第二十一章 反對怠惰
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韋斯巴芗皇帝[1]身患重病(此病奪走了他的生命），仍不忘了解帝國情況，甚至纏綿病榻時，還處理了幾件重大國事。
禦醫指責他這樣做于身體不利，他卻說：&ldquo一個皇帝應該以身殉職。
&rdquo我覺得這一豪言壯語很适合一個偉大的帝王。
韋斯巴芗之後，阿德裡安一世也這樣說過。
應該常常提醒帝王們想一想這句話，使他們感覺到他們肩負的指揮千軍萬馬的重任不是等閑之職，國王如果委靡不振，熱衷于卑劣和虛妄之事，隻注意自己誇誇其談，聽别人說話心不在焉，必定會使他的臣民深惡痛絕，不願為他赴湯蹈火，出生入死。
如果有人堅持認為，國王應通過别人來指揮打仗，這樣的例子俯拾皆是：有的國王讓副官指揮重大戰役，有的雖然親臨戰場，卻成事不足，敗事有餘。
然而，大凡骁勇剛毅的君王都不能容忍這一恥辱的勸誡。
借口君王應像聖人的雕像，留着腦袋确保國家的命運，這恰恰等于罷了他們的職，宣布他們沒有能力，而他們的職責恰恰是指揮打仗。
我知道有個國王甯願上戰場挨打，也不願在别人為自己打仗的時候呼呼大睡，看到下屬在他不在場時做出驚天動地的事，就會豔羨眼紅。
謝裡姆一世[2]曰，君王不親臨戰場而取得的勝利是不完全的勝利，我認為此話極有道理的。
他還應該說，君王若隻滿足于發号施令，而不親臨戰場，還以為這就是在指揮打仗，他應對此做法感到汗顔，因為隻有在現場、在鏖戰中發出的命令和指示，才能給君王帶來榮譽。
現在沒有一個國君能夠堅定不移地履行自己的職責。
奧斯曼血統&mdash&mdash世界第一大好戰的血統&mdash&mdash的君王們熱烈贊成君王親自指揮打仗。
可是，巴耶塞特二世[3]及其兒子抛棄了這個觀點，熱衷于科學和其他不出門的消遣，使他們的帝國受盡淩辱；奧斯曼帝國當今蘇丹穆拉德三世[4]，步他們後塵，也開始和他們一樣了。
英格蘭國王愛德華三世[5]談及我們的國王查理五世時，不是說過這樣的話嗎：&ldquo從未有國王像他那樣很少拿武器，然而，也沒有一個國王像他那樣帶給我那麼多麻煩。
&rdquo沒有理由認為這句話是奇談怪論，信口開河，沒經過深思熟慮。
有些人想把卡斯蒂利亞和葡萄牙的國王們也算進尚武、高貴的征服者行列，我是不敢苟同的：他們待在自己的王宮裡，派兵征服了印度，就成了遠在五千公裡之外印度的主人：我們要知道的是，他們有沒有勇氣親自去印度享受一下征服者的滋味。
尤裡安皇帝的話更為深刻。
他說，一個哲學家，一個高雅之士，不應該隻滿足于呼吸，也就是說，不應該使身體的需要隻滿足于可以得到的東西，而要使身心忙碌于崇高、偉大和英勇的事業。
他若在衆人面前吐痰和出汗，就應該感到很丢臉（有人對于斯巴達青年，色諾芬對于波斯青年，也說過類似的話），因為他認為，持續的操練和工作，有節制的飲食，已把這些多餘的體液熬幹耗盡了。
塞涅卡也說過相近的話。
他說，古羅馬人教育青少年要站得正，立得直，&ldquo他們不教孩子們學習應該坐着學的東西。
&rdquo 希望死得其所，死得壯烈，是一種勇敢的願望。
可是能不能做到，不僅取決于我們的決心，更要看有沒有機遇。
多少人下了決心不是戰勝便是戰亡，卻一樣也未遂心願：他們或身負重傷，或锒铛入獄，這使他們的心願化為泡影，不得不苟延殘喘地活下去。
有些疾病會使我們的欲望和知覺喪失殆盡。
