第三十七章 論父子相像
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驗？我不知道醫史中能不能提出三個人，在同一個家庭，在同一幢房子裡出生、生活和死亡，一生遵照醫生的囑咐行事。
他們應該向我承認，若不是理性至少也是運氣站在我一邊；而對醫生來說，運氣顯然比理性更重要。
現在我落到這個地步，醫生不要對我幸災樂禍，不要吓唬我，不然就是在糊弄人了。
因而，說實在的，以我的家庭成員的例子來說，他們活到了那個歲數，我的看法還是有道理的。
人間的事很少有這樣的穩定性，這種信念存在已經兩百年&mdash&mdash還差十八年，因為曾祖父出生在一千四百零二年。
這種實驗開始變得不足為憑，也是很有道理的。
我現在痛徹心肺，他們也不要以此來責備我：我無病無災活了四十七年還不夠嗎？即使此刻與世長辭，還是算高壽了。
我的袓先出于某種說不清的天性讨厭醫學，父親一看見藥就會受不了。
我的叔叔科雅克領主，是教會人士，自幼孱弱，還是病病歪歪活了六十七歲。
有一次他連續不斷發高燒，醫生要人家告訴他，若不求醫必死無疑（他們說的求醫，經常是求死）。
這個好人聽到這條可怕的宣判書盡管吃驚不小，還是回答說：&ldquo那我就死吧。
&rdquo但是不久以後上帝宣告這份診斷無效。
我家是四兄弟，最小的一個年幼好幾歲，是布薩蓋領主，隻有他跟醫師行業有接觸，我想這是因為他是議會法院的顧問，盡管表面上容光煥發，他比其他人早死多年，除了聖米歇爾領主以外。
我對醫學的這種天然反感很可能是從他們那裡來的。
但是如果僅是這點而已，我會試圖克服的。
因為這些毫無情由的天生傾向都是有害的，這是一種必須加以消除的病态。
這種傾向在我既是先天的，也通過我的理性思考得到鞏固和加強，使我形成目前的看法。
為了藥苦而拒絕醫學，這種考慮也要受到我的指責；我不是這種脾性。
我認為為了恢複健康再痛苦的燒灼和切口都是值得做的。
按照伊壁鸠魯的說法，我覺得歡樂若會引起更大的痛苦也應該避免，痛苦若會引起更大的歡樂也應該追求。
健康是珍貴的東西。
說實在的唯有健康才值得大家不但用時間、汗水、勞苦、财産，并且還用生命去追求。
沒有健康，生命對我們是艱苦的，不公正的。
沒有健康，歡樂、智慧、學識和美德都會黯然無光，不見影蹤。
為了駁斥哲學家在這方面強詞奪理的說法，我們不妨以柏拉圖為例，假定他突然癫痫發作或中風，他靈魂中的這些髙貴豐富的天賦就毫無作用。
任何通往健康的道路對我來說談不上艱難險阻。
但是我也看到其他一些表象，使我對這裡面的貨色異常起疑。
我不說醫學沒有一點道理，但是在自然萬物中，對我們的健康有益的東西肯定是應有盡有的。
我的意思是有的草藥起滋潤作用，有的草藥起吸收作用；我從自身經驗知道辣根菜服了通氣，番瀉葉服了拉稀；我還知道許多這類的經驗，比如我知道羊肉使我強壯，酒使我活血；梭倫說食物也是一種藥，治的是饑餓症。
我不否認我們利用大自然，也不懷疑自然物中包含的神奇威力，以及它對我們的實用價值。
我看到白斑狗魚和燕子在大自然中自由自在。
引起我懷疑的是我們頭腦中的發明，我們技術上的創造，我們為了它們抛棄了自然和自然規律，為了它們不知道節制和界限。
我們所謂的司法，是從古代傳到我們手中的法律大雜燴，經常應用得很不恰當，很不公正；那些嘲笑和指責司法的人，不敢得罪這個高尚的美德，隻是譴責對這項神聖工作的濫用和亵渎；同樣，對于醫學，我尊重這個光榮的名詞，它的宗旨，以及它給人類帶來的希望；但是醫學在我們實際中的應用，實在叫我不敢恭維。
首先，經驗使我見了醫學害怕，因為據我所見到的，誰落入醫生的管轄範圍，總是最先得病，最晚治愈。
嚴格遵守醫囑會使健康每況愈下。
醫生不隻滿足于叫病人聽任他們的擺布，還要使健康的人生病，這樣一年四季逃不過他們的掌心。
