第一章 追求榮譽17
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将痛苦施加在他人身上&mdash&mdash大多數情況下是通過羞辱性的方式。
與此同時，追求卓越的驅力可能會降低為幻想，而對報複性勝利的需要則往往會主要表現為不可抗拒的且大多數情況下是無意識的沖動，以便在人際關系中挫敗、智取或擊敗他人。
我之所以稱這種驅力為&ldquo報複性的&rdquo驅力，是因為其往往來源于因童年期所遭受之屈辱而想要采取報複行動的沖動&mdash&mdash而且，這些沖動在後來的神經症發展中又得到了強化。
很可能就是後來這些沖動的增強，導緻對報複性勝利的需要最終成了追求榮譽中的一個常規部分。
追求報複性勝利這樣一種需要的強度以及每一個人對它的意識程度都大不相同。
大多數的人要麼完全意識不到這樣一種需要的存在，要麼隻是在稍縱即逝的瞬間有所察覺。
然而，它有時候也會公然出現，然後幾乎毫不掩飾地成為生活的動力。
在近代曆史人物中，希特勒就是一個很好的例子：由于經曆過屈辱，他将其一生都投入一種瘋狂的欲望之上，即他企圖戰勝數量日益增加的人民大衆。
在希特勒的例子中，惡性循環（即需要不斷增加）清晰可辨。
其中一個是從這樣一個事實發展而來：他隻能根據勝利和失敗的範疇進行思考。
因此，對失敗的恐懼便會進一步增強勝利的必要性。
此外，他的偉大感會随着每一次勝利而增強，這使得他越來越不能忍受任何人，甚至任何一個國家不承認他的偉大。
曆史上還有很多類似的例子，隻是程度小一些而已。
我們僅舉一個現代文學的例子《注視火車遠去的人》（TheManWhoWatchedtheTrainGoBy）[6]。
作品中有一個認真負責的職員，整天忙于家庭生活和辦公事務，除了自己的職責，他從不考慮其他任何事情。
後來他發現，他的老闆運用欺詐的手段，結果導緻公司破産，于是，他的價值尺度完全崩潰。
他對上等人和下等人所做的人為區分被擊得粉碎，28他原以為，上等之人可以做任何事情，而像他自己一樣的下等人隻允許做很有限的正确行為。
他認識到，他也可以是&ldquo偉大的&rdquo&ldquo自由的&rdquo。
他也可以擁有一個情婦，甚至是他老闆的那個漂亮迷人的情婦。
現在，他的自負感完全膨脹，以至于他真的去接近她，而當遭到她拒絕時，他竟勒死了她。
被警方追擊時，他有時候也會感到害怕，但他的主要動機是勝利地擊敗警察。
甚至當他企圖自殺時，這也是他的主要驅動力。
更常見的情況是，這種追求報複性勝利的驅力被隐藏了起來。
事實上，由于這種驅力具有破壞性，它成了追求榮譽中最為隐秘的因素。
可能隻有瘋狂的野心才會顯露在外。
隻有在分析過程中，我們才能看到，隐藏在追求權力之驅力背後的就是這種想要通過淩駕于他人之上來擊敗他人、羞辱他人的需要。
從某種程度上，我們可以說，追求優越的需要看起來對人的傷害越小，它所容納的破壞性沖動就越多。
這就使得一個人可以将他的需要表現出來，并覺得這種需要是正當的。
當然，重要的是要認識到個體在追求榮譽過程中所表現出來的各種傾向的具體特征，因為它們始終是我們必須加以分析的具體特征。
但是，如果我們不把它們看成一個統一體的各個部分，那我們将既不能理解這些傾向的性質，也無法理解它們的影響。
阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler）是第一位将它視為一種綜合現象的精神分析學家，而且，他還指出了它在神經症中的重要意義。
[7] 各種确鑿的證據都表明，追求榮譽是一個綜合的、連貫的統一體。
首先，上面所描述的所有這些個别傾向會經常在一個人身上同時出現。
當然，某個因素可能會占據主導的地位，以至于我們可以粗略地說某人是一個野心勃勃的人、某人是一個耽于夢想的人。
但這并不是說，某一個因素占據主導地位就意味着沒有其他因素的存在了。
