第十四章 對好壞的判斷主要取決于我們的主觀看法
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讓我們想愉快的事。
柏拉圖擔心我們陷入痛苦和快樂，因為這會導緻靈魂過分依附于軀體。
而我卻認為，這會使靈魂和軀體脫離。
敵人看到我們逃跑會更氣勢洶洶，同樣，痛苦看到我們發抖會更神氣活現。
誰抵抗，痛苦就向誰屈服。
因此，應該堅決同它作鬥争。
退縮和畏懼，會招緻毀滅的威脅。
身體越結實就越堅強，靈魂也是如此。
下面舉幾個例子，說一說像我這樣赢弱的人，從這些例子中可以發現，痛苦的程度完全取決于我們給它的位置，正如寶石的顔色鮮豔還是暗淡，同接觸什麼樣的葉子有關。
聖奧古斯丁說得好：&ldquo他們感到痛苦，是向痛苦投降的緣故。
&rdquo在鏖戰中身挨十劍，也不如挨外科醫生一刀來得痛苦。
分娩時的痛苦，醫生和上帝都認為是巨大的[22]，我們也是小題大作，但有些種族卻毫不在乎。
撇開斯巴達國的婦女不談，就拿随我們步兵出征的瑞士婦女[23]來說，你發現有什麼不同嗎？她們昨天還懷着孩子，今天就将嬰兒挂在脖子上，跑着小步随丈夫行軍了。
還有散居在我們中間的醜陋的埃及婦女，孩子一出生，就到臨近的河裡給自己和給嬰兒洗澡。
許多少女為了掩人耳目，懷孕和分娩期間都要躲起來。
古羅馬貴族薩比努斯[24]的妻子也一樣，為了不被丈夫發現，分娩時無人幫助，獨自生了一對雙胞胎，沒有喊叫，也沒有呻吟。
斯巴達人偷了東西，怕受羞辱甚于我們怕受懲罰，因此，有一個普通小男孩偷了一隻狐狸後，就把它藏到披風裡，甯可忍痛讓狐狸咬肚皮也不願讓人發現。
另有一位在獻祭儀式時燒香，香火落進袖子裡，為了不擾亂祭禮，甯願讓火燒到骨頭上。
許多斯巴達人，根據所受的教育，就為了考驗勇敢的品德，在七歲時要經常受鞭打，即使被打死，也要臉不變色心不跳。
西塞羅曾經看到過斯巴達人互相撕打，拳打腳踢，還用牙齒咬，直至昏倒才認輸。
&ldquo人的本性從不曾被習俗戰勝過，因為它是不可戰勝的，它隻會被我們自己戰勝，安逸、快樂、遊手好閑、好吃懶做毒害我們的心靈，成見和惡習削弱和腐蝕我們的心靈[25]。
&rdquo人人皆知左撇子穆西尤斯[26]的故事，他混進敵營，企圖殺死敵首領，行動失敗後，為了以更奇特的方式譴責自己的行為，也為了替自己的祖國辯護，他向他欲謀殺的國王波塞納[27]承認了自己的企圖，并說，在他的部隊裡還有很多羅馬人像他一樣想殺死國王。
為表明自己是怎樣一個人，他叫人拿來火盆，看着自己的胳膊任火燒烤，敵人吓得趕緊下令拿走火盆。
還有個人在開刀時，竟然繼續讀他的書。
還有一位在受刑時不停地嘲弄和譏笑，搞得劊子手惱羞成怒，對他使出各種酷刑，他都挺住了，從而戰勝了劊子手。
可他卻是位哲學家。
還有呢。
凱撒的一位鬥士在被人用刀剪切割和探子探查傷口時，始終笑容滿面。
&ldquo哪一個鬥士呻吟或失容過？哪一個站着時膽小如鼠，倒下時畏畏縮縮？哪一個倒下後，死前還要回頭顧盼[28]？&rdquo女人也有這樣的例子。
誰不曾聽說過，有一位巴黎婦女，為了重新長出更細嫩的皮膚，竟然把身上的皮剝掉？還有些人為使聲音更加柔和沉濁，或使牙齒排列整齊，竟把好端端的牙齒拔掉。
這種蔑視痛苦的例子舉不勝舉。
隻要可望變得漂亮，她們無所不能，無所畏懼： 她們隻想拔掉白發， 消除皺紋整修臉容[29]。
&mdash&mdash提布盧斯 科學在束腰上所起的作用 我還見過一些女人，為使臉色變得蒼白，不惜吞下沙子、煙灰，折磨自己，直到把胃搞壞。
為有西班牙女郎的苗條身材[30]，不惜吃盡苦頭，将細腰束得緊緊的，兩側留下一道道大口子，直嵌入皮肉中，有時甚至會導緻死亡。
