第七章 緩解緊張的一般方法176
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趣&mdash&mdash反過來，他可能會用他極其敏銳的智力上的自負來掩蓋這種混亂。
第二重要的方法是内在體驗的外化（externalizationofinnerexperiences）。
（再重複一遍）這意味着個體不能體驗到内心過程本身，而是将其感知或感覺為發生在自己和外部世界之間的過程。
它是緩解内在系統緊張的一種相當激進的方法，這種方法總是以内心的貧乏和人際關系障礙的日益嚴重為代價。
最初，179我将外化（externalization）[4]描述為一種通過把不符合自己特定意象的缺點或疾病全部推給其他人，并以此維持理想化意象的方法。
後來，我把它看成一種想要否認自我破壞力量之間内在鬥争的存在，或者想要平息這場内在鬥争的嘗試。
而且，我區分了主動外化和被動外化：&ldquo我做任何事情都不是為了自己，而是為了他人&mdash&mdash的确如此&rdquo與&ldquo我對他人沒有敵意，他們所做的一切都是為了我&rdquo。
而現在，我又進一步深化了對外化的理解。
我所描述的内心過程幾乎沒有一個不被外化。
例如，一個神經症患者可能完全無法同情自己，卻會同情其他人。
他可能會極力否認想讓自己内心得到救贖的渴望，但這種渴望會在對成長受阻之人的敏銳察覺中表現出來，有時候也會表現為以一種驚人的能力幫助這些人。
他對于内心指令之強制性的反抗可能會表現為對傳統、法律或有影響勢力的蔑視。
由于意識不到自己身上存在的讓人難以忍受的自負，他可能會對他人所表現出來的自負感到憎恨&mdash&mdash或者被這種自負所吸引。
他可能會借蔑視他人來蔑視自己在自負系統的專制面前所表現出來的畏縮。
由于不知道自己正在掩飾自我憎恨的無情與殘酷，他可能會形成一種波麗安娜式（Pollyannalike，即盲目樂觀的）的一般生活态度，想消除生活中所有的無情、殘酷，甚至是死亡。
另一種常見的方法是神經症患者往往以一種支離破碎的方式來體驗自己，就像我們是由互相沒有關聯的各個部分組合起來的一樣。
這就是精神病學文獻中大家都熟知的區隔化（compartmentalization）[5]或精神分裂（psychicfragmentation），而且似乎也隻是重複了這樣一個事實，即他無法感覺到自己是一個完整的有機體，是一個每一部分都與整體有關，而且每一部分之間都會發生相互作用的整體。
當然，隻有那些被疏離、被分裂的人才會缺乏這種整體感。
不過，我在這裡想強調的是，神經症患者對于&ldquo脫離關系&rdquo（disconnecting）具有積極的興趣。
當向他陳述某一聯系時，他智力上能夠理解這種聯系。
180但這對他來說僅僅隻是一個意外。
他在這方面的洞察力相當膚淺，而且很快就會消失。
例如，他無意識裡對于看不到因果之間的關系很感興趣：一種因素由另一種因素引起，或者強化了另一種因素；一種态度之所以必定會保持下來，是因為它保護了某種重要的幻覺；任何強迫性傾向都會對個體的人際關系以及他的整個生活産生某種影響。
他甚至可能連最簡單的因果關系都看不到。
他的不滿往往與他的需求有關，或者他對他人有太過強烈的需要&mdash&mdash無論出于什麼樣的神經症原因&mdash&mdash從而使得他處處依賴于他人，而這其中的因果關系在他看來可能是不可思議的。
當他發現，他入睡很晚與他上床很晚有關系時，這對他來說可能是一個驚人的發現。
對于不去感知同時存在于自己身上的彼此矛盾的價值觀（contradictoryvalues），他可能有同樣強烈的興趣。
毫不誇張地說，他可能完全察覺不到自己正容忍着，或者甚至可以說是珍愛着自己身上的兩套價值标準，這兩套價值标準都是有意識的，而且彼此矛盾。
例如，他可能不會因為這樣一些相互矛盾的事實而感到困擾，即：他一方面看重聖潔的品質，另一方面又看重别人對自己的阿谀奉承；一方面誠實，另一方面又與之相悖地熱衷于&ldquo投機取巧&rdquo。
甚至當他試圖審視自己時，他也僅僅隻能得到一個靜止的畫面，好像他看到的自己是拼圖玩具中各個分開的部分一樣：他隻能看到膽怯、對他人的蔑視、雄心、受虐幻想、受到他人喜歡的需要等等。