他們不是說麼，長年健康的人必有大病？我這人經常生病；我覺得他們不插手，我的病不難忍受（我差不多試過所有方法），也不會持久；我也不用服他們開的苦藥。
我像健康的人充分自由，除了習慣和心情以外沒有其他規則和紀律。
我在哪兒都可以待下來。
生病期間并不比健康期間需要更多的照顧。
沒有醫生，沒有藥劑師，沒有治療，我不會驚慌，&mdash&mdash我看到大多數人有了這些反比有了病還犯愁。
怎麼！總不見得看到醫生健康長壽，就認為他們的醫術也很高明？ 哪一個國家都是好幾個世紀不存在醫學，那是最初的世紀，也是最美好、最幸福的世紀；即使現在，十分之一的土地上還沒使用醫學，不少國家不知道醫學為何物，那裡的人比這裡的人更健康長壽；在我們中間普通老百姓不服藥活得高高興興。
羅馬人過了六百年才開始接受醫學，但是，試過以後，又通過監察官加圖把它趕出了他們的城市；加圖指出他不用醫學也過得不錯，他本人活了八十五歲，指導他的妻子活到很老，不是說不服藥而是不請教醫生：因為一切有益于生命的東西都可稱為藥。
據普魯塔克說，加圖使全家人很健康靠的好像是兔肉；普林尼說，阿爾凱迪亞人用牛奶治療一切疾病。
希羅多德說利比亞人有這樣的習俗，小孩到了四歲就用火炙他頭上和太陽穴上的血管，這樣切斷傷風感冒的擴散道路。
這個國家的村民遇到任何病隻用酒治療，選用最烈性的酒，裡面摻上許多藏紅花和辛香作料，這一切效果屢試不爽。
說穿了，這些五花八門的藥方，其目的與效果不外是洗胃滌腸，哪個家用草藥都是可以做到的。
我不知道這些藥是不是像他們所說的那麼靈驗，我們體内是不是也需要保留一定程度的排洩物，像酒需要酒渣才能保存下去。
你們經常看到健康的人受外界刺激後嘔吐或腹瀉，就毫無情由地把腸胃洗滌一遍，這隻會損傷身體，惡化病情。
最近我還是從偉大的柏拉圖的書裡看到的，人體有三大運動，最有害的運動是催瀉，人除非是瘋子，不到最後關頭決不要這樣做。
反其道而行隻會擾亂健康，招來疾病。
我們在生活中應該慢慢地緩解病情，達到痊愈的目的。
疾病與藥物的交鋒太猛對我們都是不利的，因為身體内部起了沖突，藥效令人不可捉摸，藥内不利于健康的成分會乘機作亂。
我們應該聽其自然：适用于跳蚤和鼹鼠的秩序也适用于人；人也要有同樣的耐性讓自己像跳蚤和鼹鼠那樣受秩序的支配。
我們大聲疾呼也無用，這隻會喊啞了喉嚨，不會促進秩序。
這是一個高高在上、不講情面的秩序。
我們的恐懼和失望隻會引起它的厭惡，推遲它的幫助，而不是得到它的幫助。
它走向疾病如同走向健康都有它的路程，它不會執法不平，做出使一方受益又使另一方受損的事，否則秩序就會變成無序。
讓我們跟着它，看在上帝的份上，讓我們跟着它！誰跟着，秩序引導他們走，誰不跟着，秩序逼着他們走，包括他們的憤怒，他們的醫學，他們的一切。
清洗你的腦子，比清洗你的腸胃更有用。
有人問一個斯巴達人，什麼使他長壽健康，他回答說:&ldquo對醫學一竅不通。
&rdquo阿德裡安皇帝臨終時不停地高喊，殺他的是那群醫生。
有一名拙劣的角鬥士當上了醫生，戴奧吉尼茲對他說:&ldquo要有勇氣，你做得對；以前别人把你撂倒在地，現在你可以把他們撂倒在地了。
&rdquo 但是據尼科克萊斯說，醫生還是幸運的，太陽照耀他們的成功，土地掩蓋他們的錯誤；除此以外，他們還可以利用一切事情為自己謀利，凡是命運、自然或任何其他外因（這是不計其數的）在我們身上産生什麼有益的效果，醫生就有特權把功勞據為己有。
在醫生的主治下，病人身上的一切好轉，都可以歸功于醫生。
我和其他千百個人生了病從不請教醫生，使我們病愈的種種機緣，醫生也會竊取算在自己的帳上；至于遇上壞事，他們會矢口否認，把罪過推給病人，擺出的理由荒誕無稽，俯拾即是，不用為找不到而發愁：&ldquo他把手臂露在外面了；他聽到馬車的聲音了； 在馬路狹窄的轉彎角上有車子經過[6]。