現在，在許多國家裡，經常可以看到，有人為了發誓而故意刺傷自己。
我們的國王[31]就講過他在波蘭親眼所見的突出事例。
我知道這種事在法國也有人模仿。
我就見過一位青年女子，為證明她的誓言真誠和履行誓言的決心，取下頭發上的簪子，在胳膊上紮了四五下，紮得皮膚啪嗒響，鮮血直流淌。
土耳其人為了心愛的女人，甘願在自己身上捅刀子；為了留下永久的痕迹，他們突然用火燒灼傷口，并讓火在傷口上停留很長時間，以便阻止出血，留下疤痕。
目睹過此場面的人作了記載，并向我發誓真有其事。
但是，為了幾個小錢，他們也會在手臂或大腿上深劃幾刀，這樣的事每天都有發生。
令我高興的是，我們需要什麼證據，就能得到，因為基督教國家給我們提供了足夠的例子。
繼我們聖父之後，曾有許多人也願意背負十字架以示虔誠。
從可靠證人寫的書中可以知道，聖路易[32]總穿粗布衣裳，垂暮之年，他的忏悔神甫才允許他脫掉苦行者的衣衫，此外，每星期五他叫神甫用五條細鐵鍊抽他的肩膀，為此，他總是把鐵鍊子放在一個盒子内随身攜帶。
紀堯姆是吉耶納公爵領地的最後一位傳人，他的女兒阿麗諾将該領地授給了法國和英國王室。
紀堯姆公爵為以苦行贖罪，在他生命的最後十來年裡，堅持不懈地在教士服下面再背上厚厚的護胸甲。
昂儒伯爵富爾克[33]一直走到耶路撒冷，為的是脖子上套着繩索，在聖墓前讓他的兩位仆人鞭打。
每年的耶稣受難日[34]，在各個地方，我們不也看見許多男男女女互相撕殺，直至皮開肉綻[35]嗎？這種事我已屢見不鮮。
有人說，有些人（他們戴着假面具）是為了錢才這樣不顧疼痛去捍衛别人的宗教信仰的；虔誠要比貪婪更能刺激人蔑視痛苦。
馬克西姆冷靜地埋葬了做執政官的兒子小加圖[36]；保羅斯[37]幾天内連失兩個愛子，也表現出非凡的沉着，臉上絲毫看不出悲傷。
我曾譏諷過當今的一位人物[38]，說他嘲弄了神聖的正義。
因為他的三個兒子在同一天内慘遭死亡，按照常理，這對他應該是沉重的打擊，但他卻幾乎當成是神賜。
我自己也失去了還在吃奶的二三個孩子，我當時沒有痛苦，至少可以說沒有悲傷。
而最令人痛苦的意外莫過于喪子了。
其他令人痛苦的時機還是相當多的，假如它們可能來到，我會幾乎感覺不到，過去遇到該痛苦的事時，我也都是漠然處之，而其他人碰到這些事卻會痛不欲生，我都不敢講給人聽，覺得難為情。
&ldquo由此可以看到，痛苦不取決于人的本性，而在于人的看法[39]。
&rdquo 看法是強大的對手，它無所顧忌，無所節制。
既然亞曆山大和凱撒鬧得天下大亂，誰還會想渴求安甯和太平？泰雷神父常說，他不打仗時，總覺得自己和馬夫沒什麼差别。
執政官小加圖為确保西班牙幾座城市的安全，禁止那裡的居民佩帶武器，于是，很多人便自殺了：&ldquo真是野蠻的民族，竟然認為沒有武器便無法生活[40]。
&rdquo我們知道，多少人選避甯靜而甜蜜的家居，到荒無人煙的地方；多少人甯可蔑視上流社會，過卑賤低下的生活，他們生活其中感到其樂無窮，讓人覺得有些做作。
巴羅梅紅衣主教最近在米蘭逝世，他出身貴族，家赀巨萬，加之年紀還輕，正可以花天酒地，紙醉金迷，況且，這也是意大利的風氣；可是他卻過着嚴肅刻苦的生活，春夏秋冬穿的是同一件袍子，睡的是草褥子，工作之餘，他孜孜不倦，悉心研究，腰杆筆直地跪在地上，書旁放着一點兒水和面包，算作一日三餐的全部食糧。
我知道，有人戴了綠帽子，卻從中獲得好處和晉升，可是，這個字眼會教許多人談虎色變。
如果說視覺不是我們器官中最必需的，至少也是最令人愉快的。
但是，最有用、最令人愉快的器官似乎是生殖器。
然而，不少人僅僅因為它們不可愛而恨之入骨，就因為它們太有用而摒棄不用。
