第十章 病态依賴239
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在解決自負系統的内在沖突的三種主要方法中，自謙型解決方法似乎是最不令人滿意的一種。
它不僅具備每一種神經症解決方法都有的缺陷，而且與其他方法相比，它還會讓個體産生一種更為強烈的主觀不幸福感。
自謙型個體所遭受的真正痛苦可能并不比其他類型的神經症患者更為強烈，但由于對他而言，痛苦承擔了多種功能，因此，他主觀上往往覺得自己比其他人更為可憐，痛苦也更為強烈一些。
此外，他對他人的需要和期望使得他過于依賴他們。
雖然每一種強加的依賴都會讓人感到痛苦，但這種依賴尤其不幸，因為他與其他人的關系必然是分離的。
不過，愛（這裡的愛依然是廣泛意義上的愛）是唯一能夠給他的生活帶來積極内容的東西。
愛，從特定意義上說是性愛（eroticlove），在他的生活中發揮了非常特殊而重要的作用，因此有必要單列一章進行專門論述。
雖然這不可避免會導緻某些内容的重複，但它也給我們提供了一個更好的機會來更清楚地了解整個結構中的一些重要因素。
性愛對這種類型的人充滿了誘惑，被視為最高成就。
愛必定是而且看起來也确實是通往天堂的門票，在那裡，所有的悲痛都消失不見了：240不再孤獨，不再有茫然失措感、内疚感和毫無價值感，不再需要為自己負責，不再需要同一個殘酷的世界做鬥争（對于這場鬥争，他覺得自己是沒有希望赢，也是沒有準備的）。
相反，愛似乎給了他獲得保護、支持、情感、鼓勵、同情和理解的希望。
它會給予他一種有價值的感覺，會賦予他的生活以意義。
它是一種拯救和補償。
這樣一來，他常常根據人們有沒有結婚或者是否擁有類似的關系（而不是根據其經濟狀況和社會地位）把人分為擁有者和一無所有者兩類，也就不足為怪了。
到目前為止，愛的重要性主要在于個體希望從被愛中獲得的一切。
一些對依賴者的愛做過描述的精神病學作者片面強調這一方面，因此，他們稱之為寄生蟲式的、海綿式的或者&ldquo口唇&mdash性欲式&rdquo的愛。
而且，這個方面可能的确引人注目。
但對于典型的自謙型個體（即經常表現出自謙傾向的人）來說，愛的吸引力與被愛的吸引力同樣強烈。
在他看來，愛意味着失去，意味着讓自己沉浸于某種狂喜的感覺之中，意味着自己将與另一個人融為一體，身心交融，而且他在這個融合過程中能找到一種他在自己身上無法找到的統一性。
因此，他對愛的渴求有着深刻而有力的根源：渴望屈服，渴望統一。
如果不考慮這些根源，我們就無法理解其情感卷入的深刻性。
&ldquo尋求統一&rdquo是人類身上最強有力的動力之一，對于内心分裂的神經症患者來說，它甚至更為重要。
&ldquo渴望屈服于比我們自身更為龐大的事物&rdquo好像是大多數宗教形式的基本要素。
雖然自謙性屈服是對健康渴望的滑稽模仿，但它具有同樣的力量。
它不僅表現在對愛的渴求中，而且還表現在其他許多方面。
[1]這是導緻他傾向于讓自己迷失在各種情感之中的一個因素：迷失在&ldquo淚海&rdquo之中；迷失在對大自然的狂喜之中；沉溺于内疚感之中；241迷失在對于在性高潮時或者睡眠中死去的渴望之中；此外，他還常常迷失在對于死亡的渴望之中，将死亡視為自我的最終消失。
更進一步來講：對他來說，愛的吸引力不僅在于他希望獲得滿足、安心與統一，而且，愛也是他實現其理想化自我的唯一方式。
