第七章 北朝辭賦
關燈
小
中
大
他雖有詩賦，一般缺少藝術價值。
據《魏書》本傳說他作有《代都賦》，但久已散佚。
現存隻有一篇《鹿苑賦》，見《廣弘明集》卷二十九。
此賦是稱頌魏獻文帝拓跋弘興建佛寺之作，内容和藝術技巧均無可取。
張淵和高允的出現，說明北魏初年文學雖不發達，但仍有個别作家在從事辭賦寫作。
魏孝文帝即位以後，北魏文學逐步興起。
這是因為孝文帝既大力提倡漢化，他本人又愛好文學。
但統治者的提倡并不能馬上奏效，因此北魏較有名的作家大抵出現于末期。
其中較有名的如鄭道昭、常景、袁翻、李骞和溫子昇等。
其中鄭、常、溫三人雖有詩文傳世，卻未作賦。
現在可以見到的北魏辭賦數量不多，藝術成就亦不如南朝。
但北魏有些賦卻能對現實有所譏刺，如元順的《蠅賦》、盧元明的《劇鼠賦》等，都借物喻人，頗有意義。
《蠅賦》附見《魏書·任城王澄傳》，作者是北魏宗室，爾朱榮之亂中被害。
此賦多四言句，較少文采，内容是譏刺讒佞亂政，顯系針對北魏明帝時朝政混亂而發。
盧元明《劇鼠賦》見《初學記》卷二十九，辭采及手法與元順《蠅賦》相類似，但刻畫老鼠的醜惡形象較生動。
如：“其為狀也，憯惔（疑即“慘淡”）咀籲，睢離睒睗（shǎnshì，目光閃爍）。
須似麥穟半垂，眼如豆角中劈，耳類槐葉初生，尾若酒杯餘瀝”等，尚有情趣。
另一類如李骞《釋情賦》、陽固《演赜賦》等，都寫作者對現實的不滿。
《釋情賦》比較明顯，《演赜賦》則多述史事以寓鑒戒。
這兩篇賦較重辭藻，其寫法與李暠《述志賦》一樣，都是在叙事中兼抒情懷。
這些賦的手法與潘嶽《西征賦》等還相近，和南朝的抒情小賦則頗不同。
至于袁翻的《思歸賦》則純屬抒情，在藝術手法上明顯模仿鮑照和江淹，在北朝賦中較為少見。
如： 思故人兮不見，神翻覆兮魂斷。
斷魂兮如亂，憂來兮不散。
俯鏡兮白水，水流兮漫漫。
異色兮縱橫，奇光兮爛爛。
下對兮碧沙，上睹兮青岸。
岸上兮氤氲，駁霞兮绛氛。
風搖枝而為弄，日照水兮成文。
行複行兮川之畔，望複望兮望夫君。
君之門兮九重門，餘之别兮千裡分。
願不見兮導我意，我不見兮君不聞。
魄惝恍兮知何語，氣缭戾兮獨萦缊。
這種抒情筆調與南朝一些短賦十分相似。
其雖有明顯化用《楚辭》句子的地方，然辭藻華美，音節和諧，畢竟在北魏辭賦中是比較突出的。
這篇賦說明北魏後期文人的辭賦盡管還不及南朝，但已達到一定的水平。
二、顔之推和北齊辭賦 北魏衰亂之後，在北方出現了東魏和西魏兩個對峙的政權。
東魏的大權由鮮卑化的漢人高氏掌握；西魏政權則歸鮮卑族宇文氏控制。
後來高氏代替了東魏，改号為齊；宇文氏篡了西魏，改号周。
北齊割據了黃河中下遊地區，這裡本是北魏的政治文化中心，因此北方文人大抵聚居于此。
在北魏末至北齊的文人中，最有名的要數溫子昇（495—547）、邢劭（496—？）和魏收（506—572）。
溫、邢成名較早，而且在東魏後期被北齊文襄帝高澄所害，因此邢劭又與魏收齊名。
這三位作家在詩歌和骈文方面都有一定的成就，但所存辭賦甚少。
據《北史·魏收傳》載，溫子昇沒有作過賦，邢劭作賦亦不多，而魏收據說作賦較多。
所以魏收為了壓倒溫、邢，曾聲稱要能作賦才算“大才士”。
這句話可以看出北齊時的文人還十分重視賦的價值。
但魏收賦已佚，隻剩下《南狩賦》、《騁遊賦》等五篇題目。
邢劭作《新宮賦》，尚有佚文見《藝文類聚》卷六十二，但殘缺過甚，已無法見其特色。
此外像盧詢祖的《築長城賦》，隻剩《北齊書·盧文偉傳》所引六句佚文，更無從窺其全貌。
現存北齊人所作的賦，最可重視的是一位由南入北的作家顔之推所作的《觀我生賦》。
顔之推（531—？），字介，原籍琅琊臨沂（今屬山東），祖上随東晉南遷。
他初仕梁，西魏攻克江陵時被俘北遷，在途中逃奔北齊。
北齊亡後入周，卒于隋代。
他是著名的散文家，作有《顔氏家訓》。
《觀我生賦》作于北齊滅亡之後，但曆來因他久居北齊，其事迹亦見《北齊書》，故習慣把他算作北齊人。
《觀我生賦》見《北齊書》本傳，是一篇用賦體寫的自傳，作者自己為賦作了注，說明賦中所叙事實，使讀者對他的經曆有更清楚的了解。
