第三章 “應該”之暴行64
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動的人也會想着不再參加活動或不再履行義務。
而且，由于這些&ldquo應該&rdquo會以外顯的形式表現出來，因此，它們總會以這樣或那樣的方式導緻人際關系障礙。
其中，最為常見的障礙是對批評過分敏感。
由于他對自己冷酷苛刻，因此，他情不自禁地會将他人的任何批評&mdash&mdash無論這種批評是現實的還是僅僅隻是想象的，是友好的還是不友好的&mdash&mdash都看成一種對他的非難。
當我們認識到，當他不能達到自己強加到自己身上的任何标準，他是多麼憎恨自己時，我們就能更好地理解這種敏感性的強度了。
[2]在其他情況下，這些人際關系障礙則取決于以外顯形式表現出來的&ldquo應該&rdquo中哪種占優勢。
它們可能會導緻個體對他人過于挑剔苛刻，或者過于擔心、過于反抗或過于順從。
最為重要的是，這些&ldquo應該&rdquo進一步削弱了情感、願望、思想及信念的自發性&mdash&mdash82進一步削弱了個體感受其自身的情感等并将其表達出來的能力。
因此，這種人至多隻具有&ldquo自發的強迫性&rdquo（引用一位患者的話），并&ldquo自由地&rdquo表達他應該感覺到、希望、思考或相信的東西。
一直以來，我們都習慣于認為，我們隻能控制自己的行為，而不能控制自己的情感。
在與他人打交道時，我們能強迫他人勞動，但卻不能強迫任何人熱愛自己的工作。
因此，我們習慣于認為，我們能夠強迫自己表現得好像沒有一絲一毫的懷疑一樣，但我們卻不能強迫自己産生一種相信的感覺。
從本質上講，這種說法是對的。
此外，如果我們還需要新的證據來證明這一點的話，精神分析就能夠提供。
但是，如果這些&ldquo應該&rdquo向情感發号施令，想象力就會揮舞它的魔杖，抹去&ldquo我應該感覺到&rdquo與&ldquo我确實感覺到&rdquo之間的界限。
于是，我們就會像我們應該相信或感覺到的那樣去有意識地相信或感覺。
在分析的過程中，當假裝相信這些虛假情感的虛假确定性發生動搖時，患者就會經曆一段困惑的不确定時期。
這一時期雖然痛苦，但對治療具有建設性作用。
例如，如果一個人認為她&ldquo應該&rdquo喜歡周圍的每一個人，所以她才喜歡每一個人，那麼，她可能就會問：我真的喜歡我的丈夫、我的學生、我的患者嗎？或者，我真的喜歡每一個人嗎？每當她這樣反躬自省時，她都無法回答這些問題，因為那些一直以來阻礙她的積極情感得以自由抒發且被各種&ldquo應該&rdquo所掩蓋的恐懼、懷疑、憤恨，直到現在才能解決。
我之所以說這個時期具有建設性，是因為它代表追求真實的開始。
内心指令壓制自發願望的程度可能相當驚人。
一位患者在發現她的&ldquo應該&rdquo的暴行之後寫了一封信給我，現引用如下： 我發現，我完全不能渴求任何東西，甚至連死都不能！當然，更不用說渴求&ldquo生活&rdquo了。
直到現在，我依然認為，我的困擾在于我不能做事情；不能放棄自己的夢想，不能整理自己的東西，不能接受或控制自己的怒氣，不能使自己更具有人情味，不論是憑借純粹的意志力、耐心，還是悲傷，我都做不到。
現在，我第一次明白&mdash&mdash我真的不能感覺到任何東西。
（是的，因為大家都知道我過于敏感！）我太了解這種痛苦了&mdash&mdash這六年來，我的每一個毛孔一次又一次地被内心的憤怒、自憐、自卑和絕望所塞滿！而現在，我認識到，所有這一切都是消極的、被動的、強迫性的，83都是由外界強加的。
