第四章 封建之世
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西省）仍是現在的地名，在黃河和渭水的彙合點以東。
如果有了訴訟，理應去天下之主殷的所在地才對，但他們卻去了周。
關于訴訟，《史記》僅用了一個詞 ——有獄。
這是一起因為相鄰而引起土地紛争的問題。
如果是關于土地的問題，可以認為周比殷更老練并富有經驗。
在狩獵、畜牧、農業（還可以加上掠奪）等支撐人口的生産模式中，農業的影響力逐漸越來越大。
中國必須切換到以農業為本體制的時期到來了，這也是擺在殷面前迫切需要考慮的問題，蔔辭中有這樣的記錄。
體制的改變是艱難的，而周原本就有這樣的體制，所以這就成了優勢。
殷周革命表現為不同體制的鬥争。
也有論點認為，像王國維那樣把殷當作異類，完全從中國文化中剝離的做法過于極端。
周的興起，跟與擁有先進文化的殷的接觸是分不開的，最重要的是繼承了它的文字，所以才沒有讓人有很強烈的曆史斷絕感。
成為天下之主的周，還是在某種程度上采用了殷的神聖王朝制度。
天子接受天命、代表上天統治人民的觀念是殷的産物，周把它繼承了下來。
可以說這是一種利用，而長期統治中的這種做法有它相應的意義，該用的時候還是必須要采用。
在斷絕的中間，我們還是能夠注意到有接續的細絲。
2 周武王東征的時候，用蔔筮占蔔出的結果是“大兇”。
不過，據說太公望把已經做成筮竹的植物和龜甲一腳踩到地上，說 ——枯骨死草，焉知吉兇。
周根本不把占蔔當作是個問題。
這是一種現實性的、合理的思考方式，殷人做夢都不可能想到天下還會有這樣的行為。
在思維方式上，周人就優于祭政合一的殷人。
然而在勞動生産方面，殷又遠遠優于周，這是因為有大量的奴隸可供驅使，根本不用考慮成本問題，所以肯定能制造出優秀産品。
單單就說青銅器一項，如同前述，周始終都無法超越殷的成就。
牧野之戰大勝的周軍在進入殷都後，肯定會驚訝得連嘴都合不上。
來自西北和西南、算是開化了一半的這些人，必然會被殷的文化深深震驚，并深受影響。
周人在祭祀之外是不飲酒的，而殷人每日必行之事就是舉行盛大的飲宴。
周公特别擔心殷的這種風氣傳染給純樸的周人，于是頒布了《酒诰》，措辭非常激烈，規定公務員若聚飲，一律押回國都，全部處死。
周和殷不同，不會輕易殺人，從《酒诰》可見，周公更擔憂酒害。
《酒诰》以第一級别公文的形式布告出去之後，還是有人真敢喝醉而不把它當回事的。
所以，就算再怎麼禁止，總會有缺乏免疫力的人迅速成為酒的俘虜。
《酒诰》警告的對象是周人，不過規定殷代各臣工若沉溺于酒則不能被處死，隻說是要“姑惟教之”。
可能是知道飲酒成性的人因為上了瘾，不可能立刻戒掉。
通過強調酒害，留給他們一個改變習慣的緩沖時期。
而對此作負面猜測的話，也可能是對殷人溺酒持睜一隻眼閉一隻眼這樣的态度。
所謂“工”，指的是技術工藝專家。
周即使推翻了殷，卻還是需要殷的優秀技術的。
殷周革命成功兩年後，武王死去，年幼的成王即位，輔佐幼王的是周公。
這時周的基礎還不牢固，可能還有人對當時的論功行賞不滿。
殷纣王的兒子祿父處于武王三個弟弟也就是三監的監視之下，武王死後祿父似乎對三人煽風點火。
對這三個武王弟弟來說，兄長周公擁立幼王後的獨斷專行讓他們很不痛快。
而祿父手中還有一定的軍事力量——牧野的殷軍因倒戈有功，得以保全下來，此外和殷有很深關系的南方淮夷也擁有強大的實力。
“如果我們聯合起來，就能推翻周公。
”人們認為是祿父在做勸誘。
三監接受這份勸誘，真的隻是不滿兄長周公才同仇敵忾的麼？可能還有原因，比如他們監督殷代遺民，深受殷文化的影響。
周公為了保持樸素的風氣下達了禁酒令，但三監的心裡謀劃的是要創建一個繼承了殷文化的國家。
偷雞不成反蝕把米，完全落入了以複興殷為目标的祿父的陷阱。
周公和召公合作，以武力鎮壓了三監的起兵作亂。
周在西方同樣也有麻煩，不少諸侯反對讨伐三監之亂。
可見，周在成為天下共主後，在初期确實不夠安定。
然而如果放任三監之亂不管，就會導緻新誕生的國家滅亡。