&mdash&mdash馬爾希埃 有人打開了窗子；他睡的時候向左側身，或者頭上包紮得太緊。
&rdquo總而言之，一句話、一個念頭、一個眼神都可以為他們文過飾非。
他們若是願意，也可利用病情惡化來為自己塗脂抹粉，這一套手法也決不會出錯：服用他們的藥以後寒熱升高，他們也會向我們信誓旦旦地說，若沒有他們的藥，病還會更加糟糕。
一個人全身發冷，被他治得天天發熱，沒有他們這個病人會持續高燒。
既然病人的壞事也會變成醫生的好事，他們的工作如何會不興旺呢。
要獲得病人對他們的信任，這樣做是完全有道理的。
要讓人相信那麼難以相信的東西，确實也需要一種死心塌地的信任。
柏拉圖這話說得很實在，隻有醫生有說謊的自由，因為我們的得救取決于他們空洞虛僞的諾言。
伊索是位才華出衆的作家，但是賞其滿腹珠玑的人卻不多；醫生如何對被看病吓怕了的可憐蟲作福作威，他說得很風趣，他說醫生問一名病人，醫生給他開的藥效果如何，病人說：&ldquo我出了很多汗。
&rdquo醫生說：&ldquo這好。
&rdquo又一次，醫生問他後來身體怎樣，病人說：&ldquo我全身發冷，抖得厲害。
&rdquo醫生接着說:&ldquo那好。
&rdquo第三次醫生又問他身體好不好，他說：&ldquo我覺得全身浮腫，像得了水腫病。
&rdquo&ldquo這下子可好了，&rdquo醫生還是這樣說。
他的一名仆人來探聽他的病況，主人說：&ldquo我的朋友，好是很好，我就是會死在這個好上。
&rdquo 埃及有一條法律，醫生治病，前三天皆由病人自負，但是三天過後，責任全由醫生擔當；醫學之神埃斯科拉庇俄斯使海侖起死回生，遭到雷殛， 萬能的衆神之父，看到一個死人從陰界回到陽界很生氣，用雷電轟擊這種神奇醫學的奠基人，把阿波羅的兒子趕到了冥河邊上[7]。
&mdash&mda
他們應該向我承認，若不是理性至少也是運氣站在我一邊；而對醫生來說，運氣顯然比理性更重要。
現在我落到這個地步，醫生不要對我幸災樂禍，不要吓唬我，不然就是在糊弄人了。
因而，說實在的，以我的家庭成員的例子來說，他們活到了那個歲數，我的看法還是有道理的。
人間的事很少有這樣的穩定性，這種信念存在已經兩百年&mdash&mdash還差十八年，因為曾祖父出生在一千四百零二年。
這種實驗開始變得不足為憑，也是很有道理的。
我現在痛徹心肺，他們也不要以此來責備我：我無病無災活了四十七年還不夠嗎？即使此刻與世長辭，還是算高壽了。
我的袓先出于某種說不清的天性讨厭醫學，父親一看見藥就會受不了。
我的叔叔科雅克領主，是教會人士，自幼孱弱，還是病病歪歪活了六十七歲。
有一次他連續不斷發高燒，醫生要人家告訴他，若不求醫必死無疑（他們說的求醫，經常是求死）。
這個好人聽到這條可怕的宣判書盡管吃驚不小，還是回答說：&ldquo那我就死吧。
&rdquo但是不久以後上帝宣告這份診斷無效。
我家是四兄弟，最小的一個年幼好幾歲，是布薩蓋領主，隻有他跟醫師行業有接觸，我想這是因為他是議會法院的顧問，盡管表面上容光煥發，他比其他人早死多年，除了聖米歇爾領主以外。
我對醫學的這種天然反感很可能是從他們那裡來的。
但是如果僅是這點而已，我會試圖克服的。
因為這些毫無情由的天生傾向都是有害的，這是一種必須加以消除的病态。
這種傾向在我既是先天的，也通過我的理性思考得到鞏固和加強，使我形成目前的看法。
為了藥苦而拒絕醫學，這種考慮也要受到我的指責；我不是這種脾性。
我認為為了恢複健康再痛苦的燒灼和切口都是值得做的。
按照伊壁鸠魯的說法，我覺得歡樂若會引起更大的痛苦也應該避免，痛苦若會引起更大的歡樂也應該追求。
