第三十二章 必須審慎看待神的旨意
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真正适宜說謊行騙的場合和機會是在鮮為人知的事情上。因為首先，事物的怪異易于使人相信；其次，由于平時無人談起，也就無從反駁。因此，柏拉圖說，論神的本性要比談人的本性容易，因為聽衆的無知使人談起玄奧的事情來有充分的自由和回旋餘地。
這就造成了這樣一種局面：最不為人知的事情最叫人信服，散布無稽之談的人最為自信。比如：煉金術士、算命先生、星相學家、手相大師、江湖郎中等&ldquo所有這一類的人[1]&rdquo。我還想鬥膽加上一批人，就是那些長年解釋和考證上帝意圖的人。他們想要找出每個偶發事件的原因，想要透過神的意志的奧秘，看出上帝行事難以理解的動機。盡管各種事件往往變化無常、千差萬别，弄得他們應接不暇、疲于奔命，他們依然樂此不疲，照舊出爾反爾。
在一個印第安部族裡，流行一種值得稱道的做法。他們戰鬥或戰役一旦失利，就像做了錯事一樣，公開請求太陽&mdash&mdash他們的上帝的寬恕。他們将他們的禍福歸結為天意，所以便向上蒼坦誠他們的看法和想法。
一名基督教徒，相信萬物皆由上帝所創，懷着對他那深不可測的神聖智慧的感激接受他創造的一切；不管事物以何種面目來到，一概從好處着想，做到這些也就可以了。然而，我總覺得我們通常的做法有些不妥，我們總想以自己努力的順利與成功去堅定和支持我們的信仰。我們的信仰有着充分的依據，用不着以偶然發生的事情充當佐證。因為公衆要是聽慣了這種合乎情理又很合人胃口的推論，一旦事情變得不順、不利，他們的信仰就有動搖的危險。比如在我們的宗教戰争裡，拉羅什拉貝伊[2]一役的勝利者，曾為這一事件大事慶祝，利用這一成功為自己的派别争取支持。等到後來他們在蒙孔都和雅爾納克[3]吃了敗仗，便推說是上帝的懲戒與懲罰，若不是他們的百姓完全聽從他們的擺布，百姓們很容易想到那是兩面讨好，反複無常。最好還是把事實真相告訴老百姓。最近幾個月在唐磺·多特裡什指揮下戰勝土耳其人[4]的一仗，是一場漂亮海戰；但是，以前我們也無可奈何地吃過這類敗仗。總而言之，神聖的東西難于用人的尺度加以衡量，否則事情就很難不走樣。異端邪說的主要頭目阿裡烏斯[5]與他的教皇列昂死的時間不同，卻死得非常相似非常奇怪（兩人都因腹痛退出争論去上廁所，都是突然死在廁所裡），若有人想要替上天的這種懲罰找出理由，想在廁所上面做文章，他們滿可以把埃裡奧加巴魯斯[6]的死也加上呀，他也是被殺死在廁所裡的嘛。可是為什麼，伊雷内[7]也遭到了同樣的惡運哪？上帝是想讓我們明白，好人可以希望的不僅是世上的好運，惡人要擔心的不僅是惡運。好運、惡運都是上帝以他那神秘莫測的靈活巧妙安排貫徹的，是不可能讓人愚蠢地加以利用的。想要按照人的理念從中得利的人實在是荒唐。這種人赢得的總是不如輸掉的。聖·奧古斯坦在同對手的争論中很好地證明了這一點。那是一場主要憑記憶而不是憑理智決勝的争論。太陽願意投射給我們多少陽光，我們就接受多少。誰要是為了讓自己身上多受陽光而擡起眼睛，他的自以為是就要受到懲罰，喪失視力就不要感到奇怪。&ldquo誰人能知上帝的意圖？誰又能想象天主的旨意[8]？&rdquo
[1]原文為拉丁語。
[2]拉羅什拉貝伊，法國利穆贊的一個村莊，一五六九年六月二十三日，新教徒在此突然襲擊天主教徒而取勝。
[3]蒙孔都和雅爾納克，一五六九年三月與十月，天主教徒在兩地大敗新教徒。
[4]一五七一年十月唐璜·多特裡什率西班牙、教皇及威尼斯的艦隊戰勝土耳其人。
