第二章 文字與青銅器
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我認為，與禹或類似人物相比，夏王朝存在的确定性更大一些。
雖然并不知道這個王朝是不是傳承了禹的血統，但它卻可以用“大”來形容。
各部族的首領會議的議長一職，最初是由推舉産生，但慢慢地改為世襲制，處于該職位的人掌握很大的權力。
權力越大，這個寶座就越讓人眼饞。
隻要是世襲制，就會有明君，也會有昏君，王朝也随之時榮時衰。
隻要魅力四射的權力寶座還在，自然就會有人想占為己有。
中國王朝的興亡有種固定模式。
除了秦漢的交替、塞外民族入主中原和被趕出的情況以外，大體上都是由王朝内部的人依靠實力奪取王位。
西漢是被大司馬——外戚王莽接管。
東漢丞相曹操之子曹丕篡國建魏，而魏又被自己的相國司馬炎（晉武帝）篡奪了。
晉被相國——将軍劉裕（宋武帝）取代。
統一南北朝的隋文帝，原本是北周的一位八柱國（重臣），取北周而代之。
隋被唐所代，唐高祖李淵也是北周的一位八柱國，還是隋的重臣。
奪取唐朝天下的朱全忠（後梁太祖）曾是唐的節度使，之前投黃巢軍，後又反叛。
除了幾次被外力推翻外，中國的王朝基本上是被體制内僅次于皇帝的實力派，也就是二号人物所颠覆。
根據《史記》中的記述，推翻夏王朝的殷湯是夏的方伯。
所謂方伯，就是讨伐不服從夏的部族的征夷大将軍。
一個叫葛伯的首領不舉行祭祀，湯以此為由去讨伐他。
通過這第一次讨伐，湯必定能夠逐漸掌握軍事力量，成為夏王朝内部最大的實力派。
殷的祖先契是舜時代的人。
母親簡狄是有嫆氏的女兒，據說是吞了玄鳥的蛋後懷孕，生下了契。
這種卵生神話在東北亞、朝鮮等地非常多。
“夷夏東西說”認為殷出身于東方，卵生傳說便是證據之一。
契幫助禹完成治水工程，所以舜安排他做了禹的同僚。
前面提到，契被封于商地，所以殷又稱商。
文獻記錄顯示從契到湯，殷共遷都八次。
《史記》中提到從契到湯共十四世，所以遷都是非常頻繁的。
夏王朝從禹到最後的桀，共十七王。
兄弟、侄叔相繼發生過三次王位傳承。
如果按世代算，則和諸侯國殷一樣是十四世。
在中國曆史上，一世可以估算為三十年。
“世”這個字最初也是“三十”的意思。
有的書中說，夏持續了458年，《竹書紀年》則稱是472年。
夏王朝的存在性就已讓人起疑，那麼其壽命又是如何算出的呢？是從禹的丁巳年到桀的甲午年計算得出的。
是不是從夏代起就有了天幹十二支呢？沒有确證。
不過，殷甲骨文中已經以幹支記事了。
十二支采用了數的十二進制法，在這方面“巴比倫起源說”顯得很有說服力，這也成了“中國文化西方傳來說”的依據。
但也并不一定，“天下”是個新詞，之前要指代天下，用的詞是“四方”。
四方再切成兩半就是八，切成三份就是十二，此外，一年的月份數也是十二。
殷遺址位于安陽縣小屯村，所以考古學家稱之為小屯文化。
在新石器時代遺址中，最底下是仰韶文化層，上面是龍山文化層，再往上就是小屯文化層了。
其中龍山文化層一般很薄。
不能說龍山遺址就等于夏遺址，按時期來講，它比仰韶和小屯要短。
此外，各地的小屯樣式的遺址也不全是殷代的。
文化在混合後，顯示出向更優秀一方的傾斜，政權和文化層完全一緻的看法過于單純。
甲骨文已完全證明了殷的存在性，所以我們繼續談殷。
契之後十四世的湯是個傑出的人物，而且他有一個傑出的臣下，叫伊尹。
明君得名相，國運因此昌隆，這也是中國曆史的一個模式。
神話時代的禹也是托付政治于益這個人物而獲得成功的，這在前文已提到。
夏王朝最後一個君主是履癸，也就是被稱作桀的那位。
他既暴虐又沉迷酒色，是一個典型的暴君。
各地首領叛亂不斷，在他讨伐有施氏的時候，有施氏獻上妹喜，從此桀對妹喜非常寵愛，言聽計從。
有個叫關龍逢的人勸谏，卻被桀抓起來殺掉了。
殷湯聽到這件事後歎了口氣，顯示出了哀悼的意思。
