第四章 封建之世
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推翻殷帝國并非僅靠周武王一人之力。
周武王動員了三百乘戰車、三千虎贲、四萬五千甲士。
而在召集諸侯後集結的軍隊裡，戰車就有四千乘之多。
從戰車的數量可以推定，周召集的其他各部族軍隊十幾倍于自身兵力。
這次召集很可能也有太公望在其中奔走的功勞。
中途放棄的第一次舉兵并對諸侯發起号令——總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬一——的人，《史記·周本紀》稱是師尚父，也就是太公望。
可能正是太公望對各部族做協調工作。
《尚書》中收錄的《牧誓》就是這次的宣戰布告，不用說，出自武王之名。
其中有一句： 庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛。
這裡列舉的正是各部族的名字，蜀直到現在還被用作四川省的簡稱。
西北、西南各部族集結在周的旗幟下，此外，這些部族被中原的殷視為夷狄，羌人還被殷人擄掠用作祭神的供品。
周的東征含有東西決戰、一雪前恥的意義。
在氣勢上，西軍壓倒了東軍。
武王有很多兄弟，其中最優秀的是成為自己臂膀、輔佐自己的弟弟周公旦。
另外，在這次東征中立有大功的召公奭，據說也是武王的庶子，但《史記》中隻記錄周姓的“姬”。
最近在殷代蔔辭的研究中，“召方”這個詞頻繁出現，所以人們從中得知，河南西部的大勢力召族因受到殷的壓迫而遷往西方，召公奭很可能就是這個地方的首領。
周東征之時，必定要通過召族的領地。
能不能讓召族加入自己一方，可以說是成敗的關鍵所在。
盡管召族不屬于周的一族，但因為功績也受到同族的待遇，于是武王庶子的傳說就出現了。
周為了增加力量，采用了政治婚姻的策略。
成為姻戚，就意味着能得到親家強有力的支持。
文王的祖母太姜出身姜族，這也是周的武力的大後台。
就這樣，推翻殷而成為天下之主後，周當然并且也必須要對功臣們論功行賞。
創建聯合軍隊并指揮戰争的太公望戰功第一，被封于山東省的營丘，稱為齊國。
武王的同母弟周公旦是本族内功勞最大的，被封于山東省的曲阜，稱為魯國。
召公奭被封于燕（河北省）。
周代爵位分為“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五級，這一制度甚至到日本明治政府時仍在采用。
為同族和功臣授予爵位、給予土地，對農業立國的周來講，是極為自然的。
獲得領地并受封的武王兄弟據說有十五人。
連古代的聖人——神農、黃帝、堯、舜的子孫也被尋找到并封于各地，據說舜的子孫被封于陳（河南省），夏的子孫被封于杞（河南省）。
不僅如此，已亡國的殷代纣王之子祿父（武庚）也被封為諸侯，獲得了殷舊地的一部分。
如果殷徹底滅亡，周擔心殷的祖神得不到祭祀而作祟，但是周也必須警惕殷的殘餘力量，武王派他的弟弟叔鮮和叔度擔當監視的角色。
《史記》中沒有這兩人的名字，但有另一個叫霍叔的人物，統稱“三監”。
給同族、功臣分封土地，使之成為周的屏藩，這被稱為“封建”。
甲骨文中“封”同“邦”。
“封建”指的正是建邦，并且服從王朝的這些邦的君主都是世襲的。
如果單純地把這段曆史說成是從奴隸制社會到封建制社會的轉變，或者是神聖帝王獨裁制到地方分權制的轉變，确實便于理解，但如果放到曆史走向中，這種說法就顯得過于簡單。
殷滅亡後，武王在第二年死去，創建周代制度的是他弟弟周公旦，孔子視他為聖人而予以尊崇。
儒家後來成了中國思想的主流，所以周代制度就被奉為中國文化的精華。
人們開始意識到，至今号稱是周代創立的封建制度事實上在殷代就已有萌芽。
甲骨文中有“作邑”的情況，“邑”是“村”的意思，但也可以理解為“集落”或“國”，而且字形和“邦”相似。
勢力範圍擴大以後，就需要委托可以信賴的下屬前去管理那些遙遠的地方。
農耕為本的周，很早就有了分土地的觀念，隻要與此體制相關的，都比殷要先進。
當殷剛開始考慮分土地的時候，周已經将此作為制度固定了下來。