我的内心空無一物。
[3] 在那些将善良、愛與神聖作為自己理想化意象的人身上，虛構情感最為明顯。
他們覺得自己應該體貼、受歡迎、富有同情心、慷慨大方、讨人喜愛，因此，在他們的心目中，他們具有這些品質。
他們的談吐和行為舉止就好像他們真的那樣善良且讨人喜愛一樣。
而且，由于他們确信這一點，因此，他們甚至能夠使他人也暫時地相信他們确實具有這些品質。
但毫無疑問，這些虛構的情感既沒有深度，也沒有持久力。
在有利的情況下，它們可能相當一緻，因此自然也不會受人懷疑。
《深閨裡》中的吳女士，隻有當家庭出現糾紛，當她遇到一個相當正直且誠實的男人時，她才開始懷疑自身情感的真實性。
通常情況下，這些&ldquo定做的情感&rdquo（made-to-orderfeelings）的膚淺性會以其他方式表現出來。
它們可能會快速消失。
當自負或虛榮心受到傷害時，愛就會很容易讓位于冷漠或怨恨、輕視。
在這種情況下，人們通常不會自問：&ldquo我的情感或觀點為何會如此容易地發生變化呢？&rdquo他們隻會覺得，是有另一個人讓他們對人性的信仰發生了動搖，或者他們會覺得自己從未&ldquo真正地&rdquo相信過這另外一個人。
所有這些都不意味着他們可能不具有容納強烈且活躍的情感的能力，但在意識水平上出現的卻常常是大量的僞裝物，其中很少有真實的東西。
從長遠來看，他們往往會給人一種虛幻的、難以捉摸的印象，或者&mdash&mdash用一個好理解一點的俚語來說&mdash&mdash是一個騙子的印象。
一種突然爆發的憤怒常常成了唯一真實的情感。
在另一個極端，無情與殘忍的情感也可能會被誇大。
一些神經症患者對溫柔、同情、信任的忌諱，就像另一些神經症患者對敵意、報複的忌諱一樣強烈。
這些人覺得，他們應該不需要任何親密的人際關系便能很好地生活。
因此，他們認為自己不需要建立親密的人際關系。
84他們覺得自己不應該享受任何事物。
因此，他們認為自己對一切都毫不在乎。
因而，他們的情感生活很少受到歪曲，但卻非常貧乏。
當然，由内心命令引起的這些情感現象并不總是像在上面兩種極端情況下那樣合理。
内心所發出的命令有可能是相互矛盾的。
你應該極富同情心，以至于你無法逃避任何犧牲；但是，你也應該極其冷血，以至于你可以實施任何的報複行動。
結果，一個人有時候确信自己是一個冷酷無情的人，而在其他時候，他則深信自己是一個心地極其善良的人。
另外一些人則壓抑了非常多的情感和希望，以至于繼而會出現一種普遍的情感麻木。
例如，有一種禁忌是禁止為自己争取任何東西，這種禁忌撲滅了所有活躍的願望，從而導緻在生活中處處都要禁止為自己做任何事情。
因此，從某種程度上說正是由于這些禁令，他們發展出了同樣普遍存在于生活之中的要求，因為他們覺得自己有義務把生活中的所有一切都不圖回報地拱手相讓。
因此，由于這些要求沒有得到滿足而産生的憤恨感，可能會受到&ldquo他們應該忍受生活&rdquo這樣一個指令的抑制。
相比于這些普遍存在的&ldquo應該&rdquo對我們造成的其他傷害，我們很少意識到它們對我們的情感所造成的傷害。
然而，事實上，這是我們為把自己塑造成完美形象而付出的最為沉重的代價。
情感是我們身上最為活躍的部分，如果将它們置于獨裁的統治之下，那麼，我們的本質存在（essentialbeing）中就會出現一種深刻的不确定性，而這種不确定性必定會對我們與自身内外所有一切的關系産生不利的影響。
我們幾乎不可能過高估計内心指令所産生之影響的強烈程度（intensity）。
