第十七章 唐日初升
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數人民的立場出發，向融合相鄰民族的方向邁進。
如果要反方向來做，那是極難的。
李淵在太原舉兵之初曾向突厥借兵，這受到了後世史家的批評。
這種批評的前提是，李淵是漢族。
倘若李淵真如所言是鮮卑族大野氏，向突厥借兵之舉也就沒什麼好奇怪的了。
對于分散在塞外草原的各部族來說，像這樣相互借兵是常有的事情。
借兵需要付出相應的代價，這是草原的法則。
如果知道這一點，就可以解釋唐的“渭水之恥”，也就是抵達渭水便橋的十餘萬突厥軍的完好返回。
唐朝方面肯定是和被派去的使者執失思力進行了對話。
突厥如果擄掠長安的話，雖然可能獲得大量戰利品，但因要和當時号稱三萬的唐軍交戰，加上并不熟悉地理，大概會受到相當的損失。
這讓人覺得是唐方面曾向突厥曉以利害。
或許是娶了隋朝義成公主的颉利可汗一開始就沒想過要攻掠長安，隻是加以威脅，目的是獲取财物，以此作為不予攻擊的代價。
突厥降唐，不僅僅是因為異常氣候導緻的部民饑荒和因過度壓榨而導緻的人心背離。
突厥北部有個叫鐵勒的部族，七萬餘戶服從突厥，但唐向鐵勒派去使節，使其首領入了唐朝。
此外還有個叫夷男的人物，他做過鐵勒的首領，也多次表達出從突厥獨立出來的意願。
入朝後的鐵勒從唐朝獲得大量的物資和武器援助。
突厥腹背受敵，隻得投降。
和塞外部族關系密切的唐朝，開始了這樣大手筆的外交。
唐擁有一種世界大國的身軀，是第一個可稱得上世界帝國的政權，可以說這植根于中國。
唐滅亡後，宋和遼、金、元等塞外民族長期對立，反曆史潮流地形成了強烈的華夷思想。
不過元、明、清等仍可稱得上是在世界帝國的主流中。
因此，對其他國家的存在過于漠視，導緻中國世界帝國的缺陷逐漸變得嚴重。
繼南北朝之後，佛教繼續在唐代興盛，這也為世界帝國的形成做出了巨大的貢獻。
玄奘前往遠隔千山萬水的天竺求法，就是發生在這個時代的故事。
關于玄奘生年有公元600年說和602年說，不過二者都是隋文帝末年。
因此玄奘是在隋末動亂中出生的。
少年時代他在洛陽修行佛法，正相當于西域人王世充在洛陽當獨裁者的時期。
之後，玄奘前往長安。
因唐業初創，長安的佛教界停滞不前，名僧、高僧、學僧等為避亂而流散到全國各地。
其中很多人移居四川，玄奘曾前往成都就師。
一般認為在玄武門之變前後，國都長安的局面穩定下來，玄奘也來到了長安。
長安的佛教界也逐漸有了起色。
佛教已流傳了很長時間，但佛典仍未被充分整理，因此玄奘對佛法有百條疑點。
要解決疑問，無論如何都要去印度。
他雖然向朝廷請願和同道同去天竺，但被駁回。
建國十幾年的唐朝，因邊境尚未安定，嚴禁國人前往外國。
其他的同道放棄了，但玄奘為了貫徹素志，以偷渡的形式出了玉門關（甘肅省）。
他在受流沙和雪山所困的同時不改心志，是個非常有名的故事。
4 突厥的投降，對唐來說就意味着戶數以及稅收的增加。
至于原因，是因為塞外民族的掠奪物中還包括人口，他們為了尋找奴婢而把一村男女全部擄走的情形并不鮮見，而這些人口在突厥降後被陸續返還。
隻要治安良好，政治體制完整，人民就會重新點燃勤勞的意願。
這是因為勞動結果直接關系到自己的生活。
唐朝國力眼看着充實了起來。
話題再回到玄奘。
越過伊吾（現在的哈密），吐魯番盆地有個叫高昌的國家。
各民族在此雜居，而國王是漢族，據說是麴氏。
玄奘在這裡受到熱烈歡迎，被懇求駐錫長留。
玄奘離開高昌後，高昌國王麴文泰入朝長安。
麴文泰曾在隋炀帝的時候和先王麴伯雅一同入朝，他自然會對隋和唐作一比較。
麴文泰此前來的時候，炀帝大方地花銷着父親的積累，正是所謂的散财時代，所有的東西都很華美。
幾千條龍舟在大運河中遊玩，必定會讓生長在吐魯番盆地綠洲的他感到很震驚。
炀帝特别好面子，招待外國賓客完全不計花費。
回到吐魯番的高昌國麴文泰覺得比起隋來，唐大概是個貧弱的國家。
恰好回來路上的涼州那年正鬧饑荒，應該進一步加深了他這種感覺。
玄奘離開高昌之後繼續西行，到達的下一個地方是焉耆。