在愛的時候，他能充分地發展出其理想化自我的可愛品質；在被愛的時候，他的理想化自我往往會得到最高肯定。
因為愛對他來說具有獨一無二的價值，因此在決定其自我評價的一切因素中，可愛（lovableness）位居第一。
我在前面已經提過，這種人對可愛品質的培養開始于他早期對情感的需要。
他越需要愛，他人對他的心靈平靜而言就越關鍵；愛所涵蓋的範圍越大，擴張性舉動就越會受到壓制。
可愛是唯一承載了受抑制之自負的品質，後者常常表現為：他對于這個方面所受到的任何批評或質疑都高度敏感。
如果他對他人的需要表現出了慷慨大方或關注，而他人沒有感激他，或者甚至與之相反，他的表現惹惱了他們，他就會覺得自己受到了深深的傷害。
由于這些可愛的品質是他自身唯一珍視的因素，因此，一旦有人排斥這些品質，他就會覺得這是對他整個人的完全排斥。
相應地，他非常恐懼遭到他人排斥。
在他看來，遭到排斥不僅意味着他失去了對某人的一切希望，而且還會讓他覺得自己毫無價值。
在分析中，我們可以更為仔細地研究這些可愛品質是如何通過一套嚴厲的&ldquo應該&rdquo系統而得以加強的。
他不僅應該富有同情心，而且應該絕對地理解他人。
他永遠都不應該覺得自己受到了傷害，因為這種理解應該将任何諸如此類的東西都徹底消除。
除了&ldquo覺得痛苦&rdquo，&ldquo覺得自己受到了傷害&rdquo也會引起自我譴責，譴責自己的卑鄙或自私。
尤其是他不應該因為嫉妒之苦而受到傷害&mdash&mdash對于一個很容易害怕遭到排斥和抛棄的人來說，這是一個完全不可能完成的指令。
他所能做的最多隻是堅持假裝自己是一個&ldquo心胸開闊的&rdquo人。
任何沖突摩擦的出現都是他的錯。
他應該更加沉着冷靜、242更加體貼周到、更加寬宏大量。
每一個個體覺得他的&ldquo應該&rdquo屬于他自己的程度是不一樣的。
通常情況下，有些&ldquo應該&rdquo會被外化到伴侶身上。
然後，他所意識到的就是一種關于如何滿足後者期望的焦慮情緒。
與這方面關系最為密切的兩種&ldquo應該&rdquo是：他應該能夠将任何戀愛關系都發展為一種絕對和諧的狀态，他應該能夠讓對方愛自己。
當他陷入一段難以維持的關系，并充分地認識到結束這段關系對自己有利時，他的自負會讓他覺得這樣一種解決問題的方式是可恥的失敗，并要求他應該将這段關系弄好。
與此同時，正是因為這些可愛的品質&mdash&mdash不管這些品質具有多大的欺騙性&mdash&mdash帶有一種隐秘的自負，因此，它們也成了他内心隐藏着諸多要求的基礎。
它們讓他覺得他有權利獲得他人獨一無二的忠誠，有權利滿足我們在上一章讨論過的許多需要。
他之所以覺得自己有權利被愛，不僅是因為他的用心（這有可能是真的），而且還因為他的軟弱、無助、痛苦以及自我犧牲。
在這些&ldquo應該&rdquo和要求之間會湧起一股股相互沖突的潮流，而他可能會深陷其中，無法自拔。
例如，有一天，他無端遭受辱罵，于是他可能會決定将妻子痛斥一番。
但後來，他卻被自己的勇氣吓到了：他竟然不僅敢為自己争取東西，而且還譴責了其他人。
此外，一想到失去自我，他也會感到恐懼。
于是，他的鐘擺從一個極端擺到了另一個極端。
他的&ldquo應該&rdquo和自責占據了上風。