周公力排衆議，強行出兵，轉戰至山東半島北端，花費三年時間，成功平定了叛亂。
平安渡過三監之亂後，周王朝終
如果有了訴訟，理應去天下之主殷的所在地才對，但他們卻去了周。
關于訴訟，《史記》僅用了一個詞 ——有獄。
這是一起因為相鄰而引起土地紛争的問題。
如果是關于土地的問題，可以認為周比殷更老練并富有經驗。
在狩獵、畜牧、農業（還可以加上掠奪）等支撐人口的生産模式中，農業的影響力逐漸越來越大。
中國必須切換到以農業為本體制的時期到來了，這也是擺在殷面前迫切需要考慮的問題，蔔辭中有這樣的記錄。
體制的改變是艱難的，而周原本就有這樣的體制，所以這就成了優勢。
殷周革命表現為不同體制的鬥争。
也有論點認為，像王國維那樣把殷當作異類，完全從中國文化中剝離的做法過于極端。
周的興起，跟與擁有先進文化的殷的接觸是分不開的，最重要的是繼承了它的文字，所以才沒有讓人有很強烈的曆史斷絕感。
成為天下之主的周，還是在某種程度上采用了殷的神聖王朝制度。
天子接受天命、代表上天統治人民的觀念是殷的産物，周把它繼承了下來。
可以說這是一種利用，而長期統治中的這種做法有它相應的意義，該用的時候還是必須要采用。
在斷絕的中間，我們還是能夠注意到有接續的細絲。
2 周武王東征的時候，用蔔筮占蔔出的結果是“大兇”。
不過，據說太公望把已經做成筮竹的植物和龜甲一腳踩到地上，說 ——枯骨死草，焉知吉兇。
周根本不把占蔔當作是個問題。
這是一種現實性的、合理的思考方式，殷人做夢都不可能想到天下還會有這樣的行為。
在思維方式上，周人就優于祭政合一的殷人。
然而在勞動生産方面，殷又遠遠優于周，這是因為有大量的奴隸可供驅使，根本不用考慮成本問題，所以肯定能制造出優秀産品。
單單就說青銅器一項，如同前述，周始終都無法超越殷的成就。
牧野之戰大勝的周軍在進入殷都後，肯定會驚訝得連嘴都合不上。
來自西北和西南、算是開化了一半的這些人，必然會被殷的文化深深震驚，并深受影響。
周人在祭祀之外是不飲酒的，而殷人每日必行之事就是舉行盛大的飲宴。
周公特别擔心殷的這種風氣傳染給純樸的周人，于是頒布了《酒诰》，措辭非常激烈，規定公務員若聚飲，一律押回國都，全部處死。
周和殷不同，不會輕易殺人，從《酒诰》可見，周公更擔憂酒害。
《酒诰》以第一級别公文的形式布告出去之後，還是有人真敢喝醉而不把它當回事的。
所以，就算再怎麼禁止，總會有缺乏免疫力的人迅速成為酒的俘虜。
《酒诰》警告的對象是周人，不過規定殷代各臣工若沉溺于酒則不能被處死，隻說是要“姑惟教之”。
可能是知道飲酒成性的人因為上了瘾，不可能立刻戒掉。
通過強調酒害，留給他們一個改變習慣的緩沖時期。
而對此作負面猜測的話，也可能是對殷人溺酒持睜一隻眼閉一隻眼這樣的态度。
所謂“工”，指的是技術工藝專家。
周即使推翻了殷，卻還是需要殷的優秀技術的。
殷周革命成功兩年後，武王死去，年幼的成王即位，輔佐幼王的是周公。
這時周的基礎還不牢固，可能還有人對當時的論功行賞不滿。
殷纣王的兒子祿父處于武王三個弟弟也就是三監的監視之下，武王死後祿父似乎對三人煽風點火。
對這三個武王弟弟來說，兄長周公擁立幼王後的獨斷專行讓他們很不痛快。
而祿父手中還有一定的軍事力量——牧野的殷軍因倒戈有功，得以保全下來，此外和殷有很深關系的南方淮夷也擁有強大的實力。
“如果我們聯合起來，就能推翻周公。
”人們認為是祿父在做勸誘。
三監接受這份勸誘，真的隻是不滿兄長周公才同仇敵忾的麼？可能還有原因，比如他們監督殷代遺民，深受殷文化的影響。
周公為了保持樸素的風氣下達了禁酒令，但三監的心裡謀劃的是要創建一個繼承了殷文化的國家。
偷雞不成反蝕把米，完全落入了以複興殷為目标的祿父的陷阱。
周公和召公合作，以武力鎮壓了三監的起兵作亂。
周在西方同樣也有麻煩，不少諸侯反對讨伐三監之亂。
可見，周在成為天下共主後，在初期确實不夠安定。
然而如果放任三監之亂不管，就會導緻新誕生的國家滅亡。
周公力排衆議，強行出兵，轉戰至山東半島北端，花費三年時間，成功平定了叛亂。
平安渡過三監之亂後，周王朝終