第三十七章 論父子相像
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它通過時擴大腸胃道，可以推動形成結石的稠粘物質，在腎髒中開始硬化和積澱的東西都可以帶走。
也可以那麼說：患結石病人吃了潤腸的食品很危險，它通過時擴大腸胃道，可以推動形成結石的稠粘物質，腎髒很會吸收這些物質，可以輕易地把大部分推動過來的稠粘物質留下；此外，遇上較粗的物體通不過腸胃道，就會被棑出，這個物體就會被稠粘物質帶進狹窄的血管，把血管堵塞，必然引起一種非常痛苦的死亡。
他們勸告我們采用什麼樣的生活制度也表現出同樣的堅定：&ldquo經常小便是有好處的，因為我們憑經驗知道，讓水留在腹内，就會放出排洩物，在腎髒内形成結石。
不經常小便是有好處的，因為不用力，尿内沉濁的排洩物是不可能排出的，我們憑經驗知道，急流把河道沖得幹幹淨淨，而緩流是做不到這點的。
同樣，多做房事是有好處的，因為這打開排洩器官，放走結石和尿沙；多做房事是不好的，因為這使腎髒發熱，會使腎髒疲勞和衰弱。
洗熱水浴是有好處的，這使部分停留的尿沙和結石松動和軟化；洗熱水浴是不好的，這種外部加熱的方法會使腎髒内滞留的物質硬化形成結石。
洗溫泉浴的人晚上吃得少有益于健康，這樣他第二天早晨喝水，水在空的、沒有多少東西的胃内可以更好發揮水的作用。
中午吃得少更好，這樣不會妨礙發揮水的作用，不在洗澡後突然增加胃的負擔，讓胃在夜裡進行消化，白天身體和精神不停地活動，不及夜裡有利于消化。
&rdquo 從中可以看出他們怎樣颠來倒去地說道理，叫我們上當；而且沒有一條道理我不可以從中找出相反的道理。
大家也不必在他們身後指指點點，他們自己也搞不清楚，隻是聽任感覺和性情把他們帶到哪裡就是哪裡，這也是人之常情。
我曾多次外出，走遍了基督教國家絕大多數的溫泉站，近幾年來也開始用溫泉水沐浴。
一般說來我認為淋浴有益于健康；從前差不多所有國家，至今也有不少國家的人天天洗澡，如今這個習慣已經消失，我相信這對我們的健康會帶來不可忽視的後果。
我沒法不認為我們這樣四肢污穢、蓬頭垢面的實在有失身份。
至于礦泉水，首先要說的是我的天性并不厭惡礦泉水的味道；其次，礦泉水是自然的單純的産物，若說無效至少也沒有危險；那裡聚集着形形色色來自各階層的人，這點可以作為我的明證。
雖然我從來沒見過什麼神奇的療效，但是我也沒見過誰喝了礦泉水後病情加重的。
我對在溫泉站沸沸揚揚的傳說，曾經好奇地作過較為詳細的調查，發現所有這些都是胡編和缺乏根據的，人本來就愛相信自己盼望實現的東西。
但是也不能不懷好意地否認礦泉水可以增進食欲，幫助消化，振奮精神，除非人到那裡時體力已經很弱，這種情況下我勸你不要這樣做。
礦泉水沒法扶起一幢坍塌的大樓，但是可以支撐傾斜或者防止惡化。
溫泉一般都在風景優美的地區，誰若身體衰弱得無法與那裡療養的人來往，參加散步和鍛煉，那樣他确實享受不到溫泉治療中最好最可靠的那一部分。
由于這個原因，我到目前為止，都是選擇風光宜人、房屋舒适、食物豐富、伴侶融洽的溫泉站歇下來療養，在法國有巴涅埃爾溫泉，在德國和洛林交界處有勃隆皮埃爾溫泉，在瑞士有巴登溫泉，在托斯卡納有盧卡溫泉，主要是德拉維拉溫泉，我在不同季節去過好幾次。
每個國家對溫泉地的習俗、溫泉治療的法律和做法各不相同，都有特殊的看法；根據我的經驗，效果都是差不多的。
在德國不喝礦泉水，一個人不論生何種病，都是從日出到日落像青蛙似的蹲在水裡。
在意大利，他們喝水九天，沐浴至少三十天，一般在礦泉水中還摻其他藥物加強療效。
在法國，醫生命令我們散步把礦泉水吸收進去；其他地方都在床上把水喝完然後再呆在床上，使胃和腳長久保持溫暖。
