第七章 北朝辭賦
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自西晉末年的“八王之亂”以後，各族軍事首領紛紛入據中原，使黃河流域成了各族軍閥混戰的戰場。
原來居住在黃河中下遊地區的士族文人，紛紛随着東晉政權逃亡到長江以南。
因此，在東晉及以後一段很長的時間内，南方的文化遠遠超過了原來作為文化中心的中原地區。
因此長期以來，人們認為東晉和南北朝初期，似乎隻有南方有文人作品，而北方則除幾首民歌外，并無他作。
這種看法雖然有些片面，卻也未始沒有一定的道理。
這是因為長期的戰亂，使中原一些文人大都逃亡，即使留居在那裡的，也無法安心進行創作。
後來鮮卑拓跋氏雖統一了北方，但由于這個部族在入據中原前受漢化影響較淺，統治者對文學并不重視，所以北魏初期的文學似乎比十六國混戰時更不發達。
這種情況對辭賦來說，更是如此。
因為詩歌往往可以即景生情，脫口而出；文章則包括一些應用文字，自然不乏作者。
至于辭賦，則須嘔心瀝血地構思和雕琢，沒有一個安定的環境和朝廷的獎勵，确實很難有人創作。
所以從現存北朝的早期作品看來，傳誦的辭賦的确很少。
當然，說十六國和北朝初期根本無人作賦，恐亦非事實。
以現有材料而論，在十六國時代，留居北方的盧谌就曾作過《征艱賦》，此賦屢見引于《水經注》，但未見南方作者提及，可能與其隻流傳于北方有關。
然其原文散佚，今已無從知其全貌。
割據今甘肅西部的前涼、西涼等政權對文學提倡頗力，西涼政權建立者李暠就能作賦。
其他一些少數民族政權中，亦有人作賦，如前秦時有個“洛陽少年”，作賦受苻堅稱贊，南涼的秃發歸亦能作賦。
這些賦雖多已散佚，但其影響是存在的。
所以在北魏初期，一部分從涼州入魏的文人，就曾作賦。
在他們影響下，北魏早期文人高允也作過賦。
這些賦有些雖然留傳了下來，卻并無突出成就。
北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大力提倡漢化以後，北方确實産生了一些文人，其中有些人也寫過一些較可讀的賦。
這些賦多半模仿南朝，在藝術上比前階段作品也有較大進步。
當然比起後來由南入北的庾信來，還遠遠不及。
在今天看來，北朝辭賦中傑出的作家，仍然隻有庾信一人。
然而對北朝原有作家的作用也應有适當的估價，不然就不能解釋為什麼在隋唐統一之後，較有成就的文人大抵是北方人而非南方人的事實。
一、十六國和北魏辭賦 西晉滅亡以後，中原文人大部分逃亡江南，因此在黃河中下遊地區，文學活動幾乎陷于停頓。
當時留在北方的文人，隻有一位盧谌曾作過《征艱賦》，卻未能留存。
但是，在十六國初期，割據今甘肅河西走廊的前涼張氏政權統治區還比較安定，一部分中原文人也逃亡到這裡。
加之前涼統治者提倡文化，因此涼州一帶成了當時北方的文化中心。
前涼張駿、謝艾等人均有文集流傳到南方，但今已亡佚，未知他們是否作賦。
然而由于當時涼州文化發達，在整個十六國時代不斷有文人出現。
其中在賦的方面較有成就的是西涼的建立者李暠（351—417）。
據《晉書》記載，他作有《述志賦》、《槐樹賦》和《大酒容賦》等。
其中《述志賦》全文見《晉書·涼武昭王李玄盛傳》（“玄盛”是李暠的字，唐代自稱李暠之後，故稱他的谥号和字）。
這篇賦主要抒寫生平抱負，并叙述了涼州自前涼滅亡以後各政權興衰的事迹。
由于西涼的實力不如與之為敵的北涼，所以作者頗有自危之感。
此賦叙史事較多，寫法與潘嶽《西征賦》有些類似。
賦中對戰亂中的人民有所同情，但藝術價值不很突出，所以不甚傳誦。
李暠建立的西涼政權為時不久，但當時出現過一些文人如劉昞等後來入北魏，為北魏文化作出了一定的貢獻。
北魏的統治者是鮮卑拓跋氏。
這個部族受漢化較淺，因此從公元386年正式建立起，一直到471年孝文帝元宏即位止，很少提倡文化，沒有多少人從事創作。
當時作過辭賦的，現僅知有張淵和高允二人。
張淵是一位天文學家，他曆仕前秦、後秦和夏，晚年入魏，任太史令。
他作有《觀象賦》一篇，見《魏書》本傳。
這篇賦主要寫天象，不很好懂，所以作者自己作了注釋。
他在賦中曆叙諸星，有時不免涉及一些迷信傳說，手法偏于鋪陳。
但篇末“爾乃凝神遠矚，矖（xǐ，看）目八荒，察之無象，視之渺茫，狀若渾元之未判别，又似浮海而睹滄浪。
幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍”諸語，表現了他在觀看列星時感到宇宙的寬廣和自身的渺小，則較有韻味。