在一個人身上，驅使他去實現理想化自我的驅力越占優勢，&ldquo應該&rdquo就越會成為促使他、驅使他、鞭策他付諸行動的唯一動力。
一位依然與其真實自我相距甚遠的患者，即使發現了他的&ldquo應該&rdquo所産生的一些阻礙作用，也可能完全不會考慮放棄它們，因為如果沒有這些&ldquo應該&rdquo&mdash&mdash那麼，他就會覺得&mdash&mdash他将不會或者不能做任何事情。
有時候，他可能會以信念的方式來表明這種關系，即他相信，除非使用武力，否則，任何人都不可能讓其他人做&ldquo正确的&rdquo事情，85而這就是他内心體驗的外化表現。
于是，對患者來說，這些&ldquo應該&rdquo便獲得了一種主觀的價值，隻有當他體驗到自己身上存在的其他自發力量時，他才能擺脫這種主觀的價值。
當我們認識到&ldquo應該&rdquo所具有的巨大強制力量後，我們必定會提出這樣一個問題：當一個人發現自己不能達到内心指令的要求時，他将會做出怎樣的反應？對這個問題的回答，我們将在第五章讨論。
不過，在這裡，我們可以簡單地預測一下答案，那就是：他将開始憎恨并輕視自己。
事實上，除非我們弄清楚了&ldquo應該&rdquo與自我憎恨交織在一起的程度，否則，我們将無法了解&ldquo應該&rdquo所産生的全部影響。
正是潛伏在&ldquo應該&rdquo背後的懲罰性自我憎恨的威脅，使得&ldquo應該&rdquo成了一種真正的&ldquo恐怖政權&rdquo。
*** 注釋： [1]參見第八章、第九章、第十章、第十一章。
[2]參見第五章&mdash&mdash自我憎恨與自我輕視。
[3]引自&ldquoFindingtheRealSelf:ALetterwithaForwardbyKarenHorney,&rdquoAmericanJournalofPsychoanalysis,1949。
而且，由于這些&ldquo應該&rdquo會以外顯的形式表現出來，因此，它們總會以這樣或那樣的方式導緻人際關系障礙。
其中，最為常見的障礙是對批評過分敏感。
由于他對自己冷酷苛刻，因此，他情不自禁地會将他人的任何批評&mdash&mdash無論這種批評是現實的還是僅僅隻是想象的，是友好的還是不友好的&mdash&mdash都看成一種對他的非難。
當我們認識到，當他不能達到自己強加到自己身上的任何标準，他是多麼憎恨自己時，我們就能更好地理解這種敏感性的強度了。
[2]在其他情況下，這些人際關系障礙則取決于以外顯形式表現出來的&ldquo應該&rdquo中哪種占優勢。
它們可能會導緻個體對他人過于挑剔苛刻，或者過于擔心、過于反抗或過于順從。
最為重要的是，這些&ldquo應該&rdquo進一步削弱了情感、願望、思想及信念的自發性&mdash&mdash82進一步削弱了個體感受其自身的情感等并将其表達出來的能力。
因此，這種人至多隻具有&ldquo自發的強迫性&rdquo（引用一位患者的話），并&ldquo自由地&rdquo表達他應該感覺到、希望、思考或相信的東西。
一直以來，我們都習慣于認為，我們隻能控制自己的行為，而不能控制自己的情感。
在與他人打交道時，我們能強迫他人勞動，但卻不能強迫任何人熱愛自己的工作。
因此，我們習慣于認為，我們能夠強迫自己表現得好像沒有一絲一毫的懷疑一樣，但我們卻不能強迫自己産生一種相信的感覺。
從本質上講，這種說法是對的。
此外，如果我們還需要新的證據來證明這一點的話，精神分析就能夠提供。