德國人與衆不同，他們在浴池中還常常放血和拔火罐；意大利人也有他們的淋浴法，熱水通過管道引到浴室，對着頭部或胃部，或其他需要治療的部位沖洗。
療程為一個月，每天早晨一小時，晚上一小時。
在不同的地方還有許許多多不同的治療習慣；說得更明确一點，沒有兩個地方是相同的。
醫學中隻有這部分療法我是接受的；雖然它最不做作，但是像醫學中的其他療法一樣，也相當混亂和不肯定。
詩人說什麼都說得誇張和動聽，有這兩首諷刺短詩為證： 昨天，阿爾貢碰過了喬維斯的神像，神像雖是大理石做的，還是感到了醫生的威力！你看，雖然他是石頭做的神，今天大家還是把他從老廟中擡了出來，埋進了土裡[9]。
&mdash&mdash奧索尼厄斯 第二首詩是： 昨天，安特拉哥拉斯跟我們一起高高興興洗澡，還高高興興吃飯；今天早晨，人家發現他已死了，福斯蒂紐斯，你要問他猝然死亡的原因嗎？這是他夢見了赫莫克勒蒂茲大夫[10]。
&mdash&mdash馬爾希埃 說起這些我還有故事。
夏洛斯的德·科班納男爵和我，對我們家鄉山腳下的一大片封地都擁有權利，這塊封地叫拉翁坦，面積很大。
這地方的居民據說是從安格魯涅山谷遷來的。
他們有自己的生活方式，服裝和習俗也與衆不同，有獨特的代代相傳的族規和風情，他們畢恭畢敬恪守祖上遺訓，決不願服從其他約束。
這個小地方民風古樸，生活幸福，附近的法官不用操心過問他們的事情，也沒有一名律師有必要向他們提供意見；不需要請一名外地人來調解他們的糾紛，也沒有一個居民行乞求施。
他們為了不敗壞鄉風，避免跟外界聯姻和貿易。
直到村上有一個人&mdash&mdash據他們說他們的父輩還記得這樁事&mdash&mdash突然想到飛黃騰達，光宗耀祖，要讓他的一個兒子當什麼法律人士，要他到鄰近的城市注冊入學，終于讓他成了村上一名體面的公證人。
這位先生變成重要人物以後，開始瞧不起家鄉的舊習慣，在他們的頭腦裡灌輸外面的世界有多麼美。
他的同鄉最初丢失了一頭羊，他就勸他找城市裡的大法官來評理；他就是從這樁事說到那樁事，把一切都弄得一團糟為止。
繼這樁敗壞風俗的事之後，據他們說又有一樁事後果更為嚴重。
有一名醫生有意跟村上一名少女結婚，還在當地落戶。
他開始教他們發熱、感冒、膿腫等病名，心、肝和腸的位置，這些都是離他們的認識很遠的學問。
他們從前隻知道用大蒜，不管如何難聞難 咽，可以驅除百病，現在醫生要他們用奇怪的複合藥劑治療咳嗽傷風，不但利用他們的健康，還利用他們的生死來大搞交易。
他們發誓說，隻是從他來了以後，他們才覺得黃昏的濕氣會使他們頭重腳輕，喝酒過分會有害處，秋天的風比春天的風可怕；自從用上了藥以後，他們覺得自己渾身生了奇奇怪怪的病，感到精力大不如從前，生命也縮短了一半。
這是我的第一則故事。
另一則故事是在我患結石症以前，聽說很多人非常重視山羊的血，把它看作是近幾個世紀以來天賜的嗎哪，保全了人類的生命；許多有識之士，談起它仿佛是一種靈丹妙藥，一種萬無一失的手術；而我也想到自己免不了會遭到常人遭到的種種不測，在身強力壯的年代很樂意也有一張護身靈符，我下令在家裡根據書上的方法養了一頭羊。
在盛夏季節把它隔離，隻喂它增進食欲的青草和白葡萄酒。
我恰在殺羊的那天回了家，有人來告訴我廚子發覺羊胃内有兩三隻大球，緊緊裹在食物内。
我很詫異，叫人把羊的内髒帶到我面前，當面剖開給我看。
他取出三塊大結石，輕若海綿，仿佛是空心的，表面又硬又粗，有好幾種發暗的色彩；一塊結石圓得像隻滾球，還有兩塊不圓，好像還在長。
我問那些經常給動物剖腹的人，知道這種事不常見。
這些結石跟我們的結石很近似；若是這樣的話,那就不必期望一個患結石症的人，喝了一頭要死于結石症的動物的血會霍然而愈。
