第九章 榮光時代
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高祖死後，單于給呂後送去親筆信，戲弄說：“我沒了妻子，你也沒了丈夫，那不如就一起過吧。
”漢朝武将們都大怒，主張讨伐匈奴，但被呂後阻止了——即使是高祖，不也曾在白登山危在旦夕麼？于是呂後派人送去了語氣柔和的拒絕信，“我已經是個老太婆了”。
文帝、景帝繼續實行對匈奴的和親策略，他們統治時期内沒有留下雙方大規模沖突的記錄。
然而，武帝“一雪白登山之恥”的願望格外強烈。
還有很多他想做的其他事情。
2 除了向匈奴雪恥，武帝深自留意的還包括完備國家體制。
文帝、景帝實行無為而治，對民衆不做過多幹涉。
武帝則傾心于儒家，希望通過努力使國家更充實、更有序。
這不隻是他天生的性格，還有後天所受教育的影響。
秦以焚書坑儒鎮壓儒家，而到了漢，朝廷請了儒家博學之士作為典禮的專家。
然而，他們僅僅是儀式的指揮和讀書寫字的專家，和政治的關系不深。
如前所述，時代的思想主流是老莊（當時稱為黃老）。
無論武帝對儒有多偏心，隻要喜好黃老的窦太後還在，就不能大張旗鼓地推行儒家政治。
不管怎麼說，這可是個曾把說老子不好的儒者轅固生扔到野豬圈裡的老太太。
武帝即位後立刻下令政府大臣和諸王丞相推舉賢良方正、直言極谏的士人，以此網羅天下人才。
在這次被推薦的儒生中，有個研習《春秋》的學者董仲舒。
他受到了武帝的高度評價，被提拔為江都國的相。
大臣趙绾、王臧深明儒學，也在隐秘地準備推進儒教體制，并從魯接來了他們的師父申公。
準備雖然隐蔽，但還是被窦太後知道了，兩個大臣被令自殺，申公也被趕了回去。
丞相窦嬰和太尉田蚡也是儒家的人，但因為和皇室有關系，隻被解職就完事了。
窦嬰是窦太後的侄子，田蚡是王太後同母異父的弟弟。
王太後的母親在丈夫王仲死後，再婚嫁入田家生下田蚡。
在老莊思想為主流的時候，寡婦的再婚是比較自由的。
武帝和表妹陳皇後之間相處得不是很好，皇後沒有生下子嗣。
和景帝的時候一樣，武帝的姐姐平陽公主也為弟弟帶來了美女。
受雇于平陽公主府上的讴者（歌手），一個叫衛子夫的女子，進入後宮受到了武帝的寵愛。
據說嫉妒發狂的陳皇後施行了“巫蠱”。
這是一種和日本的醜時參拜1相似的詛咒，制人偶埋于地下，詛咒對手死亡。
這種做法是被嚴厲禁止的，在法律中是死罪。
究竟是陳皇後真的做了那樣的事情，還是為了廢掉皇後而找的借口，現已不得而知。
但審理案件的張湯得出了有罪的結論。
有三百人因受到牽連而被誅殺，陳皇後被幽閉于長門宮。
仿佛是有所愧疚，廢後的日常待遇和從前是一樣的。
陳皇後被廢是在元光五年（前130）。
此時，二十七歲的武帝終于能夠無所顧忌地推行自己的意志了，儒家體制最大的障礙窦太後已在五年前即建元六年（前135）死去。
曾被解職的窦嬰和田蚡又被起用，但兩人紛争不斷。
兩人争鬥的焦點很荒唐，所以傳言當時的禦史大夫（副總理）韓安國尖銳地批評說，兩人像是“小商販或女人之間的争吵”。
兩個重臣意氣用事地吵架。
窦嬰因窦太後之死而沒了靠山，在政治鬥争中變得被動。
而田蚡是健在的王太後的異父弟弟，故而派閥很大，最終處死了窦嬰。
不過田蚡也很快就病死了，人們自然把這歸結為是窦嬰的冤魂作祟。
這兩個重臣對年輕的武帝來說，一個是祖母的親戚，一個是母親的親戚，都是麻煩的主兒。
兩人死去是在元光四年（前131），武帝在第二年就廢了陳皇後。
武帝之所以能在廢後這件大事上說做就做，也是因為此時已沒有了任何掣肘。
武帝起用了寵愛的衛子夫的弟弟衛青，後來又起用了衛子夫姐姐的兒子霍去病為軍中首腦。
衛子夫曾是貴族府邸的讴者，身份幾近奴隸，她的親人也是卑賤出身。
然而論及人品和才能，卻是極為優秀的。
比起互相攻讦而雙雙倒台的貴族窦嬰和田蚡，不得不說他們要有才能得多。
衛青為車騎将軍，霍去病為骠騎将軍，他們發揮了軍事上的天賦。
大将軍、車騎将軍、骠騎将軍、衛将軍，是和三公同品級的軍隊司令官。
三公中的太尉是國防部長，但實際指揮軍隊的則是将軍們。
文帝時薄昭是車騎将軍，景帝時窦嬰是大将軍，全都是皇帝母親的親戚。