傳說在西伯昌的時代，虞和芮的首領之間有一起糾紛，為了尋求裁斷而去了周，看到的卻是人們互相謙讓的情形，于是兩個首領都慚愧地返回，互相做了讓步。
芮城縣和虞鄉（同在山
周武王動員了三百乘戰車、三千虎贲、四萬五千甲士。
而在召集諸侯後集結的軍隊裡，戰車就有四千乘之多。
從戰車的數量可以推定，周召集的其他各部族軍隊十幾倍于自身兵力。
這次召集很可能也有太公望在其中奔走的功勞。
中途放棄的第一次舉兵并對諸侯發起号令——總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬一——的人，《
可能正是太公望對各部族做協調工作。
《
其中有一句： 庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛。
這裡列舉的正是各部族的名字，蜀直到現在還被用作四川省的簡稱。
西北、西南各部族集結在周的旗幟下，此外，這些部族被中原的殷視為夷狄，羌人還被殷人擄掠用作祭神的供品。
周的東征含有東西決戰、一雪前恥的意義。
在氣勢上，西軍壓倒了東軍。
武王有很多兄弟，其中最優秀的是成為自己臂膀、輔佐自己的弟弟周公旦。
另外，在這次東征中立有大功的召公奭，據說也是武王的庶子，但《史記》中隻記錄周姓的“姬”。
最近在殷代蔔辭的研究中，“召方”這個詞頻繁出現，所以人們從中得知，河南西部的大勢力召族因受到殷的壓迫而遷往西方，召公奭很可能就是這個地方的首領。
周東征之時，必定要通過召族的領地。
能不能讓召族加入自己一方，可以說是成敗的關鍵所在。
盡管召族不屬于周的一族，但因為功績也受到同族的待遇，于是武王庶子的傳說就出現了。
周為了增加力量，采用了政治婚姻的策略。
成為姻戚，就意味着能得到親家強有力的支持。
文王的祖母太姜出身姜族，這也是周的武力的大後台。
就這樣，推翻殷而成為天下之主後，周當然并且也必須要對功臣們論功行賞。
創建聯合軍隊并指揮戰争的太公望戰功第一，被封于山東省的營丘，稱為齊國。
武王的同母弟周公旦是本族内功勞最大的，被封于山東省的曲阜，稱為魯國。
召公奭被封于燕（河北省）。
周代爵位分為“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五級，這一制度甚至到日本明治政府時仍在采用。
為同族和功臣授予爵位、給予土地，對農業立國的周來講，是極為自然的。
獲得領地并受封的武王兄弟據說有十五人。
連古代的聖人——神農、黃帝、堯、舜的子孫也被尋找到并封于各地，據說舜的子孫被封于陳（河南省），夏的子孫被封于杞（河南省）。
不僅如此，已亡國的殷代纣王之子祿父（武庚）也被封為諸侯，獲得了殷舊地的一部分。
如果殷徹底滅亡，周擔心殷的祖神得不到祭祀而作祟，但是周也必須警惕殷的殘餘力量，武王派他的弟弟叔鮮和叔度擔當監視的角色。
《史記》中沒有這兩人的名字，但有另一個叫霍叔的人物，統稱“三監”。
給同族、功臣分封土地，使之成為周的屏藩，這被稱為“封建”。
甲骨文中“封”同“邦”。
“封建”指的正是建邦，并且服從王朝的這些邦的君主都是世襲的。
如果單純地把這段曆史說成是從奴隸制社會到封建制社會的轉變，或者是神聖帝王獨裁制到地方分權制的轉變，确實便于理解，但如果放到曆史走向中，這種說法就顯得過于簡單。
殷滅亡後，武王在第二年死去，創建周代制度的是他弟弟周公旦，孔子視他為聖人而予以尊崇。
儒家後來成了中國思想的主流，所以周代制度就被奉為中國文化的精華。
人們開始意識到，至今号稱是周代創立的封建制度事實上在殷代就已有萌芽。
甲骨文中有“作邑”的情況，“邑”是“村”的意思，但也可以理解為“集落”或“國”，而且字形和“邦”相似。
勢力範圍擴大以後，就需要委托可以信賴的下屬前去管理那些遙遠的地方。
農耕為本的周，很早就有了分土地的觀念，隻要與此體制相關的，都比殷要先進。
當殷剛開始考慮分土地的時候，周已經将此作為制度固定了下來。
傳說在西伯昌的時代，虞和芮的首領之間有一起糾紛，為了尋求裁斷而去了周，看到的卻是人們互相謙讓的情形，于是兩個首領都慚愧地返回，互相做了讓步。
芮城縣和虞鄉（同在山