。
他家原姓葛，老家在徐州琅邪郡諸縣（山東諸城），遷居到陽都縣（沂水）。
他本人流落到荊州南陽郡的鄧縣。
漢朝的鄧縣故城一名“隆中”，不在今天的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十裡。
他之所以流落，由于父親諸葛珪早死，随了叔父諸葛玄到（江西南昌）豫章郡。
諸葛玄受劉表之任命，當過很短時間的豫章太守；被曹操派來的朱晧趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。
諸葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農夫，在“隆中”長住下來。
諸葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生活。
他不能不耕，因為叔父諸葛玄已死，他自己在劉表的衙門裡并無一官半職。
他不能不讀，因為志趣很遠很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費時間與精力在瑣碎的、咬文嚼字的“小題目”上。
幾十年前，筆者曾經在巴黎請教過袁世斌（冠新）先生：“什麼樣的人，才可以辦大事？”袁先生說：“腦筋清楚，就可以辦大事。
”我又問：“怎麼樣的腦筋，才算得是清楚？”袁先生說：“清楚，就是有條理：懂得提綱挈領，把事情分出一個大小先後。
” 諸葛亮讀書“觀其大略”，可能便是如袁先生所說：研究出事情的大小先後，及其處理的方法。
他的三位同學，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，完全背得。
這三位的姓名是：石韬、徐庶、孟建（他們的字，是廣元、元直、公威。
諸葛亮自己的字，是孔明）。
諸葛亮曾經看出這三位同學的志願與能力，說他們将來可以做官，做到刺史、太守（後來石韬果然做到太守、“守典農校尉”。
漢朝的“守”字等于民國初年的“署理”二字。
如徐庶在長坂坡之役以後，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投了曹操，在曹操下邊做到了“右中郎将”與禦
蘇轼在他的“赤壁懷古”一首《念奴嬌》詞裡寫了：“遙想公瑾（周瑜）當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。
” 蘇轼比王圻早了好幾百年，離開三國時代較近，似乎他說的話要比王圻的“可靠”。
卻也未必。
蘇大先生的詩詞好，文章好，字也寫得好，考據與考證的學問卻常常有毛病。
《赤壁賦》中的赤壁，并不是當年周瑜對曹操打仗之時的赤壁。
賦中有“東望夏口，西望武昌”的話，把這兩個城市的地理位置也說得很不精确。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛娶了“小喬”不久。
事實是，已經娶了她九年以上。
蘇轼不曾注意到“赤壁之戰”發生之時，并不是夏天，而是冬天。
周瑜不需要揮動他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”？是宋朝蘇轼所說的周瑜呢？還是明朝王圻所說的諸葛亮呢？是不是王圻确有所本，而蘇轼并無所本？是不是王圻與蘇轼都不過是“說說罷了”，沒有下過什麼考據與考證的功夫？ 倘若我們去請教京劇專家，他們的答複就很容易叫我們立刻有“無可奈何的滿意”。
專家說：“曆史是曆史，戲是戲。
”“羽扇綸巾，諸葛亮在戲台上已經用了；就讓他用下去罷。
周瑜，有兩根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。
” 京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。
曆史上的諸葛亮卻比周瑜小上七歲。
當時，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上挂了很長很多的黑顔色的胡子。
這個我當然反對，但是還可以容忍。
周瑜呢，一位蓋世英雄，被專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而且逼着他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理！ 誠然，“曆史是曆史，戲是戲”。
但是，我們學曆史的人從來不敢糟蹋京劇家們的戲；為什麼京劇家們老是喜歡歪曲我們的曆史呢？ 乘此機會，我代表敝同行若幹人對三家電視台的某一些曆史連續劇的制作人、編劇人、導播人、登廣告的提倡人，同時附帶地提出相當嚴重的抗議。
抗議什麼呢？抗議你們把呂四娘送進了少林寺，和許多和尚混在一起！也抗議你們把雍正皇帝也寫得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。
對不起。
話歸本題，我們還是談談諸葛亮罷。
他家原姓葛，老家在徐州琅邪郡諸縣（山東諸城），遷居到陽都縣（沂水）。
他本人流落到荊州南陽郡的鄧縣。
漢朝的鄧縣故城一名“隆中”，不在今天的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十裡。
他之所以流落，由于父親諸葛珪早死，随了叔父諸葛玄到（江西南昌）豫章郡。
諸葛玄受劉表之任命，當過很短時間的豫章太守；被曹操派來的朱晧趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。
諸葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農夫，在“隆中”長住下來。
諸葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生活。
他不能不耕，因為叔父諸葛玄已死，他自己在劉表的衙門裡并無一官半職。
他不能不讀，因為志趣很遠很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費時間與精力在瑣碎的、咬文嚼字的“小題目”上。
幾十年前，筆者曾經在巴黎請教過袁世斌（冠新）先生：“什麼樣的人，才可以辦大事？”袁先生說：“腦筋清楚，就可以辦大事。
”我又問：“怎麼樣的腦筋，才算得是清楚？”袁先生說：“清楚，就是有條理：懂得提綱挈領，把事情分出一個大小先後。
” 諸葛亮讀書“觀其大略”，可能便是如袁先生所說：研究出事情的大小先後，及其處理的方法。
他的三位同學，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，完全背得。
這三位的姓名是：石韬、徐庶、孟建（他們的字，是廣元、元直、公威。
諸葛亮自己的字，是孔明）。
諸葛亮曾經看出這三位同學的志願與能力，說他們将來可以做官，做到刺史、太守（後來石韬果然做到太守、“守典農校尉”。
漢朝的“守”字等于民國初年的“署理”二字。
如徐庶在長坂坡之役以後，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投了曹操，在曹操下邊做到了“右中郎将”與禦