第五章 從春秋到戰國
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接壤，經常爆發戰争。
吳王阖闾在跟越國的戰争中因傷而亡。
他的兒子夫差興兵複仇，攻打越國，包圍了會稽，越王被迫投降。
越王向吳獻上了絕世美女西施，在表面上裝作異常恭順的同時，一直沒有忘記“會稽之恥”，後來在公元前473年消滅了吳國。
吳越在春秋晚期崛起，是因為其軍隊裝備了鋒銳的武器，這也極大影響了中原各國。
吳攻陷過楚的國都。
越也曾北上，在徐州與諸侯會盟，所以也算是霸主之一。
宋襄公在和楚大戰的時候，不肯聽名臣目夷（子魚）的話，沒有在楚軍渡河時給予打擊，而任由敵方過河後重整态勢，最後落個完敗的下場。
不乘人之危的确是“仁”，卻因此導緻了自己的失敗。
人們譏笑他的“宋襄之仁”。
這位宋襄公有時也被算作是五霸中的一位。
宋國人是殷的後裔，而夏的子孫的封地杞則隻是個年表中都沒有出現的小國家。
據說這個國家的人總是擔心天會塌下來，于是就有了“杞人憂天”的說法。
“宋襄之仁”也好，“杞人憂天”也好，亡國子孫總是易遭人取笑。
宋雖有目夷這樣的名臣，襄公卻不肯聽他的建議而敗北。
吳有名臣伍子胥，獲得了伐楚戰争的勝利，最終卻被處死，之後吳就無法抵擋越的進攻。
因擔心受到猜忌，越國名臣範蠡則在越王勾踐滅吳後飄然離去，畢竟有吳國伍子胥的前例。
也可算作五霸之一的秦穆公，通過錄用有能力的人才，國勢強盛起來。
然而在他死後，他的177名臣下被迫殉葬，因此受到後世史家的诟病。
在秦始皇的兵馬俑被發現後，殉葬成了一個令人關注的問題。
俑應該是殉葬的替代品，可能在秦國土地上，原本就有殉葬的風俗習慣。
3 即使詳細羅列出春秋時代的争霸戰，要理順其中的關系也是很困難的。
不過，雖然諸侯衆多，但可以說主角是晉、楚兩國。
而其他諸侯則是圍繞這兩個超級大國，審時度勢，時而合時而散。
為何晉楚如此突出呢？處于現在的山西省的晉可能和北方遊牧民族有所交流，得以經常補充活力。
楚也同樣從稱作蠻的南方民族那裡長期獲得了精悍性方面的補給。
吳越的登台意味着新武器的亮相。
在此之前，戰鬥形式是驅車手、射手和指揮者在幾匹馬拉的戰車上作戰。
不過，随着鐵器的出現，兵士可以手持各種類型的鋒銳武器作戰，車戰就轉變成了步兵戰。
車戰的參戰者僅僅是貴族指揮者和他的私人随從，而步兵戰就可以從一般的庶民中征募。
國家的每一部分人都在作戰，于是戰争就成了綜合實力的較量。
從另一方面來看，這也使得庶民變得積極向上起來。
日出而作，日入而息——庶民的眼裡隻有自己的一畝三分地。
戰争把他們帶到外面的世界，同時也開闊了他們的視野。
行軍之旅中的戰場體驗必定給他們帶來精神上的震撼。
他們把這些體驗傳遞給自己的家人——父、母、妻、子，于是民心向上的風氣在人群中擴散開來。
從這個時代起，思想家的登台在中國接踵而至，上述的情形也是其中的一個背景。
社會的下層有對勝利的渴望，上層同樣也有。
春秋戰國是競争時代，為了獲勝，必須集中一切力量。
為了比鄰國更富有，該怎麼做呢？有人主張追求經濟方面的實際利益，有人則強調精神層面很重要。
有優秀見解的人可以得到諸侯的任用。
為了入仕就業和安身立命，有志于學的人越來越多。
若與安身立命無關，人類的目标是什麼呢？為了什麼而活着？人生到底是什麼？也有人沉浸在思索中。
春秋戰國是個記錄了湧現出的各種思想、學問的時代，這些遠遠比這段時期爆發的形形色色戰争更為重要。
前文中已提到，東周前期被稱作春秋，來自孔子所修編的《春秋》。
《春秋》以魯哀公十四年（前481）西狩“獲麟”告終。
“獲麟”代表事情終結或絕筆，也來自這個故事。
現在的《春秋》文本包含了哀公十四年以後的事，是孔子的弟子們補充的。
司馬遷的《史記·十二諸侯年表》結束于周敬王死去的甲子年（前447）。
實際上孔子在兩年前去世，所以後世的史學家将此解釋為，司馬遷将孔子之死看作是一個時代的終結。
如前所述，戰國是個篡奪的時代。
超級大國晉被大臣們接管，而因為國家太大，國主又不能輪流來做，于是被三個大臣分割了。
這樣，趙、魏、韓三國誕生，晉徹底消亡了。
北宋司馬光（1019—1086）在《資治通鑒》中，把這三國正式被周王室承認為諸侯的公元前403年作為區分春秋和戰國的時間點。
曾是霸主——太公望子孫的封地齊，不久後也為流犯田氏篡奪。
這時已經到強者們的時代了。
也可以叫做修羅的時代，在這個意義上，這個年代滿載了人類的力量。