有人[41]把眼睛剜掉，也是出于同樣的理由。
一般男人都認為，多子便是多福，我和另外
柏拉圖擔心我們陷入痛苦和快樂，因為這會導緻靈魂過分依附于軀體。
而我卻認為，這會使靈魂和軀體脫離。
敵人看到我們逃跑會更氣勢洶洶，同樣，痛苦看到我們發抖會更神氣活現。
誰抵抗，痛苦就向誰屈服。
因此，應該堅決同它作鬥争。
退縮和畏懼，會招緻毀滅的威脅。
身體越結實就越堅強，靈魂也是如此。
下面舉幾個例子，說一說像我這樣赢弱的人，從這些例子中可以發現，痛苦的程度完全取決于我們給它的位置，正如寶石的顔色鮮豔還是暗淡，同接觸什麼樣的葉子有關。
聖奧古斯丁說得好：&ldquo他們感到痛苦，是向痛苦投降的緣故。
&rdquo在鏖戰中身挨十劍，也不如挨外科醫生一刀來得痛苦。
分娩時的痛苦，醫生和上帝都認為是巨大的[22]，我們也是小題大作，但有些種族卻毫不在乎。
撇開斯巴達國的婦女不談，就拿随我們步兵出征的瑞士婦女[23]來說，你發現有什麼不同嗎？她們昨天還懷着孩子，今天就将嬰兒挂在脖子上，跑着小步随丈夫行軍了。
還有散居在我們中間的醜陋的埃及婦女，孩子一出生，就到臨近的河裡給自己和給嬰兒洗澡。
許多少女為了掩人耳目，懷孕和分娩期間都要躲起來。
古羅馬貴族薩比努斯[24]的妻子也一樣，為了不被丈夫發現，分娩時無人幫助，獨自生了一對雙胞胎，沒有喊叫，也沒有呻吟。
斯巴達人偷了東西，怕受羞辱甚于我們怕受懲罰，因此，有一個普通小男孩偷了一隻狐狸後，就把它藏到披風裡，甯可忍痛讓狐狸咬肚皮也不願讓人發現。
另有一位在獻祭儀式時燒香，香火落進袖子裡，為了不擾亂祭禮，甯願讓火燒到骨頭上。
許多斯巴達人，根據所受的教育，就為了考驗勇敢的品德，在七歲時要經常受鞭打，即使被打死，也要臉不變色心不跳。
西塞羅曾經看到過斯巴達人互相撕打，拳打腳踢，還用牙齒咬，直至昏倒才認輸。
&ldquo人的本性從不曾被習俗戰勝過，因為它是不可戰勝的，它隻會被我們自己戰勝，安逸、快樂、遊手好閑、好吃懶做毒害我們的心靈，成見和惡習削弱和腐蝕我們的心靈[25]。
&rdquo人人皆知左撇子穆西尤斯[26]的故事，他混進敵營，企圖殺死敵首領，行動失敗後，為了以更奇特的方式譴責自己的行為，也為了替自己的祖國辯護，他向他欲謀殺的國王波塞納[27]承認了自己的企圖，并說，在他的部隊裡還有很多羅馬人像他一樣想殺死國王。
為表明自己是怎樣一個人，他叫人拿來火盆，看着自己的胳膊任火燒烤，敵人吓得趕緊下令拿走火盆。
還有個人在開刀時，竟然繼續讀他的書。
還有一位在受刑時不停地嘲弄和譏笑，搞得劊子手惱羞成怒，對他使出各種酷刑，他都挺住了，從而戰勝了劊子手。
可他卻是位哲學家。
還有呢。
凱撒的一位鬥士在被人用刀剪切割和探子探查傷口時，始終笑容滿面。
&ldquo哪一個鬥士呻吟或失容過？哪一個站着時膽小如鼠，倒下時畏畏縮縮？哪一個倒下後，死前還要回頭顧盼[28]？&rdquo女人也有這樣的例子。
誰不曾聽說過，有一位巴黎婦女，為了重新長出更細嫩的皮膚，竟然把身上的皮剝掉？還有些人為使聲音更加柔和沉濁，或使牙齒排列整齊，竟把好端端的牙齒拔掉。
這種蔑視痛苦的例子舉不勝舉。
隻要可望變得漂亮，她們無所不能，無所畏懼： 她們隻想拔掉白發， 消除皺紋整修臉容[29]。
&mdash&mdash提布盧斯 科學在束腰上所起的作用 我還見過一些女人，為使臉色變得蒼白，不惜吞下沙子、煙灰，折磨自己，直到把胃搞壞。
為有西班牙女郎的苗條身材[30]，不惜吃盡苦頭，将細腰束得緊緊的，兩側留下一道道大口子，直嵌入皮肉中，有時甚至會導緻死亡。
現在，在許多國家裡，經常可以看到，有人為了發誓而故意刺傷自己。