他覺得自己不應該怨恨任何事情，應該沉着冷靜，應該更有愛心、更理解其他人&mdash&mdash無論如何，一切都是他的過錯。
同樣，他對伴侶的評價也搖擺不定：他有時候認為對方強大、可愛，有時候又覺得對方殘忍無比、沒有人性。
因此，任何事物對他來說都是模糊不清的，他也不可能做出任何的決定。
盡管他建立一段戀愛關系時内心狀況一直不穩定，但這并不一定會導緻災難。
如果他的破壞性不太強，而且如果他找到了一個完全健康的伴侶（或者是一個因為他是神經症患者而相當珍視他的軟弱和依賴性的伴侶），那他也能在一定程度上感到幸福。
雖然這樣一個伴侶有時候也可能會覺得他的依賴态度是種負擔，但這樣，他便成了保護者，并在很大程度上喚起了他的個人忠誠243&mdash&mdash或者他自己認為是這樣的，而他或許也會因此而覺得自己很強大、安全。
在這些情況下，這種神經症解決方法可以說是成功的。
這種被珍視、被保護的感覺使得自謙型個體發展出了最優秀的品質。
不過，這種狀況也不可避免會導緻他無法超越自己的神經症困難。
這種幸運的情況多久會出現一次，這不屬于分析學家的判斷範圍。
分析學家注意到的是一些不那麼幸運的關系，在這些關系中，伴侶之間互相折磨，依賴的一方處于一種緩慢而痛苦地摧毀自己的危險之中。
在這些情況下，我們說的是一種病态依賴（morbiddependency）。
病态依賴并非僅在性關系中發生。
它的許多典型特征也會出現在一些與性無關的關系中：父母與子女之間、教師與學生之間、醫生與患者之間、領導與下屬之間的關系。
但這些特征在戀愛關系中表現得最為明顯，而且，隻要在戀愛關系中掌握了這些特征，我們在其他關系中便能輕易地認出它們來，而不管它們是否會被忠誠、責任這樣的合理化外表所掩蓋。
病态依賴關系開始于不成功的伴侶選擇。
更确切地說，我們不應該談什麼選擇。
自謙型個體事
它不僅具備每一種神經症解決方法都有的缺陷，而且與其他方法相比，它還會讓個體産生一種更為強烈的主觀不幸福感。
自謙型個體所遭受的真正痛苦可能并不比其他類型的神經症患者更為強烈，但由于對他而言，痛苦承擔了多種功能，因此，他主觀上往往覺得自己比其他人更為可憐，痛苦也更為強烈一些。
此外，他對他人的需要和期望使得他過于依賴他們。
雖然每一種強加的依賴都會讓人感到痛苦，但這種依賴尤其不幸，因為他與其他人的關系必然是分離的。
不過，愛（這裡的愛依然是廣泛意義上的愛）是唯一能夠給他的生活帶來積極内容的東西。
愛，從特定意義上說是性愛（eroticlove），在他的生活中發揮了非常特殊而重要的作用，因此有必要單列一章進行專門論述。
雖然這不可避免會導緻某些内容的重複，但它也給我們提供了一個更好的機會來更清楚地了解整個結構中的一些重要因素。
性愛對這種類型的人充滿了誘惑，被視為最高成就。
愛必定是而且看起來也确實是通往天堂的門票，在那裡，所有的悲痛都消失不見了：240不再孤獨，不再有茫然失措感、内疚感和毫無價值感，不再需要為自己負責，不再需要同一個殘酷的世界做鬥争（對于這場鬥争，他覺得自己是沒有希望赢，也是沒有準備的）。
相反，愛似乎給了他獲得保護、支持、情感、鼓勵、同情和理解的希望。
它會給予他一種有價值的感覺，會賦予他的生活以意義。
它是一種拯救和補償。
這樣一來，他常常根據人們有沒有結婚或者是否擁有類似的關系（而不是根據其經濟狀況和社會地位）把人分為擁有者和一無所有者兩類，也就不足為怪了。