4 形形色色的人，展開了形形色色的思想，建立起形形色色的學說。
史學家将之綜稱為 ——諸子百家。
中國的思想都産
吳王阖闾在跟越國的戰争中因傷而亡。
他的兒子夫差興兵複仇，攻打越國，包圍了會稽，越王被迫投降。
越王向吳獻上了絕世美女西施，在表面上裝作異常恭順的同時，一直沒有忘記“會稽之恥”，後來在公元前473年消滅了吳國。
吳越在春秋晚期崛起，是因為其軍隊裝備了鋒銳的武器，這也極大影響了中原各國。
吳攻陷過楚的國都。
越也曾北上，在徐州與諸侯會盟，所以也算是霸主之一。
宋襄公在和楚大戰的時候，不肯聽名臣目夷（子魚）的話，沒有在楚軍渡河時給予打擊，而任由敵方過河後重整态勢，最後落個完敗的下場。
不乘人之危的确是“仁”，卻因此導緻了自己的失敗。
人們譏笑他的“宋襄之仁”。
這位宋襄公有時也被算作是五霸中的一位。
宋國人是殷的後裔，而夏的子孫的封地杞則隻是個年表中都沒有出現的小國家。
據說這個國家的人總是擔心天會塌下來，于是就有了“杞人憂天”的說法。
“宋襄之仁”也好，“杞人憂天”也好，亡國子孫總是易遭人取笑。
宋雖有目夷這樣的名臣，襄公卻不肯聽他的建議而敗北。
吳有名臣伍子胥，獲得了伐楚戰争的勝利，最終卻被處死，之後吳就無法抵擋越的進攻。
因擔心受到猜忌，越國名臣範蠡則在越王勾踐滅吳後飄然離去，畢竟有吳國伍子胥的前例。
也可算作五霸之一的秦穆公，通過錄用有能力的人才，國勢強盛起來。
然而在他死後，他的177名臣下被迫殉葬，因此受到後世史家的诟病。
在秦始皇的兵馬俑被發現後，殉葬成了一個令人關注的問題。
俑應該是殉葬的替代品，可能在秦國土地上，原本就有殉葬的風俗習慣。
3 即使詳細羅列出春秋時代的争霸戰，要理順其中的關系也是很困難的。
不過，雖然諸侯衆多，但可以說主角是晉、楚兩國。
而其他諸侯則是圍繞這兩個超級大國，審時度勢，時而合時而散。
為何晉楚如此突出呢？處于現在的山西省的晉可能和北方遊牧民族有所交流，得以經常補充活力。
楚也同樣從稱作蠻的南方民族那裡長期獲得了精悍性方面的補給。
吳越的登台意味着新武器的亮相。
在此之前，戰鬥形式是驅車手、射手和指揮者在幾匹馬拉的戰車上作戰。
不過，随着鐵器的出現，兵士可以手持各種類型的鋒銳武器作戰，車戰就轉變成了步兵戰。
車戰的參戰者僅僅是貴族指揮者和他的私人随從，而步兵戰就可以從一般的庶民中征募。
國家的每一部分人都在作戰，于是戰争就成了綜合實力的較量。
從另一方面來看，這也使得庶民變得積極向上起來。
日出而作，日入而息——庶民的眼裡隻有自己的一畝三分地。
戰争把他們帶到外面的世界，同時也開闊了他們的視野。
行軍之旅中的戰場體驗必定給他們帶來精神上的震撼。
他們把這些體驗傳遞給自己的家人——父、母、妻、子，于是民心向上的風氣在人群中擴散開來。
從這個時代起，思想家的登台在中國接踵而至，上述的情形也是其中的一個背景。
社會的下層有對勝利的渴望，上層同樣也有。
春秋戰國是競争時代，為了獲勝，必須集中一切力量。
為了比鄰國更富有，該怎麼做呢？有人主張追求經濟方面的實際利益，有人則強調精神層面很重要。
有優秀見解的人可以得到諸侯的任用。
為了入仕就業和安身立命，有志于學的人越來越多。
若與安身立命無關，人類的目标是什麼呢？為了什麼而活着？人生到底是什麼？也有人沉浸在思索中。
春秋戰國是個記錄了湧現出的各種思想、學問的時代，這些遠遠比這段時期爆發的形形色色戰争更為重要。
前文中已提到，東周前期被稱作春秋，來自孔子所修編的《春秋》。
《春秋》以魯哀公十四年（前481）西狩“獲麟”告終。
“獲麟”代表事情終結或絕筆，也來自這個故事。
現在的《春秋》文本包含了哀公十四年以後的事，是孔子的弟子們補充的。
司馬遷的《史記·十二諸侯年表》結束于周敬王死去的甲子年（前447）。
實際上孔子在兩年前去世，所以後世的史學家将此解釋為，司馬遷将孔子之死看作是一個時代的終結。
如前所述，戰國是個篡奪的時代。
超級大國晉被大臣們接管，而因為國家太大，國主又不能輪流來做，于是被三個大臣分割了。
這樣，趙、魏、韓三國誕生，晉徹底消亡了。
北宋司馬光（1019—1086）在《
曾是霸主——太公望子孫的封地齊，不久後也為流犯田氏篡奪。
這時已經到強者們的時代了。
也可以叫做修羅的時代，在這個意義上，這個年代滿載了人類的力量。
4 形形色色的人，展開了形形色色的思想，建立起形形色色的學說。
史學家将之綜稱為 ——諸子百家。
中國的思想都産