一個野心勃勃的人也有關于他自己的誇大的形象；一個耽于夢想的人也想獲得現實的至高權力，盡管後一種因素隻有在他人的成功侵犯了他的自負時才有可能表現出來。
29[8] 此外，所有這些個别的傾向都會緊密地聯系在一起，以至于主導的傾向在一個特定個體的一生中可能發生改變。
他可能會從一個愛做白日夢的人轉變為一個完美的父親和老闆，然後又轉變為一位史上最偉大的愛人。
最後，所有這些個别傾向都具有兩種共同的一般特征，從整個現象的起源和功能來看，這兩個一般特征都是可以理解的：即它們的強迫性和想象性。
這兩個特征在上文中都提到過，但我們還是應該對它們的意義做一個更為完整但又簡潔的描述。
它們的強迫性（compulsivenature）源于這樣一個事實，即自我理想化（以及随後對榮譽的全面追求）是一種神經症的解決方法。
當我們說一種驅力是強迫性的，其實是說它是一種與自發的願望或驅力相反的驅力。
自發的願望或驅力是真實自我的一種表達，而強迫性驅力則是由神經症結構的内在必然性決定的。
個體必須遵從于這些強迫性驅力，而不顧自己的真實願望、情感或興趣，以免感到焦慮、因内心沖突而感到左右為難、被内疚感壓得喘不過氣來、感覺被他人拒絕等等。
換句話說，自發性與強迫性之間的區别就是&ldquo我想這樣做&rdquo與&ldquo我必須這樣做以避開某種危險&rdquo之間的區别。
盡管個體可能會意識到他的野心或他的完美标準就是他想要獲得的東西，但實際上，他是被逼着去獲得這種東西的。
想要獲得榮譽的需要控制了他。
由于他本人意識不到&ldquo想要&rdquo與&ldquo被迫&rdquo之間的區别，因此我們必須建立标準将這二者區分開來。
最具決定性的是這樣一個事實：他被迫走上了追求榮譽的道路，全然不顧自己，不顧他的最大利益是什麼。
（例如，我記得有一個野心勃勃的女孩，隻有10歲，她認為，如果她拿不到班上的第一名，那她甯願自己變成一個瞎子。
）我們有理由知道，是否有更多人的生命&mdash&mdash不管是從字面意思還是象征意義上講都是如此30&mdash&mdash犧牲在了榮譽的祭壇上，而不是因為其他原因而犧牲。
當約翰·加布裡埃爾·博克曼（JohnGabrielBorkman）開始懷疑實現其偉大使命的合理性與可能性時，他就去世了。
在這裡，我們看到畫面中出現了一種真正的悲劇元素。
如果我們為了一項事業犧牲了，而這項事業是我們以及大多數健康的人在現實生活中根據其對人類而言的價值都覺得具有建設性，那麼，這種犧牲無疑就是悲劇性的，但它也有意義。
如果我們因為一些自己都不知道的原因而受到虛幻榮譽的奴役、浪費自己的生命，那麼，這就更是悲劇性的浪費&mdash&mdash越是這樣，這些生命的潛在價值就越高。
追求榮譽驅力之強迫性的另一個标準&mdash&mdash就像其他任何強迫性驅力一樣&mdash&mdash是它的不加選擇性（indiscriminateness）。
既然個體在追求某種東西的過程中其真正的興趣并不重要，那麼，那他就必須成為注意的中心，必須成為最有吸引力、最聰明、最有創造力的人&mdash&mdash不管形勢是否要求他這樣做，也不論他是否具有這樣的天賦，他都要争第一。
在任何争論中，不敢事實的真相如何，他都必須要獲得勝利。
他在這個問題上的想法與蘇格拉底（Socrates）的思想完全想反，蘇格拉底認為：&ldquo&hellip&hellip無疑，我們現在不是為了分出你我觀點的高低而進行簡單的争論，但我認為，我們倆都應該為了真理而鬥争。
&rdquo[9]神經症患者常常會不加選擇地追求至高的權力，這種需要所具有的強迫性使得他漠視真相，不管這真相是關于他自己、其他人，還是關于事實，都是如此。
此外，同其他任何強迫性驅力一樣，追求榮譽也具有永不滿足（insatiability）的性質。