高允（390—487）是北魏著名學者，
原來居住在黃河中下遊地區的士族文人，紛紛随着東晉政權逃亡到長江以南。
因此，在東晉及以後一段很長的時間内，南方的文化遠遠超過了原來作為文化中心的中原地區。
因此長期以來，人們認為東晉和南北朝初期，似乎隻有南方有文人作品，而北方則除幾首民歌外，并無他作。
這種看法雖然有些片面，卻也未始沒有一定的道理。
這是因為長期的戰亂，使中原一些文人大都逃亡，即使留居在那裡的，也無法安心進行創作。
後來鮮卑拓跋氏雖統一了北方，但由于這個部族在入據中原前受漢化影響較淺，統治者對文學并不重視，所以北魏初期的文學似乎比十六國混戰時更不發達。
這種情況對辭賦來說，更是如此。
因為詩歌往往可以即景生情，脫口而出；文章則包括一些應用文字，自然不乏作者。
至于辭賦，則須嘔心瀝血地構思和雕琢，沒有一個安定的環境和朝廷的獎勵，确實很難有人創作。
所以從現存北朝的早期作品看來，傳誦的辭賦的确很少。
當然，說十六國和北朝初期根本無人作賦，恐亦非事實。
以現有材料而論，在十六國時代，留居北方的盧谌就曾作過《征艱賦》，此賦屢見引于《水經注》，但未見南方作者提及，可能與其隻流傳于北方有關。
然其原文散佚，今已無從知其全貌。
割據今甘肅西部的前涼、西涼等政權對文學提倡頗力，西涼政權建立者李暠就能作賦。
其他一些少數民族政權中，亦有人作賦，如前秦時有個“洛陽少年”，作賦受苻堅稱贊，南涼的秃發歸亦能作賦。
這些賦雖多已散佚，但其影響是存在的。
所以在北魏初期，一部分從涼州入魏的文人，就曾作賦。
在他們影響下，北魏早期文人高允也作過賦。
這些賦有些雖然留傳了下來，卻并無突出成就。
北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大力提倡漢化以後，北方确實産生了一些文人，其中有些人也寫過一些較可讀的賦。
這些賦多半模仿南朝，在藝術上比前階段作品也有較大進步。
當然比起後來由南入北的庾信來，還遠遠不及。
在今天看來，北朝辭賦中傑出的作家，仍然隻有庾信一人。
然而對北朝原有作家的作用也應有适當的估價，不然就不能解釋為什麼在隋唐統一之後，較有成就的文人大抵是北方人而非南方人的事實。
一、十六國和北魏辭賦 西晉滅亡以後，中原文人大部分逃亡江南，因此在黃河中下遊地區，文學活動幾乎陷于停頓。
當時留在北方的文人，隻有一位盧谌曾作過《征艱賦》，卻未能留存。
但是，在十六國初期，割據今甘肅河西走廊的前涼張氏政權統治區還比較安定，一部分中原文人也逃亡到這裡。
加之前涼統治者提倡文化，因此涼州一帶成了當時北方的文化中心。
前涼張駿、謝艾等人均有文集流傳到南方，但今已亡佚，未知他們是否作賦。
然而由于當時涼州文化發達，在整個十六國時代不斷有文人出現。
其中在賦的方面較有成就的是西涼的建立者李暠（351—417）。
據《晉書》記載，他作有《述志賦》、《槐樹賦》和《大酒容賦》等。
其中《述志賦》全文見《晉書·涼武昭王李玄盛傳》（“玄盛”是李暠的字，唐代自稱李暠之後，故稱他的谥号和字）。
這篇賦主要抒寫生平抱負，并叙述了涼州自前涼滅亡以後各政權興衰的事迹。
由于西涼的實力不如與之為敵的北涼，所以作者頗有自危之感。
此賦叙史事較多，寫法與潘嶽《西征賦》有些類似。
賦中對戰亂中的人民有所同情，但藝術價值不很突出，所以不甚傳誦。
李暠建立的西涼政權為時不久，但當時出現過一些文人如劉昞等後來入北魏，為北魏文化作出了一定的貢獻。
北魏的統治者是鮮卑拓跋氏。
這個部族受漢化較淺，因此從公元386年正式建立起，一直到471年孝文帝元宏即位止，很少提倡文化，沒有多少人從事創作。
當時作過辭賦的，現僅知有張淵和高允二人。
張淵是一位天文學家，他曆仕前秦、後秦和夏，晚年入魏，任太史令。
他作有《觀象賦》一篇，見《魏書》本傳。
這篇賦主要寫天象，不很好懂，所以作者自己作了注釋。
他在賦中曆叙諸星，有時不免涉及一些迷信傳說，手法偏于鋪陳。
但篇末“爾乃凝神遠矚，矖（xǐ，看）目八荒，察之無象，視之渺茫，狀若渾元之未判别，又似浮海而睹滄浪。
幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍”諸語，表現了他在觀看列星時感到宇宙的寬廣和自身的渺小，則較有韻味。
高允（390—487）是北魏著名學者，