他所看到的這各個部分可能都很正确，但卻不會帶來任何改變，因為他在看待這各個部分時脫離了背景，也沒有感覺到這些部分之間的相互聯系、過程以及動力。
第二重要的方法是内在體驗的外化（externalizationofinnerexperiences）。
（再重複一遍）這意味着個體不能體驗到内心過程本身，而是将其感知或感覺為發生在自己和外部世界之間的過程。
它是緩解内在系統緊張的一種相當激進的方法，這種方法總是以内心的貧乏和人際關系障礙的日益嚴重為代價。
最初，179我将外化（externalization）[4]描述為一種通過把不符合自己特定意象的缺點或疾病全部推給其他人，并以此維持理想化意象的方法。
後來，我把它看成一種想要否認自我破壞力量之間内在鬥争的存在，或者想要平息這場内在鬥争的嘗試。
而且，我區分了主動外化和被動外化：&ldquo我做任何事情都不是為了自己，而是為了他人&mdash&mdash的确如此&rdquo與&ldquo我對他人沒有敵意，他們所做的一切都是為了我&rdquo。
而現在，我又進一步深化了對外化的理解。
我所描述的内心過程幾乎沒有一個不被外化。
例如，一個神經症患者可能完全無法同情自己，卻會同情其他人。
他可能會極力否認想讓自己内心得到救贖的渴望，但這種渴望會在對成長受阻之人的敏銳察覺中表現出來，有時候也會表現為以一種驚人的能力幫助這些人。
他對于内心指令之強制性的反抗可能會表現為對傳統、法律或有影響勢力的蔑視。
由于意識不到自己身上存在的讓人難以忍受的自負，他可能會對他人所表現出來的自負感到憎恨&mdash&mdash或者被這種自負所吸引。
他可能會借蔑視他人來蔑視自己在自負系統的專制面前所表現出來的畏縮。
由于不知道自己正在掩飾自我憎恨的無情與殘酷，他可能會形成一種波麗安娜式（Pollyannalike，即盲目樂觀的）的一般生活态度，想消除生活中所有的無情、殘酷，甚至是死亡。
另一種常見的方法是神經症患者往往以一種支離破碎的方式來體驗自己，就像我們是由互相沒有關聯的各個部分組合起來的一樣。
這就是精神病學文獻中大家都熟知的區隔化（compartmentalization）[5]或精神分裂（psychicfragmentation），而且似乎也隻是重複了這樣一個事實，即他無法感覺到自己是一個完整的有機體，是一個每一部分都與整體有關，而且每一部分之間都會發生相互作用的整體。
當然，隻有那些被疏離、被分裂的人才會缺乏這種整體感。
不過，我在這裡想強調的是，神經症患者對于&ldquo脫離關系&rdquo（disconnecting）具有積極的興趣。
當向他陳述某一聯系時，他智力上能夠理解這種聯系。
180但這對他來說僅僅隻是一個意外。
他在這方面的洞察力相當膚淺，而且很快就會消失。
例如，他無意識裡對于看不到因果之間的關系很感興趣：一種因素由另一種因素引起，或者強化了另一種因素；一種态度之所以必定會保持下來，是因為它保護了某種重要的幻覺；任何強迫性傾向都會對個體的人際關系以及他的整個生活産生某種影響。
他甚至可能連最簡單的因果關系都看不到。
他的不滿往往與他的需求有關，或者他對他人有太過強烈的需要&mdash&mdash無論出于什麼樣的神經症原因&mdash&mdash從而使得他處處依賴于他人，而這其中的因果關系在他看來可能是不可思議的。
當他發現，他入睡很晚與他上床很晚有關系時，這對他來說可能是一個驚人的發現。
對于不去感知同時存在于自己身上的彼此矛盾的價值觀（contradictoryvalues），他可能有同樣強烈的興趣。
毫不誇張地說，他可能完全察覺不到自己正容忍着，或者甚至可以說是珍愛着自己身上的兩套價值标準，這兩套價值标準都是有意識的，而且彼此矛盾。
例如，他可能不會因為這樣一些相互矛盾的事實而感到困擾，即：他一方面看重聖潔的品質，另一方面又看重别人對自己的阿谀奉承；一方面誠實，另一方面又與之相悖地熱衷于&ldquo投機取巧&rdquo。
甚至當他試圖審視自己時，他也僅僅隻能得到一個靜止的畫面，好像他看到的自己是拼圖玩具中各個分開的部分一樣：他隻能看到膽怯、對他人的蔑視、雄心、受虐幻想、受到他人喜歡的需要等等。
他所看到的這各個部分可能都很正确，但卻不會帶來任何改變，因為他在看待這各個部分時脫離了背景，也沒有感覺到這些部分之間的相互聯系、過程以及動力。