但是，如果這些&ldquo應該&rdquo向情感發号施令，想象力就會揮舞它的魔杖，抹去&ldquo我應該感覺到&rdquo與&ldquo我确實感覺到&rdquo之間的界限。
于是，我們就會像我們應該相信或感覺到的那樣去有意識地相信或感覺。
在分析的過程中，當假裝相信這些虛假情感的虛假确定性發生動搖時，患者就會經曆一段困惑的不确定時期。
這一時期雖然痛苦，但對治療具有建設性作用。
例如，如果一個人認為她&ldquo應該&rdquo喜歡周圍的每一個人，所以她才喜歡每一個人，那麼，她可能就會問：我真的喜歡我的丈夫、我的學生、我的患者嗎？或者，我真的喜歡每一個人嗎？每當她這樣反躬自省時，她都無法回答這些問題，因為那些一直以來阻礙她的積極情感得以自由抒發且被各種&ldquo應該&rdquo所掩蓋的恐懼、懷疑、憤恨，直到現在才能解決。
我之所以說這個時期具有建設性，是因為它代表追求真實的開始。
内心指令壓制自發願望的程度可能相當驚人。
一位患者在發現她的&ldquo應該&rdquo的暴行之後寫了一封信給我，現引用如下： 我發現，我完全不能渴求任何東西，甚至連死都不能！當然，更不用說渴求&ldquo生活&rdquo了。
直到現在，我依然認為，我的困擾在于我不能做事情；不能放棄自己的夢想，不能整理自己的東西，不能接受或控制自己的怒氣，不能使自己更具有人情味，不論是憑借純粹的意志力、耐心，還是悲傷，我都做不到。
現在，我第一次明白&mdash&mdash我真的不能感覺到任何東西。
（是的，因為大家都知道我過于敏感！）我太了解這種痛苦了&mdash&mdash這六年來，我的每一個毛孔一次又一次地被内心的憤怒、自憐、自卑和絕望所塞滿！而現在，我認識到，所有這一切都是消極的、被動的、強迫性的，83都是由外界強加的。
我的内心空無一物。
[3] 在那些将善良、愛與神聖作為自己理想化意象的人身上，虛構情感最為明顯。
他們覺得自己應該體貼、受歡迎、富有同情心、慷慨大方、讨人喜愛，因此，在他們的心目中，他們具有這些品質。
他們的談吐和行為舉止就好像他們真的那樣善良且讨人喜愛一樣。
而且，由于他們确信這一點，因此，他們甚至能夠使他人也暫時地相信他們确實具有這些品質。
但毫無疑問，這些虛構的情感既沒有深度，也沒有持久力。
在有利的情況下，它們可能相當一緻，因此自然也不會受人懷疑。
《深閨裡》中的吳女士，隻有當家庭出現糾紛，當她遇到一個相當正直且誠實的男人時，她才開始懷疑自身情感的真實性。
通常情況下，這些&ldquo定做的情感&rdquo（made-to-orderfeelings）的膚淺性會以其他方式表現出來。
它們可能會快速消失。
當自負或虛榮心受到傷害時，愛就會很容易讓位于冷漠或怨恨、輕視。
在這種情況下，人們通常不會自問：&ldquo我的情感或觀點為何會如此容易地發生變化呢？&rdquo他們隻會覺得，是有另一個人讓他們對人性的信仰發生了動搖，或者他們會覺得自己從未&ldquo真正地&rdquo相信過這另外一個人。
所有這些都不意味着他們可能不具有容納強烈且活躍的情感的能力，但在意識水平上出現的卻常常是大量的僞裝物，其中很少有真實的東西。
從長遠來看，他們往往會給人一種虛幻的、難以捉摸的印象，或者&mdash&mdash用一個好理解一點的俚語來說&mdash&mdash是一個騙子的印象。
一種突然爆發的憤怒常常成了唯一真實的情感。
在另一個極端，無情與殘忍的情感也可能會被誇大。
一些神經症患者對溫柔、同情、信任的忌諱，就像另一些神經症患者對敵意、報複的忌諱一樣強烈。
這些人覺得，他們應該不需要任何親密的人際關系便能很好地生活。
因此，他們認為自己不需要建立親密的人際關系。