不久前，非斯[6]國王阿布杜勒·馬利克[7]打敗了葡萄牙國王塞巴斯蒂安[8]，這一天以三個國王陣亡而聞名于世，葡萄牙王位
禦醫指責他這樣做于身體不利，他卻說：&ldquo一個皇帝應該以身殉職。
&rdquo我覺得這一豪言壯語很适合一個偉大的帝王。
韋斯巴芗之後，阿德裡安一世也這樣說過。
應該常常提醒帝王們想一想這句話，使他們感覺到他們肩負的指揮千軍萬馬的重任不是等閑之職，國王如果委靡不振，熱衷于卑劣和虛妄之事，隻注意自己誇誇其談，聽别人說話心不在焉，必定會使他的臣民深惡痛絕，不願為他赴湯蹈火，出生入死。
如果有人堅持認為，國王應通過别人來指揮打仗，這樣的例子俯拾皆是：有的國王讓副官指揮重大戰役，有的雖然親臨戰場，卻成事不足，敗事有餘。
然而，大凡骁勇剛毅的君王都不能容忍這一恥辱的勸誡。
借口君王應像聖人的雕像，留着腦袋确保國家的命運，這恰恰等于罷了他們的職，宣布他們沒有能力，而他們的職責恰恰是指揮打仗。
我知道有個國王甯願上戰場挨打，也不願在别人為自己打仗的時候呼呼大睡，看到下屬在他不在場時做出驚天動地的事，就會豔羨眼紅。
謝裡姆一世[2]曰，君王不親臨戰場而取得的勝利是不完全的勝利，我認為此話極有道理的。
他還應該說，君王若隻滿足于發号施令，而不親臨戰場，還以為這就是在指揮打仗，他應對此做法感到汗顔，因為隻有在現場、在鏖戰中發出的命令和指示，才能給君王帶來榮譽。
現在沒有一個國君能夠堅定不移地履行自己的職責。
奧斯曼血統&mdash&mdash世界第一大好戰的血統&mdash&mdash的君王們熱烈贊成君王親自指揮打仗。
可是，巴耶塞特二世[3]及其兒子抛棄了這個觀點，熱衷于科學和其他不出門的消遣，使他們的帝國受盡淩辱；奧斯曼帝國當今蘇丹穆拉德三世[4]，步他們後塵，也開始和他們一樣了。
英格蘭國王愛德華三世[5]談及我們的國王查理五世時，不是說過這樣的話嗎：&ldquo從未有國王像他那樣很少拿武器，然而，也沒有一個國王像他那樣帶給我那麼多麻煩。
&rdquo沒有理由認為這句話是奇談怪論，信口開河，沒經過深思熟慮。
有些人想把卡斯蒂利亞和葡萄牙的國王們也算進尚武、高貴的征服者行列，我是不敢苟同的：他們待在自己的王宮裡，派兵征服了印度，就成了遠在五千公裡之外印度的主人：我們要知道的是，他們有沒有勇氣親自去印度享受一下征服者的滋味。
尤裡安皇帝的話更為深刻。
他說，一個哲學家，一個高雅之士，不應該隻滿足于呼吸，也就是說，不應該使身體的需要隻滿足于可以得到的東西，而要使身心忙碌于崇高、偉大和英勇的事業。
他若在衆人面前吐痰和出汗，就應該感到很丢臉（有人對于斯巴達青年，色諾芬對于波斯青年，也說過類似的話），因為他認為，持續的操練和工作，有節制的飲食，已把這些多餘的體液熬幹耗盡了。
塞涅卡也說過相近的話。
他說，古羅馬人教育青少年要站得正，立得直，&ldquo他們不教孩子們學習應該坐着學的東西。
&rdquo 希望死得其所，死得壯烈，是一種勇敢的願望。
可是能不能做到，不僅取決于我們的決心，更要看有沒有機遇。
多少人下了決心不是戰勝便是戰亡，卻一樣也未遂心願：他們或身負重傷，或锒铛入獄，這使他們的心願化為泡影，不得不苟延殘喘地活下去。
有些疾病會使我們的欲望和知覺喪失殆盡。
不久前，非斯[6]國王阿布杜勒·馬利克[7]打敗了葡萄牙國王塞巴斯蒂安[8]，這一天以三個國王陣亡而聞名于世，葡萄牙王位