桀大怒，把湯關到夏台（監獄），不過最後還是釋放了他。
這也是後來曆史上重複發生的情節模式。
在準備要幹掉二号人物
雖然并不知道這個王朝是不是傳承了禹的血統，但它卻可以用“大”來形容。
各部族的首領會議的議長一職，最初是由推舉産生，但慢慢地改為世襲制，處于該職位的人掌握很大的權力。
權力越大，這個寶座就越讓人眼饞。
隻要是世襲制，就會有明君，也會有昏君，王朝也随之時榮時衰。
隻要魅力四射的權力寶座還在，自然就會有人想占為己有。
中國王朝的興亡有種固定模式。
除了秦漢的交替、塞外民族入主中原和被趕出的情況以外，大體上都是由王朝内部的人依靠實力奪取王位。
西漢是被大司馬——外戚王莽接管。
東漢丞相曹操之子曹丕篡國建魏，而魏又被自己的相國司馬炎（晉武帝）篡奪了。
晉被相國——将軍劉裕（宋武帝）取代。
統一南北朝的隋文帝，原本是北周的一位八柱國（重臣），取北周而代之。
隋被唐所代，唐高祖李淵也是北周的一位八柱國，還是隋的重臣。
奪取唐朝天下的朱全忠（後梁太祖）曾是唐的節度使，之前投黃巢軍，後又反叛。
除了幾次被外力推翻外，中國的王朝基本上是被體制内僅次于皇帝的實力派，也就是二号人物所颠覆。
根據《
所謂方伯，就是讨伐不服從夏的部族的征夷大将軍。
一個叫葛伯的首領不舉行祭祀，湯以此為由去讨伐他。
通過這第一次讨伐，湯必定能夠逐漸掌握軍事力量，成為夏王朝内部最大的實力派。
殷的祖先契是舜時代的人。
母親簡狄是有嫆氏的女兒，據說是吞了玄鳥的蛋後懷孕，生下了契。
這種卵生神話在東北亞、朝鮮等地非常多。
“夷夏東西說”認為殷出身于東方，卵生傳說便是證據之一。
契幫助禹完成治水工程，所以舜安排他做了禹的同僚。
前面提到，契被封于商地，所以殷又稱商。
文獻記錄顯示從契到湯，殷共遷都八次。
《史記》中提到從契到湯共十四世，所以遷都是非常頻繁的。
夏王朝從禹到最後的桀，共十七王。
兄弟、侄叔相繼發生過三次王位傳承。
如果按世代算，則和諸侯國殷一樣是十四世。
在中國曆史上，一世可以估算為三十年。
“世”這個字最初也是“三十”的意思。
有的書中說，夏持續了458年，《竹書紀年》則稱是472年。
夏王朝的存在性就已讓人起疑，那麼其壽命又是如何算出的呢？是從禹的丁巳年到桀的甲午年計算得出的。
是不是從夏代起就有了天幹十二支呢？沒有确證。
不過，殷甲骨文中已經以幹支記事了。
十二支采用了數的十二進制法，在這方面“巴比倫起源說”顯得很有說服力，這也成了“中國文化西方傳來說”的依據。
但也并不一定，“天下”是個新詞，之前要指代天下，用的詞是“四方”。
四方再切成兩半就是八，切成三份就是十二，此外，一年的月份數也是十二。
殷遺址位于安陽縣小屯村，所以考古學家稱之為小屯文化。
在新石器時代遺址中，最底下是仰韶文化層，上面是龍山文化層，再往上就是小屯文化層了。
其中龍山文化層一般很薄。
不能說龍山遺址就等于夏遺址，按時期來講，它比仰韶和小屯要短。
此外，各地的小屯樣式的遺址也不全是殷代的。
文化在混合後，顯示出向更優秀一方的傾斜，政權和文化層完全一緻的看法過于單純。
甲骨文已完全證明了殷的存在性，所以我們繼續談殷。
契之後十四世的湯是個傑出的人物，而且他有一個傑出的臣下，叫伊尹。
明君得名相，國運因此昌隆，這也是中國曆史的一個模式。
神話時代的禹也是托付政治于益這個人物而獲得成功的，這在前文已提到。
夏王朝最後一個君主是履癸，也就是被稱作桀的那位。
他既暴虐又沉迷酒色，是一個典型的暴君。
各地首領叛亂不斷，在他讨伐有施氏的時候，有施氏獻上妹喜，從此桀對妹喜非常寵愛，言聽計從。
有個叫關龍逢的人勸谏，卻被桀抓起來殺掉了。
殷湯聽到這件事後歎了口氣，顯示出了哀悼的意思。
桀大怒，把湯關到夏台（監獄），不過最後還是釋放了他。
這也是後來曆史上重複發生的情節模式。
在準備要幹掉二号人物