隻要（對他自己而言）有未知的力量驅使着他，這種永不滿足性就會發揮作用。
當所完成的工作得到了他人的認可，當赢得了一次勝利，或者當赢得了某種得到他人認可或欽佩的迹象時，他會高興一陣子&mdash&mdash但這種高興不會持續太久。
首先，他很難體驗到成功本身，或者至少他會為随後的失望或恐懼留有餘地。
無論如何，他都會無休止地追求更多的聲譽、更多的金錢、更多的女人、更多的勝利和征服，而且，這種追求很難讓他獲得任何滿足，他也不會停止追求。
最後，一種驅力的強迫性會表現在對挫折的反應上。
其主觀的重要性31越大，達到目标的需要就越迫切，對挫折的反應因此也就越強烈。
這些構成了一種我們可以用來測量驅力之強度的方法。
盡管追求榮譽的驅力并非一直都清晰可見，但它是一種非常強大的驅力。
它有可能像一種魔鬼附體，在某種程度上可以說就像是一頭吞噬掉了那個把它創造出來的人的怪物。
因此，對挫折的反應必定非常強烈。
它們會表現為對厄運和受辱的恐懼，而對很多人而言，這種恐懼則意味着是一種失敗。
恐慌、抑郁、絕望、對自己和他人的惱怒等反應常常被他們看成&ldquo失敗&rdquo的表現，而且，他們常常會表現出與其實際重要性完全不相符的态度。
恐高症其實就是常常害怕從幻想的高處墜落下來的一種表現。
我們可以仔細分析一下一位恐高症患者所做的夢。
每當他開始懷疑自己已确立的有關無可置疑之優越感的信念時，他就會做這個夢。
在夢中，他站在高山之巅，但也面臨着會摔下去的危險，于是他死命地抓着山脊不放。
&ldquo我無法讓自己比現在更高了，&rdquo他說，&ldquo因此，我在生活中所做的一切就是緊緊地抓住現在不放。
&rdquo&ldquo我無法讓自己比現在更高了&rdquo這句話在意識層面指的是他的社會地位，但從更深層的意義上講，這句話同樣也适合于他有關自己的幻想。
他無法超越（他心中）一種上帝般的全能感和宇宙般的意義感！ 追求榮譽的所有因素中固有的第二個特征是想象（imagination）在其中所發揮的重大而特殊的作用。
想象在自我理想化的過程中通常會起到積極的推進作用。
不過，在追求榮譽的整個過程中，想象都是非常關鍵的因素，以至于各種各樣的幻想因素必定會滲透進來。
不管
與此同時，追求卓越的驅力可能會降低為幻想，而對報複性勝利的需要則往往會主要表現為不可抗拒的且大多數情況下是無意識的沖動，以便在人際關系中挫敗、智取或擊敗他人。
我之所以稱這種驅力為&ldquo報複性的&rdquo驅力，是因為其往往來源于因童年期所遭受之屈辱而想要采取報複行動的沖動&mdash&mdash而且，這些沖動在後來的神經症發展中又得到了強化。
很可能就是後來這些沖動的增強，導緻對報複性勝利的需要最終成了追求榮譽中的一個常規部分。
追求報複性勝利這樣一種需要的強度以及每一個人對它的意識程度都大不相同。
大多數的人要麼完全意識不到這樣一種需要的存在，要麼隻是在稍縱即逝的瞬間有所察覺。
然而，它有時候也會公然出現，然後幾乎毫不掩飾地成為生活的動力。
在近代曆史人物中，希特勒就是一個很好的例子：由于經曆過屈辱，他将其一生都投入一種瘋狂的欲望之上，即他企圖戰勝數量日益增加的人民大衆。
在希特勒的例子中，惡性循環（即需要不斷增加）清晰可辨。
其中一個是從這樣一個事實發展而來：他隻能根據勝利和失敗的範疇進行思考。
因此，對失敗的恐懼便會進一步增強勝利的必要性。
此外，他的偉大感會随着每一次勝利而增強，這使得他越來越不能忍受任何人，甚至任何一個國家不承認他的偉大。
曆史上還有很多類似的例子，隻是程度小一些而已。
我們僅舉一個現代文學的例子《注視火車遠去的人》（TheManWhoWatchedtheTrainGoBy）[6]。
作品中有一個認真負責的職員，整天忙于家庭生活和辦公事務，除了自己的職責，他從不考慮其他任何事情。