健康是珍貴的東西。
說實在的唯有健康才值得大家不但用時間、汗水、勞苦、财産，并且還用生命去追求。
沒有健康，生命對我們是艱苦的，不公正的。
沒有健康，歡樂、智慧、學識和美德都會黯然無光，不見影蹤。
為了駁斥哲學家在這方面強詞奪理的說法，我們不妨以柏拉圖為例，假定他突然癫痫發作或中風，他靈魂中的這些髙貴豐富的天賦就毫無作用。
任何通往健康的道路對我來說談不上艱難險阻。
但是我也看到其他一些表象，使我對這裡面的貨色異常起疑。
我不說醫學沒有一點道理，但是在自然萬物中，對我們的健康有益的東西肯定是應有盡有的。
我的意思是有的草藥起滋潤作用，有的草藥起吸收作用；我從自身經驗知道辣根菜服了通氣，番瀉葉服了拉稀；我還知道許多這類的經驗，比如我知道羊肉使我強壯，酒使我活血；梭倫說食物也是一種藥，治的是饑餓症。
我不否認我們利用大自然，也不懷疑自然物中包含的神奇威力，以及它對我們的實用價值。
我看到白斑狗魚和燕子在大自然中自由自在。
引起我懷疑的是我們頭腦中的發明，我們技術上的創造，我們為了它們抛棄了自然和自然規律，為了它們不知道節制和界限。
我們所謂的司法，是從古代傳到我們手中的法律大雜燴，經常應用得很不恰當，很不公正；那些嘲笑和指責司法的人，不敢得罪這個高尚的美德，隻是譴責對這項神聖工作的濫用和亵渎；同樣，對于醫學，我尊重這個光榮的名詞，它的宗旨，以及它給人類帶來的希望；但是醫學在我們實際中的應用，實在叫我不敢恭維。
首先，經驗使我見了醫學害怕，因為據我所見到的，誰落入醫生的管轄範圍，總是最先得病，最晚治愈。
嚴格遵守醫囑會使健康每況愈下。
醫生不隻滿足于叫病人聽任他們的擺布，還要使健康的人生病，這樣一年四季逃不過他們的掌心。
他們不是說麼，長年健康的人必有大病？我這人經常生病；我覺得他們不插手，我的病不難忍受（我差不多試過所有方法），也不會持久；我也不用服他們開的苦藥。
我像健康的人充分自由，除了習慣和心情以外沒有其他規則和紀律。
我在哪兒都可以待下來。
生病期間并不比健康期間需要更多的照顧。
沒有醫生，沒有藥劑師，沒有治療，我不會驚慌，&mdash&mdash我看到大多數人有了這些反比有了病還犯愁。
怎麼！總不見得看到醫生健康長壽，就認為他們的醫術也很高明？ 哪一個國家都是好幾個世紀不存在醫學，那是最初的世紀，也是最美好、最幸福的世紀；即使現在，十分之一的土地上還沒使用醫學，不少國家不知道醫學為何物，那裡的人比這裡的人更健康長壽；在我們中間普通老百姓不服藥活得高高興興。
羅馬人過了六百年才開始接受醫學，但是，試過以後，又通過監察官加圖把它趕出了他們的城市；加圖指出他不用醫學也過得不錯，他本人活了八十五歲，指導他的妻子活到很老，不是說不服藥而是不請教醫生：因為一切有益于生命的東西都可稱為藥。
據普魯塔克說，加圖使全家人很健康靠的好像是兔肉；普林尼說，阿爾凱迪亞人用牛奶治療一切疾病。
希羅多德說利比亞人有這樣的習俗，小孩到了四歲就用火炙他頭上和太陽穴上的血管，這樣切斷傷風感冒的擴散道路。
這個國家的村民遇到任何病隻用酒治療，選用最烈性的酒，裡面摻上許多藏紅花和辛香作料，這一切效果屢試不爽。
說穿了，這些五花八門的藥方，其目的與效果不外是洗胃滌腸，哪個家用草藥都是可以做到的。
我不知道這些藥是不是像他們所說的那麼靈驗，我們體内是不是也需要保留一定程度的排洩物，像酒需要酒渣才能保存下去。
你們經常看到健康的人受外界刺激後嘔吐或腹瀉，就毫無情由地把腸胃洗滌一遍，這隻會損傷身體，惡化病情。
最近我還是從偉大的柏拉圖的書裡看到的，人體有三大運動，最有害的運動是催瀉，人除非是瘋子，不到最後關頭決不要這樣做。
反其道而行隻會擾亂健康，招來疾病。
我們在生活中應該慢慢地緩解病情，達到痊愈的目的。