要說到血不會受感染，不會影響原有的療效，那還不如相信身體内各個器官的相互作用，總會生成一種新物質；人的身子是一個整體，雖然根據錯綜複雜的作用，某一個器官會比另一個器官功能更大。
從中看來，很可能在這頭羊的身上也有某種形成結石的因素。
我對這種實驗感到興趣，不是害怕未來，也不是為了自己。
這是因為在我家以及許多家庭，女主人都儲存了許多這一類的小藥品濟世救人，用同一張藥方治療五十來種病，她們自己從來不服，一旦有效就洋洋得意。
然而，我很尊敬醫生，并不是像一句箴言[11]說的是有求于他（在這位哲人同一部書内還可讀到一個相反的例子，責怪阿薩國王[12]死前不求助于神，而求助于醫生），我是愛醫生的為人，我見到許多正人君子令人尊敬。
我不滿意的不是他們，而是他們的工作；我并不指責他們利用我們的愚蠢而圖利，因為大部分人無不如此。
尚有許多職業比他們的職業更好或更差的，隻是靠了群衆的迷信才得以存在。
我生了病，恰逢他們近在身邊，我就叫他們過來陪伴我，我要求他們侍候我，然後，照付報酬。
我要求他們把我全身包住發熱。
他們可以選擇韭蔥或莴苣煮成湯給我服，也可命令我喝白的或淡紅的葡萄酒，或者其他所有不影響我的胃和習慣的東西。
我知道這對他們來說不算什麼，因為藥物的固有特性還包含味道辛辣和怪異。
斯巴達人生病，利庫爾戈斯就要他們喝酒。
這是為什麼？因為斯巴達人保持身心健康，滴酒不沾，就像我的一位鄰居貴族，他生來嫌惡酒味，若把酒作為藥，治療他的寒熱發燒則非常有效。
我們看到他們中間多少人跟我有一樣的想法？他們自己不願意用藥物治療病，過着一種自由自在，完全跟他們的勸告背道而馳的生活？這還不是說明他們完全公開地利用我們的單純嗎？因為他們的生命和健康并不比我們賤，如果他們不知道藥物的療效是假的，他們必然按照藥理來服用的。
這是對死亡和痛苦的恐懼，對疾病的不耐煩，對康複的急切渴望，使我們如此盲目，這是純粹的怯懦行為使我們的信仰那麼軟弱和容易擺布。
大多數人接受醫學，但是并不相信醫學。
因為我聽到他們像你們那樣埋怨和議論；但是他們
也可以那麼說：患結石病人吃了潤腸的食品很危險，它通過時擴大腸胃道，可以推動形成結石的稠粘物質，腎髒很會吸收這些物質，可以輕易地把大部分推動過來的稠粘物質留下；此外，遇上較粗的物體通不過腸胃道，就會被棑出，這個物體就會被稠粘物質帶進狹窄的血管，把血管堵塞，必然引起一種非常痛苦的死亡。
他們勸告我們采用什麼樣的生活制度也表現出同樣的堅定：&ldquo經常小便是有好處的，因為我們憑經驗知道，讓水留在腹内，就會放出排洩物，在腎髒内形成結石。
不經常小便是有好處的，因為不用力，尿内沉濁的排洩物是不可能排出的，我們憑經驗知道，急流把河道沖得幹幹淨淨，而緩流是做不到這點的。
同樣，多做房事是有好處的，因為這打開排洩器官，放走結石和尿沙；多做房事是不好的，因為這使腎髒發熱，會使腎髒疲勞和衰弱。
洗熱水浴是有好處的，這使部分停留的尿沙和結石松動和軟化；洗熱水浴是不好的，這種外部加熱的方法會使腎髒内滞留的物質硬化形成結石。
洗溫泉浴的人晚上吃得少有益于健康，這樣他第二天早晨喝水，水在空的、沒有多少東西的胃内可以更好發揮水的作用。
中午吃得少更好，這樣不會妨礙發揮水的作用，不在洗澡後突然增加胃的負擔，讓胃在夜裡進行消化，白天身體和精神不停地活動，不及夜裡有利于消化。
&rdquo 從中可以看出他們怎樣颠來倒去地說道理，叫我們上當；而且沒有一條道理我不可以從中找出相反的道理。
大家也不必在他們身後指指點點，他們自己也搞不清楚，隻是聽任感覺和性情把他們帶到哪裡就是哪裡，這也是人之常情。
我曾多次外出，走遍了基督教國家絕大多數的溫泉站，近幾年來也開始用溫泉水沐浴。
一般說來我認為淋浴有益于健康；從前差不多所有國家，至今也有不少國家的人天天洗澡，如今這個習慣已經消失，我相信這對我們的健康會帶來不可忽視的後果。