84他們覺得自己不應該享受任何事物。
因此，他們認為自己對一切都毫不在乎。
因而，他們的情感生活很少受到歪曲，但卻非常貧乏。
當然，由内心命令引起的這些情感現象并不總是像在上面兩種極端情況下那樣合理。
内心所發出的命令有可能是相互矛盾的。
你應該極富同情心，以至于你無法逃避任何犧牲；但是，你也應該極其冷血，以至于你可以實施任何的報複行動。
結果，一個人有時候确信自己是一個冷酷無情的人，而在其他時候，他則深信自己是一個心地極其善良的人。
另外一些人則壓抑了非常多的情感和希望，以至于繼而會出現一種普遍的情感麻木。
例如，有一種禁忌是禁止為自己争取任何東西，這種禁忌撲滅了所有活躍的願望，從而導緻在生活中處處都要禁止為自己做任何事情。
因此，從某種程度上說正是由于這些禁令，他們發展出了同樣普遍存在于生活之中的要求，因為他們覺得自己有義務把生活中的所有一切都不圖回報地拱手相讓。
因此，由于這些要求沒有得到滿足而産生的憤恨感，可能會受到&ldquo他們應該忍受生活&rdquo這樣一個指令的抑制。
相比于這些普遍存在的&ldquo應該&rdquo對我們造成的其他傷害，我們很少意識到它們對我們的情感所造成的傷害。
然而，事實上，這是我們為把自己塑造成完美形象而付出的最為沉重的代價。
情感是我們身上最為活躍的部分，如果将它們置于獨裁的統治之下，那麼，我們的本質存在（essentialbeing）中就會出現一種深刻的不确定性，而這種不确定性必定會對我們與自身内外所有一切的關系産生不利的影響。
我們幾乎不可能過高估計内心指令所産生之影響的強烈程度（intensity）。
在一個人身上，驅使他去實現理想化自我的驅力越占優勢，&ldquo應該&rdquo就越會成為促使他、驅使他、鞭策他付諸行動的唯一動力。
一位依然與其真實自我相距甚遠的患者，即使發現了他的&ldquo應該&rdquo所産生的一些阻礙作用，也可能完全不會考慮放棄它們，因為如果沒有這些&ldquo應該&rdquo&mdash&mdash那麼，他就會覺得&mdash&mdash他将不會或者不能做任何事情。
有時候，他可能會以信念的方式來表明這種關系，即他相信，除非使用武力，否則，任何人都不可能讓其他人做&ldquo正确的&rdquo事情，85而這就是他内心體驗的外化表現。
于是，對患者來說，這些&ldquo應該&rdquo便獲得了一種主觀的價值，隻有當他體驗到自己身上存在的其他自發力量時，他才能擺脫這種主觀的價值。
當我們認識到&ldquo應該&rdquo所具有的巨大強制力量後，我們必定會提出這樣一個問題：當一個人發現自己不能達到内心指令的要求時，他将會做出怎樣的反應？對這個問題的回答，我們将在第五章讨論。
不過，在這裡，我們可以簡單地預測一下答案，那就是：他将開始憎恨并輕視自己。
事實上，除非我們弄清楚了&ldquo應該&rdquo與自我憎恨交織在一起的程度，否則，我們将無法了解&ldquo應該&rdquo所産生的全部影響。
正是潛伏在&ldquo應該&rdquo背後的懲罰性自我憎恨的威脅，使得&ldquo應該&rdquo成了一種真正的&ldquo恐怖政權&rdquo。
*** 注釋： [1]參見第八章、第九章、第十章、第十一章。
[2]參見第五章&mdash&mdash自我憎恨與自我輕視。
[3]引自&ldquoFindingtheRealSelf:ALetterwithaForwardbyKarenHorney,&rdquoAmericanJournalofPsychoanalysis,1949。