疾病與藥物的交鋒太猛對我們都是不利的，因為身體内部起了沖突，藥效令人不可捉摸，藥内不利于健康的成分會乘機作亂。
我們應該聽其自然：适用于跳蚤和鼹鼠的秩序也适用于人；人也要有同樣的耐性讓自己像跳蚤和鼹鼠那樣受秩序的支配。
我們大聲疾呼也無用，這隻會喊啞了喉嚨，不會促進秩序。
這是一個高高在上、不講情面的秩序。
我們的恐懼和失望隻會引起它的厭惡，推遲它的幫助，而不是得到它的幫助。
它走向疾病如同走向健康都有它的路程，它不會執法不平，做出使一方受益又使另一方受損的事，否則秩序就會變成無序。
讓我們跟着它，看在上帝的份上，讓我們跟着它！誰跟着，秩序引導他們走，誰不跟着，秩序逼着他們走，包括他們的憤怒，他們的醫學，他們的一切。
清洗你的腦子，比清洗你的腸胃更有用。
有人問一個斯巴達人，什麼使他長壽健康，他回答說:&ldquo對醫學一竅不通。
&rdquo阿德裡安皇帝臨終時不停地高喊，殺他的是那群醫生。
有一名拙劣的角鬥士當上了醫生，戴奧吉尼茲對他說:&ldquo要有勇氣，你做得對；以前别人把你撂倒在地，現在你可以把他們撂倒在地了。
&rdquo 但是據尼科克萊斯說，醫生還是幸運的，太陽照耀他們的成功，土地掩蓋他們的錯誤；除此以外，他們還可以利用一切事情為自己謀利，凡是命運、自然或任何其他外因（這是不計其數的）在我們身上産生什麼有益的效果，醫生就有特權把功勞據為己有。
在醫生的主治下，病人身上的一切好轉，都可以歸功于醫生。
我和其他千百個人生了病從不請教醫生，使我們病愈的種種機緣，醫生也會竊取算在自己的帳上；至于遇上壞事，他們會矢口否認，把罪過推給病人，擺出的理由荒誕無稽，俯拾即是，不用為找不到而發愁：&ldquo他把手臂露在外面了；他聽到馬車的聲音了； 在馬路狹窄的轉彎角上有車子經過[6]。
&mdash&mdash馬爾希埃 有人打開了窗子；他睡的時候向左側身，或者頭上包紮得太緊。
&rdquo總而言之，一句話、一個念頭、一個眼神都可以為他們文過飾非。
他們若是願意，也可利用病情惡化來為自己塗脂抹粉，這一套手法也決不會出錯：服用他們的藥以後寒熱升高，他們也會向我們信誓旦旦地說，若沒有他們的藥，病還會更加糟糕。
一個人全身發冷，被他治得天天發熱，沒有他們這個病人會持續高燒。
既然病人的壞事也會變成醫生的好事，他們的工作如何會不興旺呢。
要獲得病人對他們的信任，這樣做是完全有道理的。
要讓人相信那麼難以相信的東西，确實也需要一種死心塌地的信任。
柏拉圖這話說得很實在，隻有醫生有說謊的自由，因為我們的得救取決于他們空洞虛僞的諾言。
伊索是位才華出衆的作家，但是賞其滿腹珠玑的人卻不多；醫生如何對被看病吓怕了的可憐蟲作福作威，他說得很風趣，他說醫生問一名病人，醫生給他開的藥效果如何，病人說：&ldquo我出了很多汗。
&rdquo醫生說：&ldquo這好。
&rdquo又一次，醫生問他後來身體怎樣，病人說：&ldquo我全身發冷，抖得厲害。
&rdquo醫生接着說:&ldquo那好。
&rdquo第三次醫生又問他身體好不好，他說：&ldquo我覺得全身浮腫，像得了水腫病。
&rdquo&ldquo這下子可好了，&rdquo醫生還是這樣說。
他的一名仆人來探聽他的病況，主人說：&ldquo我的朋友，好是很好，我就是會死在這個好上。
&rdquo 埃及有一條法律，醫生治病，前三天皆由病人自負，但是三天過後，責任全由醫生擔當；醫學之神埃斯科拉庇俄斯使海侖起死回生，遭到雷殛， 萬能的衆神之父，看到一個死人從陰界回到陽界很生氣，用雷電轟擊這種神奇醫學的奠基人，把阿波羅的兒子趕到了冥河邊上[7]。
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