我沒法不認為我們這樣四肢污穢、蓬頭垢面的實在有失身份。
至于礦泉水，首先要說的是我的天性并不厭惡礦泉水的味道；其次，礦泉水是自然的單純的産物，若說無效至少也沒有危險；那裡聚集着形形色色來自各階層的人，這點可以作為我的明證。
雖然我從來沒見過什麼神奇的療效，但是我也沒見過誰喝了礦泉水後病情加重的。
我對在溫泉站沸沸揚揚的傳說，曾經好奇地作過較為詳細的調查，發現所有這些都是胡編和缺乏根據的，人本來就愛相信自己盼望實現的東西。
但是也不能不懷好意地否認礦泉水可以增進食欲，幫助消化，振奮精神，除非人到那裡時體力已經很弱，這種情況下我勸你不要這樣做。
礦泉水沒法扶起一幢坍塌的大樓，但是可以支撐傾斜或者防止惡化。
溫泉一般都在風景優美的地區，誰若身體衰弱得無法與那裡療養的人來往，參加散步和鍛煉，那樣他确實享受不到溫泉治療中最好最可靠的那一部分。
由于這個原因，我到目前為止，都是選擇風光宜人、房屋舒适、食物豐富、伴侶融洽的溫泉站歇下來療養，在法國有巴涅埃爾溫泉，在德國和洛林交界處有勃隆皮埃爾溫泉，在瑞士有巴登溫泉，在托斯卡納有盧卡溫泉，主要是德拉維拉溫泉，我在不同季節去過好幾次。
每個國家對溫泉地的習俗、溫泉治療的法律和做法各不相同，都有特殊的看法；根據我的經驗，效果都是差不多的。
在德國不喝礦泉水，一個人不論生何種病，都是從日出到日落像青蛙似的蹲在水裡。
在意大利，他們喝水九天，沐浴至少三十天，一般在礦泉水中還摻其他藥物加強療效。
在法國，醫生命令我們散步把礦泉水吸收進去；其他地方都在床上把水喝完然後再呆在床上，使胃和腳長久保持溫暖。
德國人與衆不同，他們在浴池中還常常放血和拔火罐；意大利人也有他們的淋浴法，熱水通過管道引到浴室，對着頭部或胃部，或其他需要治療的部位沖洗。
療程為一個月，每天早晨一小時，晚上一小時。
在不同的地方還有許許多多不同的治療習慣；說得更明确一點，沒有兩個地方是相同的。
醫學中隻有這部分療法我是接受的；雖然它最不做作，但是像醫學中的其他療法一樣，也相當混亂和不肯定。
詩人說什麼都說得誇張和動聽，有這兩首諷刺短詩為證： 昨天，阿爾貢碰過了喬維斯的神像，神像雖是大理石做的，還是感到了醫生的威力！你看，雖然他是石頭做的神，今天大家還是把他從老廟中擡了出來，埋進了土裡[9]。
&mdash&mdash奧索尼厄斯 第二首詩是： 昨天，安特拉哥拉斯跟我們一起高高興興洗澡，還高高興興吃飯；今天早晨，人家發現他已死了，福斯蒂紐斯，你要問他猝然死亡的原因嗎？這是他夢見了赫莫克勒蒂茲大夫[10]。
&mdash&mdash馬爾希埃 說起這些我還有故事。
夏洛斯的德·科班納男爵和我，對我們家鄉山腳下的一大片封地都擁有權利，這塊封地叫拉翁坦，面積很大。
這地方的居民據說是從安格魯涅山谷遷來的。
他們有自己的生活方式，服裝和習俗也與衆不同，有獨特的代代相傳的族規和風情，他們畢恭畢敬恪守祖上遺訓，決不願服從其他約束。
這個小地方民風古樸，生活幸福，附近的法官不用操心過問他們的事情，也沒有一名律師有必要向他們提供意見；不需要請一名外地人來調解他們的糾紛，也沒有一個居民行乞求施。
他們為了不敗壞鄉風，避免跟外界聯姻和貿易。
直到村上有一個人&mdash&mdash據他們說他們的父輩還記得這樁事&mdash&mdash突然想到飛黃騰達，光宗耀祖，要讓他的一個兒子當什麼法律人士，要他到鄰近的城市注冊入學，終于讓他成了村上一名體面的公證人。
這位先生變成重要人物以後，開始瞧不起家鄉的舊習慣，在他們的頭腦裡灌輸外面的世界有多麼美。
他的同鄉最初丢失了一頭羊，他就勸他找城市裡的大法官來評理；他就是從這樁事說到那樁事，把一切都弄得一團糟為止。