到目前為止，愛的重要性主要在于個體希望從被愛中獲得的一切。
一些對依賴者的愛做過描述的精神病學作者片面強調這一方面，因此，他們稱之為寄生蟲式的、海綿式的或者&ldquo口唇&mdash性欲式&rdquo的愛。
而且，這個方面可能的确引人注目。
但對于典型的自謙型個體（即經常表現出自謙傾向的人）來說，愛的吸引力與被愛的吸引力同樣強烈。
在他看來，愛意味着失去，意味着讓自己沉浸于某種狂喜的感覺之中，意味着自己将與另一個人融為一體，身心交融，而且他在這個融合過程中能找到一種他在自己身上無法找到的統一性。
因此，他對愛的渴求有着深刻而有力的根源：渴望屈服，渴望統一。
如果不考慮這些根源，我們就無法理解其情感卷入的深刻性。
&ldquo尋求統一&rdquo是人類身上最強有力的動力之一，對于内心分裂的神經症患者來說，它甚至更為重要。
&ldquo渴望屈服于比我們自身更為龐大的事物&rdquo好像是大多數宗教形式的基本要素。
雖然自謙性屈服是對健康渴望的滑稽模仿，但它具有同樣的力量。
它不僅表現在對愛的渴求中，而且還表現在其他許多方面。
[1]這是導緻他傾向于讓自己迷失在各種情感之中的一個因素：迷失在&ldquo淚海&rdquo之中；迷失在對大自然的狂喜之中；沉溺于内疚感之中；241迷失在對于在性高潮時或者睡眠中死去的渴望之中；此外，他還常常迷失在對于死亡的渴望之中，将死亡視為自我的最終消失。
更進一步來講：對他來說，愛的吸引力不僅在于他希望獲得滿足、安心與統一，而且，愛也是他實現其理想化自我的唯一方式。
在愛的時候，他能充分地發展出其理想化自我的可愛品質；在被愛的時候，他的理想化自我往往會得到最高肯定。
因為愛對他來說具有獨一無二的價值，因此在決定其自我評價的一切因素中，可愛（lovableness）位居第一。
我在前面已經提過，這種人對可愛品質的培養開始于他早期對情感的需要。
他越需要愛，他人對他的心靈平靜而言就越關鍵；愛所涵蓋的範圍越大，擴張性舉動就越會受到壓制。
可愛是唯一承載了受抑制之自負的品質，後者常常表現為：他對于這個方面所受到的任何批評或質疑都高度敏感。
如果他對他人的需要表現出了慷慨大方或關注，而他人沒有感激他，或者甚至與之相反，他的表現惹惱了他們，他就會覺得自己受到了深深的傷害。
由于這些可愛的品質是他自身唯一珍視的因素，因此，一旦有人排斥這些品質，他就會覺得這是對他整個人的完全排斥。
相應地，他非常恐懼遭到他人排斥。
在他看來，遭到排斥不僅意味着他失去了對某人的一切希望，而且還會讓他覺得自己毫無價值。
在分析中，我們可以更為仔細地研究這些可愛品質是如何通過一套嚴厲的&ldquo應該&rdquo系統而得以加強的。
他不僅應該富有同情心，而且應該絕對地理解他人。
他永遠都不應該覺得自己受到了傷害，因為這種理解應該将任何諸如此類的東西都徹底消除。
除了&ldquo覺得痛苦&rdquo，&ldquo覺得自己受到了傷害&rdquo也會引起自我譴責，譴責自己的卑鄙或自私。
尤其是他不應該因為嫉妒之苦而受到傷害&mdash&mdash對于一個很容易害怕遭到排斥和抛棄的人來說，這是一個完全不可能完成的指令。
他所能做的最多隻是堅持假裝自己是一個&ldquo心胸開闊的&rdquo人。
任何沖突摩擦的出現都是他的錯。
他應該更加沉着冷靜、242更加體貼周到、更加寬宏大量。