皇族劉氏雖有血統遠近的不同，但都有皇位繼承權，所
高祖死後，單于給呂後送去親筆信，戲弄說：“我沒了妻子，你也沒了丈夫，那不如就一起過吧。
”漢朝武将們都大怒，主張讨伐匈奴，但被呂後阻止了——即使是高祖，不也曾在白登山危在旦夕麼？于是呂後派人送去了語氣柔和的拒絕信，“我已經是個老太婆了”。
文帝、景帝繼續實行對匈奴的和親策略，他們統治時期内沒有留下雙方大規模沖突的記錄。
然而，武帝“一雪白登山之恥”的願望格外強烈。
還有很多他想做的其他事情。
2 除了向匈奴雪恥，武帝深自留意的還包括完備國家體制。
文帝、景帝實行無為而治，對民衆不做過多幹涉。
武帝則傾心于儒家，希望通過努力使國家更充實、更有序。
這不隻是他天生的性格，還有後天所受教育的影響。
秦以焚書坑儒鎮壓儒家，而到了漢，朝廷請了儒家博學之士作為典禮的專家。
然而，他們僅僅是儀式的指揮和讀書寫字的專家，和政治的關系不深。
如前所述，時代的思想主流是老莊（當時稱為黃老）。
無論武帝對儒有多偏心，隻要喜好黃老的窦太後還在，就不能大張旗鼓地推行儒家政治。
不管怎麼說，這可是個曾把說老子不好的儒者轅固生扔到野豬圈裡的老太太。
武帝即位後立刻下令政府大臣和諸王丞相推舉賢良方正、直言極谏的士人，以此網羅天下人才。
在這次被推薦的儒生中，有個研習《春秋》的學者董仲舒。
他受到了武帝的高度評價，被提拔為江都國的相。
大臣趙绾、王臧深明儒學，也在隐秘地準備推進儒教體制，并從魯接來了他們的師父申公。
準備雖然隐蔽，但還是被窦太後知道了，兩個大臣被令自殺，申公也被趕了回去。
丞相窦嬰和太尉田蚡也是儒家的人，但因為和皇室有關系，隻被解職就完事了。
窦嬰是窦太後的侄子，田蚡是王太後同母異父的弟弟。
王太後的母親在丈夫王仲死後，再婚嫁入田家生下田蚡。
在老莊思想為主流的時候，寡婦的再婚是比較自由的。
武帝和表妹陳皇後之間相處得不是很好，皇後沒有生下子嗣。
和景帝的時候一樣，武帝的姐姐平陽公主也為弟弟帶來了美女。
受雇于平陽公主府上的讴者（歌手），一個叫衛子夫的女子，進入後宮受到了武帝的寵愛。
據說嫉妒發狂的陳皇後施行了“巫蠱”。
這是一種和日本的醜時參拜1相似的詛咒，制人偶埋于地下，詛咒對手死亡。
這種做法是被嚴厲禁止的，在法律中是死罪。
究竟是陳皇後真的做了那樣的事情，還是為了廢掉皇後而找的借口，現已不得而知。
但審理案件的張湯得出了有罪的結論。
有三百人因受到牽連而被誅殺，陳皇後被幽閉于長門宮。
仿佛是有所愧疚，廢後的日常待遇和從前是一樣的。
陳皇後被廢是在元光五年（前130）。
此時，二十七歲的武帝終于能夠無所顧忌地推行自己的意志了，儒家體制最大的障礙窦太後已在五年前即建元六年（前135）死去。
曾被解職的窦嬰和田蚡又被起用，但兩人紛争不斷。
兩人争鬥的焦點很荒唐，所以傳言當時的禦史大夫（副總理）韓安國尖銳地批評說，兩人像是“小商販或女人之間的争吵”。
兩個重臣意氣用事地吵架。
窦嬰因窦太後之死而沒了靠山，在政治鬥争中變得被動。
而田蚡是健在的王太後的異父弟弟，故而派閥很大，最終處死了窦嬰。
不過田蚡也很快就病死了，人們自然把這歸結為是窦嬰的冤魂作祟。
這兩個重臣對年輕的武帝來說，一個是祖母的親戚，一個是母親的親戚，都是麻煩的主兒。
兩人死去是在元光四年（前131），武帝在第二年就廢了陳皇後。
武帝之所以能在廢後這件大事上說做就做，也是因為此時已沒有了任何掣肘。
武帝起用了寵愛的衛子夫的弟弟衛青，後來又起用了衛子夫姐姐的兒子霍去病為軍中首腦。
衛子夫曾是貴族府邸的讴者，身份幾近奴隸，她的親人也是卑賤出身。
然而論及人品和才能，卻是極為優秀的。
比起互相攻讦而雙雙倒台的貴族窦嬰和田蚡，不得不說他們要有才能得多。
衛青為車騎将軍，霍去病為骠騎将軍，他們發揮了軍事上的天賦。
大将軍、車騎将軍、骠騎将軍、衛将軍，是和三公同品級的軍隊司令官。
三公中的太尉是國防部長，但實際指揮軍隊的則是将軍們。
文帝時薄昭是車騎将軍，景帝時窦嬰是大将軍，全都是皇帝母親的親戚。
皇族劉氏雖有血統遠近的不同，但都有皇位繼承權，所