排隊
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“民權初步”講的是一般開會的法則，如果有人撰一續編，應該是講排隊。
如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，櫃台前即使隻有你一個人，你也休想能從容辦事，因為櫃台裡面的先生小姐忙着開櫃子、取郵票文件、調整郵戳，這時候就有顧客陸續進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會把你夾在中間。
夾在中間的人未必有優先權，所以三個人就擠得很緊，胳膊粗、個子大、腳跟穩的占便宜。
夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸出一隻胳膊越過你的頭部拿着錢要買郵票。
人越聚越多，最後像是橄榄球賽似的擠成一團，你想鑽出來也不容易。
三人曰衆，古有明訓。
所以三個人聚在一起就要擠成一堆。
排隊是洋玩藝兒，我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動作。
晉書範汪傳：“玄冬之月，淝漢幹涸，皆當魚貫而行，推排而進。
”水不幹涸誰肯循序而進，雖然魚貫，仍不免於推排。
我小時候，在北平有過一段經驗，過年父親常帶我逛廠甸，進入海王村，裡面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。
我父親如入寶山，圖書、古董都是他所愛好的，盤旋許久，樂此不疲，可是人潮洶湧，越聚越多。
等到我們興盡欲返的時候，大門口已經壅塞了。
門口隻有一個，進也是它，出也是它。
而且誰也不理會應靠左邊行，於是大門變成瓶頸，人人自由行動，卡成一團。
也有不少人故意起哄，哪裡人多往哪裡擠，因為裡面有的是大姑娘、小媳婦。
父親手裡抱了好幾包書，顧不了我。
為了免於被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱着擠了出來。
我從此沒再去過廠甸，直到我自己長大有資格抱着我自己的孩子沖出殺進。
中國地方大，按說用不着擠，可是擠也有擠的趣味。
逛隆福寺、護國寺，若是冷清清的凄凄慘慘覓覓，那多沒有味兒！不過時代變了，人幾乎天天到處要像是逛廟趕集。
長年擠下去實在受不了，于是排隊這洋玩藝兒應運而興。
奇怪的是，這洋玩藝兒興了這麼多年，至今還沒有蔚成風氣。
長一輩的人在人多的地方橫沖直撞，孩子們當然認為這是生存技能之一。
學校不能負起教導的責任，因為教師就有許多是不守秩序的好手。
法律無排隊之明文規定，警察管不了這麼多。
大家自由活動，也能活下去。
不要以為不守秩序、不排隊是我們民族性，生活習慣是可以改的。
抗戰勝利後我回到北平，家人告訴我許多敵僞橫行霸道的事迹，其中之一是在前門火車站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭來回巡
如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，櫃台前即使隻有你一個人，你也休想能從容辦事，因為櫃台裡面的先生小姐忙着開櫃子、取郵票文件、調整郵戳，這時候就有顧客陸續進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會把你夾在中間。
夾在中間的人未必有優先權，所以三個人就擠得很緊，胳膊粗、個子大、腳跟穩的占便宜。
夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸出一隻胳膊越過你的頭部拿着錢要買郵票。
人越聚越多，最後像是橄榄球賽似的擠成一團，你想鑽出來也不容易。
三人曰衆，古有明訓。
所以三個人聚在一起就要擠成一堆。
排隊是洋玩藝兒，我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動作。
晉書範汪傳：“玄冬之月，淝漢幹涸，皆當魚貫而行，推排而進。
”水不幹涸誰肯循序而進，雖然魚貫，仍不免於推排。
我小時候，在北平有過一段經驗，過年父親常帶我逛廠甸，進入海王村，裡面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。
我父親如入寶山，圖書、古董都是他所愛好的，盤旋許久，樂此不疲，可是人潮洶湧，越聚越多。
等到我們興盡欲返的時候，大門口已經壅塞了。
門口隻有一個，進也是它，出也是它。
而且誰也不理會應靠左邊行，於是大門變成瓶頸，人人自由行動，卡成一團。
也有不少人故意起哄，哪裡人多往哪裡擠，因為裡面有的是大姑娘、小媳婦。
父親手裡抱了好幾包書，顧不了我。
為了免於被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱着擠了出來。
我從此沒再去過廠甸，直到我自己長大有資格抱着我自己的孩子沖出殺進。
中國地方大，按說用不着擠，可是擠也有擠的趣味。
逛隆福寺、護國寺，若是冷清清的凄凄慘慘覓覓，那多沒有味兒！不過時代變了，人幾乎天天到處要像是逛廟趕集。
長年擠下去實在受不了，于是排隊這洋玩藝兒應運而興。
奇怪的是，這洋玩藝兒興了這麼多年，至今還沒有蔚成風氣。
長一輩的人在人多的地方橫沖直撞，孩子們當然認為這是生存技能之一。
學校不能負起教導的責任，因為教師就有許多是不守秩序的好手。
法律無排隊之明文規定，警察管不了這麼多。
大家自由活動，也能活下去。
不要以為不守秩序、不排隊是我們民族性，生活習慣是可以改的。
抗戰勝利後我回到北平，家人告訴我許多敵僞橫行霸道的事迹，其中之一是在前門火車站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭來回巡