由于他經曆了侯景之亂、江陵的陷落及北齊之亡等重大曆史事
據《魏書》本傳說他作有《代都賦》，但久已散佚。
現存隻有一篇《鹿苑賦》，見《廣弘明集》卷二十九。
此賦是稱頌魏獻文帝拓跋弘興建佛寺之作，内容和藝術技巧均無可取。
張淵和高允的出現，說明北魏初年文學雖不發達，但仍有個别作家在從事辭賦寫作。
魏孝文帝即位以後，北魏文學逐步興起。
這是因為孝文帝既大力提倡漢化，他本人又愛好文學。
但統治者的提倡并不能馬上奏效，因此北魏較有名的作家大抵出現于末期。
其中較有名的如鄭道昭、常景、袁翻、李骞和溫子昇等。
其中鄭、常、溫三人雖有詩文傳世，卻未作賦。
現在可以見到的北魏辭賦數量不多，藝術成就亦不如南朝。
但北魏有些賦卻能對現實有所譏刺，如元順的《蠅賦》、盧元明的《劇鼠賦》等，都借物喻人，頗有意義。
《蠅賦》附見《魏書·任城王澄傳》，作者是北魏宗室，爾朱榮之亂中被害。
此賦多四言句，較少文采，内容是譏刺讒佞亂政，顯系針對北魏明帝時朝政混亂而發。
盧元明《劇鼠賦》見《初學記》卷二十九，辭采及手法與元順《蠅賦》相類似，但刻畫老鼠的醜惡形象較生動。
如：“其為狀也，憯惔（疑即“慘淡”）咀籲，睢離睒睗（shǎnshì，目光閃爍）。
須似麥穟半垂，眼如豆角中劈，耳類槐葉初生，尾若酒杯餘瀝”等，尚有情趣。
另一類如李骞《釋情賦》、陽固《演赜賦》等，都寫作者對現實的不滿。
《釋情賦》比較明顯，《演赜賦》則多述史事以寓鑒戒。
這兩篇賦較重辭藻，其寫法與李暠《述志賦》一樣，都是在叙事中兼抒情懷。
這些賦的手法與潘嶽《西征賦》等還相近，和南朝的抒情小賦則頗不同。
至于袁翻的《思歸賦》則純屬抒情，在藝術手法上明顯模仿鮑照和江淹，在北朝賦中較為少見。
如： 思故人兮不見，神翻覆兮魂斷。
斷魂兮如亂，憂來兮不散。
俯鏡兮白水，水流兮漫漫。
異色兮縱橫，奇光兮爛爛。
下對兮碧沙，上睹兮青岸。
岸上兮氤氲，駁霞兮绛氛。
風搖枝而為弄，日照水兮成文。
行複行兮川之畔，望複望兮望夫君。
君之門兮九重門，餘之别兮千裡分。
願不見兮導我意，我不見兮君不聞。
魄惝恍兮知何語，氣缭戾兮獨萦缊。
這種抒情筆調與南朝一些短賦十分相似。
其雖有明顯化用《楚辭》句子的地方，然辭藻華美，音節和諧，畢竟在北魏辭賦中是比較突出的。
這篇賦說明北魏後期文人的辭賦盡管還不及南朝，但已達到一定的水平。
二、顔之推和北齊辭賦 北魏衰亂之後，在北方出現了東魏和西魏兩個對峙的政權。
東魏的大權由鮮卑化的漢人高氏掌握；西魏政權則歸鮮卑族宇文氏控制。
後來高氏代替了東魏，改号為齊；宇文氏篡了西魏，改号周。
北齊割據了黃河中下遊地區，這裡本是北魏的政治文化中心，因此北方文人大抵聚居于此。
在北魏末至北齊的文人中，最有名的要數溫子昇（495—547）、邢劭（496—？）和魏收（506—572）。
溫、邢成名較早，而且在東魏後期被北齊文襄帝高澄所害，因此邢劭又與魏收齊名。
這三位作家在詩歌和骈文方面都有一定的成就，但所存辭賦甚少。
據《北史·魏收傳》載，溫子昇沒有作過賦，邢劭作賦亦不多，而魏收據說作賦較多。
所以魏收為了壓倒溫、邢，曾聲稱要能作賦才算“大才士”。
這句話可以看出北齊時的文人還十分重視賦的價值。
但魏收賦已佚，隻剩下《南狩賦》、《騁遊賦》等五篇題目。
邢劭作《新宮賦》，尚有佚文見《藝文類聚》卷六十二，但殘缺過甚，已無法見其特色。
此外像盧詢祖的《築長城賦》，隻剩《北齊書·盧文偉傳》所引六句佚文，更無從窺其全貌。
現存北齊人所作的賦，最可重視的是一位由南入北的作家顔之推所作的《觀我生賦》。
顔之推（531—？），字介，原籍琅琊臨沂（今屬山東），祖上随東晉南遷。
他初仕梁，西魏攻克江陵時被俘北遷，在途中逃奔北齊。
北齊亡後入周，卒于隋代。
他是著名的散文家，作有《顔氏家訓》。
《觀我生賦》作于北齊滅亡之後，但曆來因他久居北齊，其事迹亦見《北齊書》，故習慣把他算作北齊人。
《觀我生賦》見《北齊書》本傳，是一篇用賦體寫的自傳，作者自己為賦作了注，說明賦中所叙事實，使讀者對他的經曆有更清楚的了解。
由于他經曆了侯景之亂、江陵的陷落及北齊之亡等重大曆史事