卷四十四

者亦豈泉之比哉憶在成化間公方治泉而予适上京相遇于濟寜同谒孔林行經泉上已歎其督治之有方及公受代而還則出所謂泉志者相示今計其時已踰二紀而此書猶存豈意複為序其首耶執筆之際而感慨系之 贈衍聖孔公襲封還阙裡詩序 弘治十六年六月廵撫山東都禦史徐源等上言宣聖孔子之後自漢以來累加封典至國朝以其嫡裔一人定封衍聖公專奉廟祀所以褒崇之者益重今六十二代孫曰聞韶次當襲封謹奏上若曰崇儒重道莫先于孔氏其亟行之事下吏部遣官詣阙裡傳召命乃是歲九月公乘傳至入觐已有诏聞韶其襲封衍聖公如制公感恩擇日上表陳謝如儀他日上益思所以褒崇之者特遣中貴人持玉帶一麒麟文绮一以賜仍畀之玺書以侈其事一時文武廷臣下暨宿衛将校至都人士見者莫不稱歎曰朝廷待宣聖之後其盛如此吾等何幸身親見之越月公蔔日将還館閣自少師劉公而下以皆誦法孔子獲見其後際盛時被盛典相率為詩篇以贈詩成以其序屬之寛寛愧而謝焉不獲則亦何說之有蓋自有載籍以來莫古于六經其次為論語為中庸又其次為家語其書皆出孔氏乃天下萬世之所傳者也是雖非孔氏之所得專則固出於孔氏者也惟其書出于孔氏為孔氏之後者必先傳焉夫其先傳者為六經為論語為中庸為家語舉諸子百家之言雖廢之可也他尚何以加之今觀諸詩之義亦惟稱歎其盛而已未敢有助于公意蓋出此然公於是試一讀之必思所以仰答乎上自不能已雖謂詩之有助于公亦可也若如其先僖對漢章帝之言此乃崇禮先師尊崇聖德非臣一家之私榮則亦誤矣蓋章帝作樂以祀孔子是固為孔子也推其世澤而榮其後人為後人者其複以僖之言自處乎聞韶為公名其字知德生二十二年矣為前衍聖公以敬之子今太子太保長沙先生之壻莊重靜默動止有儀人以為得内外之教雲 送陳都憲玉汝赴南京詩序 頃予與鄉人之仕於朝者姚城陳玉汝海虞李世賢松陵吳禹疇震澤王濟之為五同會蓋襲睢陽之意而循洛社之例軄務之餘期月一聚飲以釋其勞相樂也未幾玉汝擢左副都禦史于南京因歎良會之不常感樂事之難久有不勝其慨然者於是玉汝行予作詩贈之世賢而下和之凡與玉汝厚而能言者複和之詩既成什有謂玉汝之去一人耳而留者四人四人猶足以樂而一人離羣索居其必不樂可知此殆未知玉汝者夫南京玉汝疇昔遊宦之地也公署所在左山右湖極其勝概聖祖之所肇建以為法官引觞之助見于奎章可考謂玉汝為不樂可乎玉汝且多雅懷善吟詠清時佳景觸目皆詩至若春水方生涼風或發率甲士泛戈船練兵于龍江鹭洲之間如漢昆明故事先聲所至盜賊屏迹上下千裡居民行旅晏然無警以盡職務以揚聲名謂為不樂又可乎文事武備兼于一身且為玉汝壯之豈特樂而已詩宜有序予於五人中年最高故書之 重慶劉氏族譜序 族之有譜非特觀其族之盛亦系乎世之盛而後作也凡譜皆藏于家惟歐蘇氏之譜見于集中遂傳于世今以蘇氏論之自唐為蜀人既有文如老泉者而老泉複有子如轼轍者考之當時宋興平蜀已百六十年居民樂業文治大行地雖險遠而蘇氏之文章已盛于天下譜之所作宜其時矣蓋人處亂世父子兄弟且不相保況宗族乎及世已定始得全其生保其家久之族人益蕃而又得有文者出譜之有作固族之盛而然亦世之盛然也自元季之亂湖湘之人往往相随入蜀為避兵之計皇朝應運以次削除群雄而王蜀者自若乃洪武四年天兵始平之蜀固樂土也當是時劉氏有自興國而來曰珉一府君者遂定居重慶之巴縣蓋百五十年于此矣傳六世有登成化己醜進士第者曰?仕于朝為才禦史禦史君生二子曰春曰台并首冠鄉解春登成化丁未進士第今為翰林侍讀學士台登弘治丙辰進士第為禮部主事皆以文行稱于士林若族人成材者尚多劉氏故有譜遭亂散失莫能究其先世特裡巷呼為大袖劉氏蓋以其先業儒而服縫掖也至是禦史君始複作譜近自珉一府君始可謂不失之誣矣其法以古人五世為一圖者未可用而獨用長甯周氏九世之制其說自見于譜例譜成學士君請序于予噫劉氏其盛矣皇朝之盛不於此而驗乎 名賢确論序 名賢确論一百卷皆唐宋人所着也其說散見於文集中或病其不歸于一輯成此編以便觀覧其所論遠自三皇近至五季或論其世或論其人或論其事或專論或通論上下數千百年皆具于此夫人生乎千百年之下而欲論乎千百年之上其世遠其人亡其事隐考其治忽辨其賢否求其得失以為定論其亦難矣蓋人生同時者每有愛憎之心其居異代者必無好惡之念此人之常情而名世之賢又不必以此語之也惟世之立論者逞異以為高出奇以相勝人自為說不肯附和如法家之斷獄得其情者固多或