每一個個體覺得他的&ldquo應該&rdquo屬于他自己的程度是不一樣的。
通常情況下，有些&ldquo應該&rdquo會被外化到伴侶身上。
然後，他所意識到的就是一種關于如何滿足後者期望的焦慮情緒。
與這方面關系最為密切的兩種&ldquo應該&rdquo是：他應該能夠将任何戀愛關系都發展為一種絕對和諧的狀态，他應該能夠讓對方愛自己。
當他陷入一段難以維持的關系，并充分地認識到結束這段關系對自己有利時，他的自負會讓他覺得這樣一種解決問題的方式是可恥的失敗，并要求他應該将這段關系弄好。
與此同時，正是因為這些可愛的品質&mdash&mdash不管這些品質具有多大的欺騙性&mdash&mdash帶有一種隐秘的自負，因此，它們也成了他内心隐藏着諸多要求的基礎。
它們讓他覺得他有權利獲得他人獨一無二的忠誠，有權利滿足我們在上一章讨論過的許多需要。
他之所以覺得自己有權利被愛，不僅是因為他的用心（這有可能是真的），而且還因為他的軟弱、無助、痛苦以及自我犧牲。
在這些&ldquo應該&rdquo和要求之間會湧起一股股相互沖突的潮流，而他可能會深陷其中，無法自拔。
例如，有一天，他無端遭受辱罵，于是他可能會決定将妻子痛斥一番。
但後來，他卻被自己的勇氣吓到了：他竟然不僅敢為自己争取東西，而且還譴責了其他人。
此外，一想到失去自我，他也會感到恐懼。
于是，他的鐘擺從一個極端擺到了另一個極端。
他的&ldquo應該&rdquo和自責占據了上風。
他覺得自己不應該怨恨任何事情，應該沉着冷靜，應該更有愛心、更理解其他人&mdash&mdash無論如何，一切都是他的過錯。
同樣，他對伴侶的評價也搖擺不定：他有時候認為對方強大、可愛，有時候又覺得對方殘忍無比、沒有人性。
因此，任何事物對他來說都是模糊不清的，他也不可能做出任何的決定。
盡管他建立一段戀愛關系時内心狀況一直不穩定，但這并不一定會導緻災難。
如果他的破壞性不太強，而且如果他找到了一個完全健康的伴侶（或者是一個因為他是神經症患者而相當珍視他的軟弱和依賴性的伴侶），那他也能在一定程度上感到幸福。
雖然這樣一個伴侶有時候也可能會覺得他的依賴态度是種負擔，但這樣，他便成了保護者，并在很大程度上喚起了他的個人忠誠243&mdash&mdash或者他自己認為是這樣的，而他或許也會因此而覺得自己很強大、安全。
在這些情況下，這種神經症解決方法可以說是成功的。
這種被珍視、被保護的感覺使得自謙型個體發展出了最優秀的品質。
不過，這種狀況也不可避免會導緻他無法超越自己的神經症困難。
這種幸運的情況多久會出現一次，這不屬于分析學家的判斷範圍。
分析學家注意到的是一些不那麼幸運的關系，在這些關系中，伴侶之間互相折磨，依賴的一方處于一種緩慢而痛苦地摧毀自己的危險之中。
在這些情況下，我們說的是一種病态依賴（morbiddependency）。
病态依賴并非僅在性關系中發生。
它的許多典型特征也會出現在一些與性無關的關系中：父母與子女之間、教師與學生之間、醫生與患者之間、領導與下屬之間的關系。
但這些特征在戀愛關系中表現得最為明顯，而且，隻要在戀愛關系中掌握了這些特征，我們在其他關系中便能輕易地認出它們來，而不管它們是否會被忠誠、責任這樣的合理化外表所掩蓋。
病态依賴關系開始于不成功的伴侶選擇。
更确切地說，我們不應該談什麼選擇。
自謙型個體事