[5]阿裡烏斯（280-336），阿裡烏斯教創始人。
[6]埃裡奧加巴魯斯（204-222），羅馬皇帝。
[7]伊雷内（公元3世紀），裡昂主教。
[8]引自《所羅門智訓》，原文為拉丁語。
這就造成了這樣一種局面：最不為人知的事情最叫人信服，散布無稽之談的人最為自信。比如：煉金術士、算命先生、星相學家、手相大師、江湖郎中等&ldquo所有這一類的人[1]&rdquo。我還想鬥膽加上一批人，就是那些長年解釋和考證上帝意圖的人。他們想要找出每個偶發事件的原因，想要透過神的意志的奧秘，看出上帝行事難以理解的動機。盡管各種事件往往變化無常、千差萬别，弄得他們應接不暇、疲于奔命，他們依然樂此不疲，照舊出爾反爾。
在一個印第安部族裡，流行一種值得稱道的做法。他們戰鬥或戰役一旦失利，就像做了錯事一樣，公開請求太陽&mdash&mdash他們的上帝的寬恕。他們将他們的禍福歸結為天意，所以便向上蒼坦誠他們的看法和想法。
一名基督教徒，相信萬物皆由上帝所創，懷着對他那深不可測的神聖智慧的感激接受他創造的一切；不管事物以何種面目來到，一概從好處着想，做到這些也就可以了。然而，我總覺得我們通常的做法有些不妥，我們總想以自己努力的順利與成功去堅定和支持我們的信仰。我們的信仰有着充分的依據，用不着以偶然發生的事情充當佐證。因為公衆要是聽慣了這種合乎情理又很合人胃口的推論，一旦事情變得不順、不利，他們的信仰就有動搖的危險。比如在我們的宗教戰争裡，拉羅什拉貝伊[2]一役的勝利者，曾為這一事件大事慶祝，利用這一成功為自己的派别争取支持。等到後來他們在蒙孔都和雅爾納克[3]吃了敗仗，便推說是上帝的懲戒與懲罰，若不是他們的百姓完全聽從他們的擺布，百姓們很容易想到那是兩面讨好，反複無常。最好還是把事實真相告訴老百姓。最近幾個月在唐磺·多特裡什指揮下戰勝土耳其人[4]的一仗，是一場漂亮海戰；但是，以前我們也無可奈何地吃過這類敗仗。總而言之，神聖的東西難于用人的尺度加以衡量，否則事情就很難不走樣。異端邪說的主要頭目阿裡烏斯[5]與他的教皇列昂死的時間不同，卻死得非常相似非常奇怪（兩人都因腹痛退出争論去上廁所，都是突然死在廁所裡），若有人想要替上天的這種懲罰找出理由，想在廁所上面做文章，他們滿可以把埃裡奧加巴魯斯[6]的死也加上呀，他也是被殺死在廁所裡的嘛。可是為什麼，伊雷内[7]也遭到了同樣的惡運哪？上帝是想讓我們明白，好人可以希望的不僅是世上的好運，惡人要擔心的不僅是惡運。好運、惡運都是上帝以他那神秘莫測的靈活巧妙安排貫徹的，是不可能讓人愚蠢地加以利用的。想要按照人的理念從中得利的人實在是荒唐。這種人赢得的總是不如輸掉的。聖·奧古斯坦在同對手的争論中很好地證明了這一點。那是一場主要憑記憶而不是憑理智決勝的争論。太陽願意投射給我們多少陽光，我們就接受多少。誰要是為了讓自己身上多受陽光而擡起眼睛，他的自以為是就要受到懲罰，喪失視力就不要感到奇怪。&ldquo誰人能知上帝的意圖？誰又能想象天主的旨意[8]？&rdquo
[1]原文為拉丁語。
[2]拉羅什拉貝伊，法國利穆贊的一個村莊，一五六九年六月二十三日，新教徒在此突然襲擊天主教徒而取勝。
[3]蒙孔都和雅爾納克，一五六九年三月與十月，天主教徒在兩地大敗新教徒。
[4]一五七一年十月唐璜·多特裡什率西班牙、教皇及威尼斯的艦隊戰勝土耳其人。
[5]阿裡烏斯（280-336），阿裡烏斯教創始人。
[6]埃裡奧加巴魯斯（204-222），羅馬皇帝。
[7]伊雷内（公元3世紀），裡昂主教。
[8]引自《所羅門智訓》，原文為拉丁語。