玄奘在此受到冷遇，僅住了一晚。
原因是這個國家和高昌交惡，玄奘帶着高
如果要反方向來做，那是極難的。
李淵在太原舉兵之初曾向突厥借兵，這受到了後世史家的批評。
這種批評的前提是，李淵是漢族。
倘若李淵真如所言是鮮卑族大野氏，向突厥借兵之舉也就沒什麼好奇怪的了。
對于分散在塞外草原的各部族來說，像這樣相互借兵是常有的事情。
借兵需要付出相應的代價，這是草原的法則。
如果知道這一點，就可以解釋唐的“渭水之恥”，也就是抵達渭水便橋的十餘萬突厥軍的完好返回。
唐朝方面肯定是和被派去的使者執失思力進行了對話。
突厥如果擄掠長安的話，雖然可能獲得大量戰利品，但因要和當時号稱三萬的唐軍交戰，加上并不熟悉地理，大概會受到相當的損失。
這讓人覺得是唐方面曾向突厥曉以利害。
或許是娶了隋朝義成公主的颉利可汗一開始就沒想過要攻掠長安，隻是加以威脅，目的是獲取财物，以此作為不予攻擊的代價。
突厥降唐，不僅僅是因為異常氣候導緻的部民饑荒和因過度壓榨而導緻的人心背離。
突厥北部有個叫鐵勒的部族，七萬餘戶服從突厥，但唐向鐵勒派去使節，使其首領入了唐朝。
此外還有個叫夷男的人物，他做過鐵勒的首領，也多次表達出從突厥獨立出來的意願。
入朝後的鐵勒從唐朝獲得大量的物資和武器援助。
突厥腹背受敵，隻得投降。
和塞外部族關系密切的唐朝，開始了這樣大手筆的外交。
唐擁有一種世界大國的身軀，是第一個可稱得上世界帝國的政權，可以說這植根于中國。
唐滅亡後，宋和遼、金、元等塞外民族長期對立，反曆史潮流地形成了強烈的華夷思想。
不過元、明、清等仍可稱得上是在世界帝國的主流中。
因此，對其他國家的存在過于漠視，導緻中國世界帝國的缺陷逐漸變得嚴重。
繼南北朝之後，佛教繼續在唐代興盛，這也為世界帝國的形成做出了巨大的貢獻。
玄奘前往遠隔千山萬水的天竺求法，就是發生在這個時代的故事。
關于玄奘生年有公元600年說和602年說，不過二者都是隋文帝末年。
因此玄奘是在隋末動亂中出生的。
少年時代他在洛陽修行佛法，正相當于西域人王世充在洛陽當獨裁者的時期。
之後，玄奘前往長安。
因唐業初創，長安的佛教界停滞不前，名僧、高僧、學僧等為避亂而流散到全國各地。
其中很多人移居四川，玄奘曾前往成都就師。
一般認為在玄武門之變前後，國都長安的局面穩定下來，玄奘也來到了長安。
長安的佛教界也逐漸有了起色。
佛教已流傳了很長時間，但佛典仍未被充分整理，因此玄奘對佛法有百條疑點。
要解決疑問，無論如何都要去印度。
他雖然向朝廷請願和同道同去天竺，但被駁回。
建國十幾年的唐朝，因邊境尚未安定，嚴禁國人前往外國。
其他的同道放棄了，但玄奘為了貫徹素志，以偷渡的形式出了玉門關（甘肅省）。
他在受流沙和雪山所困的同時不改心志，是個非常有名的故事。
4 突厥的投降，對唐來說就意味着戶數以及稅收的增加。
至于原因，是因為塞外民族的掠奪物中還包括人口，他們為了尋找奴婢而把一村男女全部擄走的情形并不鮮見，而這些人口在突厥降後被陸續返還。
隻要治安良好，政治體制完整，人民就會重新點燃勤勞的意願。
這是因為勞動結果直接關系到自己的生活。
唐朝國力眼看着充實了起來。
話題再回到玄奘。
越過伊吾（現在的哈密），吐魯番盆地有個叫高昌的國家。
各民族在此雜居，而國王是漢族，據說是麴氏。
玄奘在這裡受到熱烈歡迎，被懇求駐錫長留。
玄奘離開高昌後，高昌國王麴文泰入朝長安。
麴文泰曾在隋炀帝的時候和先王麴伯雅一同入朝，他自然會對隋和唐作一比較。
麴文泰此前來的時候，炀帝大方地花銷着父親的積累，正是所謂的散财時代，所有的東西都很華美。
幾千條龍舟在大運河中遊玩，必定會讓生長在吐魯番盆地綠洲的他感到很震驚。
炀帝特别好面子，招待外國賓客完全不計花費。
回到吐魯番的高昌國麴文泰覺得比起隋來，唐大概是個貧弱的國家。
恰好回來路上的涼州那年正鬧饑荒，應該進一步加深了他這種感覺。
玄奘離開高昌之後繼續西行，到達的下一個地方是焉耆。
玄奘在此受到冷遇，僅住了一晚。
原因是這個國家和高昌交惡，玄奘帶着高