我們的國王[31]就講過他在波蘭親眼所見的突出事例。
我知道這種事在法國也有人模仿。
我就見過一位青年女子，為證明她的誓言真誠和履行誓言的決心，取下頭發上的簪子，在胳膊上紮了四五下，紮得皮膚啪嗒響，鮮血直流淌。
土耳其人為了心愛的女人，甘願在自己身上捅刀子；為了留下永久的痕迹，他們突然用火燒灼傷口，并讓火在傷口上停留很長時間，以便阻止出血，留下疤痕。
目睹過此場面的人作了記載，并向我發誓真有其事。
但是，為了幾個小錢，他們也會在手臂或大腿上深劃幾刀，這樣的事每天都有發生。
令我高興的是，我們需要什麼證據，就能得到，因為基督教國家給我們提供了足夠的例子。
繼我們聖父之後，曾有許多人也願意背負十字架以示虔誠。
從可靠證人寫的書中可以知道，聖路易[32]總穿粗布衣裳，垂暮之年，他的忏悔神甫才允許他脫掉苦行者的衣衫，此外，每星期五他叫神甫用五條細鐵鍊抽他的肩膀，為此，他總是把鐵鍊子放在一個盒子内随身攜帶。
紀堯姆是吉耶納公爵領地的最後一位傳人，他的女兒阿麗諾将該領地授給了法國和英國王室。
紀堯姆公爵為以苦行贖罪，在他生命的最後十來年裡，堅持不懈地在教士服下面再背上厚厚的護胸甲。
昂儒伯爵富爾克[33]一直走到耶路撒冷，為的是脖子上套着繩索，在聖墓前讓他的兩位仆人鞭打。
每年的耶稣受難日[34]，在各個地方，我們不也看見許多男男女女互相撕殺，直至皮開肉綻[35]嗎？這種事我已屢見不鮮。
有人說，有些人（他們戴着假面具）是為了錢才這樣不顧疼痛去捍衛别人的宗教信仰的；虔誠要比貪婪更能刺激人蔑視痛苦。
馬克西姆冷靜地埋葬了做執政官的兒子小加圖[36]；保羅斯[37]幾天内連失兩個愛子，也表現出非凡的沉着，臉上絲毫看不出悲傷。
我曾譏諷過當今的一位人物[38]，說他嘲弄了神聖的正義。
因為他的三個兒子在同一天内慘遭死亡，按照常理，這對他應該是沉重的打擊，但他卻幾乎當成是神賜。
我自己也失去了還在吃奶的二三個孩子，我當時沒有痛苦，至少可以說沒有悲傷。
而最令人痛苦的意外莫過于喪子了。
其他令人痛苦的時機還是相當多的，假如它們可能來到，我會幾乎感覺不到，過去遇到該痛苦的事時，我也都是漠然處之，而其他人碰到這些事卻會痛不欲生，我都不敢講給人聽，覺得難為情。
&ldquo由此可以看到，痛苦不取決于人的本性，而在于人的看法[39]。
&rdquo 看法是強大的對手，它無所顧忌，無所節制。
既然亞曆山大和凱撒鬧得天下大亂，誰還會想渴求安甯和太平？泰雷神父常說，他不打仗時，總覺得自己和馬夫沒什麼差别。
執政官小加圖為确保西班牙幾座城市的安全，禁止那裡的居民佩帶武器，于是，很多人便自殺了：&ldquo真是野蠻的民族，竟然認為沒有武器便無法生活[40]。
&rdquo我們知道，多少人選避甯靜而甜蜜的家居，到荒無人煙的地方；多少人甯可蔑視上流社會，過卑賤低下的生活，他們生活其中感到其樂無窮，讓人覺得有些做作。
巴羅梅紅衣主教最近在米蘭逝世，他出身貴族，家赀巨萬，加之年紀還輕，正可以花天酒地，紙醉金迷，況且，這也是意大利的風氣；可是他卻過着嚴肅刻苦的生活，春夏秋冬穿的是同一件袍子，睡的是草褥子，工作之餘，他孜孜不倦，悉心研究，腰杆筆直地跪在地上，書旁放着一點兒水和面包，算作一日三餐的全部食糧。
我知道，有人戴了綠帽子，卻從中獲得好處和晉升，可是，這個字眼會教許多人談虎色變。
如果說視覺不是我們器官中最必需的，至少也是最令人愉快的。
但是，最有用、最令人愉快的器官似乎是生殖器。
然而，不少人僅僅因為它們不可愛而恨之入骨，就因為它們太有用而摒棄不用。
有人[41]把眼睛剜掉，也是出于同樣的理由。
一般男人都認為，多子便是多福，我和另外