繼這樁敗壞風俗的事之後，據他們說又有一樁事後果更為嚴重。
有一名醫生有意跟村上一名少女結婚，還在當地落戶。
他開始教他們發熱、感冒、膿腫等病名，心、肝和腸的位置，這些都是離他們的認識很遠的學問。
他們從前隻知道用大蒜，不管如何難聞難 咽，可以驅除百病，現在醫生要他們用奇怪的複合藥劑治療咳嗽傷風，不但利用他們的健康，還利用他們的生死來大搞交易。
他們發誓說，隻是從他來了以後，他們才覺得黃昏的濕氣會使他們頭重腳輕，喝酒過分會有害處，秋天的風比春天的風可怕；自從用上了藥以後，他們覺得自己渾身生了奇奇怪怪的病，感到精力大不如從前，生命也縮短了一半。
這是我的第一則故事。
另一則故事是在我患結石症以前，聽說很多人非常重視山羊的血，把它看作是近幾個世紀以來天賜的嗎哪，保全了人類的生命；許多有識之士，談起它仿佛是一種靈丹妙藥，一種萬無一失的手術；而我也想到自己免不了會遭到常人遭到的種種不測，在身強力壯的年代很樂意也有一張護身靈符，我下令在家裡根據書上的方法養了一頭羊。
在盛夏季節把它隔離，隻喂它增進食欲的青草和白葡萄酒。
我恰在殺羊的那天回了家，有人來告訴我廚子發覺羊胃内有兩三隻大球，緊緊裹在食物内。
我很詫異，叫人把羊的内髒帶到我面前，當面剖開給我看。
他取出三塊大結石，輕若海綿，仿佛是空心的，表面又硬又粗，有好幾種發暗的色彩；一塊結石圓得像隻滾球，還有兩塊不圓，好像還在長。
我問那些經常給動物剖腹的人，知道這種事不常見。
這些結石跟我們的結石很近似；若是這樣的話,那就不必期望一個患結石症的人，喝了一頭要死于結石症的動物的血會霍然而愈。
要說到血不會受感染，不會影響原有的療效，那還不如相信身體内各個器官的相互作用，總會生成一種新物質；人的身子是一個整體，雖然根據錯綜複雜的作用，某一個器官會比另一個器官功能更大。
從中看來，很可能在這頭羊的身上也有某種形成結石的因素。
我對這種實驗感到興趣，不是害怕未來，也不是為了自己。
這是因為在我家以及許多家庭，女主人都儲存了許多這一類的小藥品濟世救人，用同一張藥方治療五十來種病，她們自己從來不服，一旦有效就洋洋得意。
然而，我很尊敬醫生，并不是像一句箴言[11]說的是有求于他（在這位哲人同一部書内還可讀到一個相反的例子，責怪阿薩國王[12]死前不求助于神，而求助于醫生），我是愛醫生的為人，我見到許多正人君子令人尊敬。
我不滿意的不是他們，而是他們的工作；我并不指責他們利用我們的愚蠢而圖利，因為大部分人無不如此。
尚有許多職業比他們的職業更好或更差的，隻是靠了群衆的迷信才得以存在。
我生了病，恰逢他們近在身邊，我就叫他們過來陪伴我，我要求他們侍候我，然後，照付報酬。
我要求他們把我全身包住發熱。
他們可以選擇韭蔥或莴苣煮成湯給我服，也可命令我喝白的或淡紅的葡萄酒，或者其他所有不影響我的胃和習慣的東西。
我知道這對他們來說不算什麼，因為藥物的固有特性還包含味道辛辣和怪異。
斯巴達人生病，利庫爾戈斯就要他們喝酒。
這是為什麼？因為斯巴達人保持身心健康，滴酒不沾，就像我的一位鄰居貴族，他生來嫌惡酒味，若把酒作為藥，治療他的寒熱發燒則非常有效。
我們看到他們中間多少人跟我有一樣的想法？他們自己不願意用藥物治療病，過着一種自由自在，完全跟他們的勸告背道而馳的生活？這還不是說明他們完全公開地利用我們的單純嗎？因為他們的生命和健康并不比我們賤，如果他們不知道藥物的療效是假的，他們必然按照藥理來服用的。
這是對死亡和痛苦的恐懼，對疾病的不耐煩，對康複的急切渴望，使我們如此盲目，這是純粹的怯懦行為使我們的信仰那麼軟弱和容易擺布。
大多數人接受醫學，但是并不相信醫學。
因為我聽到他們像你們那樣埋怨和議論；但是他們