後來他發現，他的老闆運用欺詐的手段，結果導緻公司破産，于是，他的價值尺度完全崩潰。
他對上等人和下等人所做的人為區分被擊得粉碎，28他原以為，上等之人可以做任何事情，而像他自己一樣的下等人隻允許做很有限的正确行為。
他認識到，他也可以是&ldquo偉大的&rdquo&ldquo自由的&rdquo。
他也可以擁有一個情婦，甚至是他老闆的那個漂亮迷人的情婦。
現在，他的自負感完全膨脹，以至于他真的去接近她，而當遭到她拒絕時，他竟勒死了她。
被警方追擊時，他有時候也會感到害怕，但他的主要動機是勝利地擊敗警察。
甚至當他企圖自殺時，這也是他的主要驅動力。
更常見的情況是，這種追求報複性勝利的驅力被隐藏了起來。
事實上，由于這種驅力具有破壞性，它成了追求榮譽中最為隐秘的因素。
可能隻有瘋狂的野心才會顯露在外。
隻有在分析過程中，我們才能看到，隐藏在追求權力之驅力背後的就是這種想要通過淩駕于他人之上來擊敗他人、羞辱他人的需要。
從某種程度上，我們可以說，追求優越的需要看起來對人的傷害越小，它所容納的破壞性沖動就越多。
這就使得一個人可以将他的需要表現出來，并覺得這種需要是正當的。
當然，重要的是要認識到個體在追求榮譽過程中所表現出來的各種傾向的具體特征，因為它們始終是我們必須加以分析的具體特征。
但是，如果我們不把它們看成一個統一體的各個部分，那我們将既不能理解這些傾向的性質，也無法理解它們的影響。
阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler）是第一位将它視為一種綜合現象的精神分析學家，而且，他還指出了它在神經症中的重要意義。
[7] 各種确鑿的證據都表明，追求榮譽是一個綜合的、連貫的統一體。
首先，上面所描述的所有這些個别傾向會經常在一個人身上同時出現。
當然，某個因素可能會占據主導的地位，以至于我們可以粗略地說某人是一個野心勃勃的人、某人是一個耽于夢想的人。
但這并不是說，某一個因素占據主導地位就意味着沒有其他因素的存在了。
一個野心勃勃的人也有關于他自己的誇大的形象；一個耽于夢想的人也想獲得現實的至高權力，盡管後一種因素隻有在他人的成功侵犯了他的自負時才有可能表現出來。
29[8] 此外，所有這些個别的傾向都會緊密地聯系在一起，以至于主導的傾向在一個特定個體的一生中可能發生改變。
他可能會從一個愛做白日夢的人轉變為一個完美的父親和老闆，然後又轉變為一位史上最偉大的愛人。
最後，所有這些個别傾向都具有兩種共同的一般特征，從整個現象的起源和功能來看，這兩個一般特征都是可以理解的：即它們的強迫性和想象性。
這兩個特征在上文中都提到過，但我們還是應該對它們的意義做一個更為完整但又簡潔的描述。
它們的強迫性（compulsivenature）源于這樣一個事實，即自我理想化（以及随後對榮譽的全面追求）是一種神經症的解決方法。
當我們說一種驅力是強迫性的，其實是說它是一種與自發的願望或驅力相反的驅力。
自發的願望或驅力是真實自我的一種表達，而強迫性驅力則是由神經症結構的内在必然性決定的。
個體必須遵從于這些強迫性驅力，而不顧自己的真實願望、情感或興趣，以免感到焦慮、因内心沖突而感到左右為難、被内疚感壓得喘不過氣來、感覺被他人拒絕等等。
換句話說，自發性與強迫性之間的區别就是&ldquo我想這樣做&rdquo與&ldquo我必須這樣做以避開某種危險&rdquo之間的區别。
盡管個體可能會意識到他的野心或他的完美标準就是他想要獲得的東西，但實際上，他是被逼着去獲得這種東西的。
想要獲得榮譽的需要控制了他。
由于他本人意識不到&ldquo想要&rdquo與&ldquo被迫&rdquo之間的區别，因此我們必須建立标準将這二者區分開來。
最具決定性的是這樣一個事實：他被迫走上了追求榮譽的道路，全然不顧自己，不顧他的最大利益是什麼。
（例如，我記得有一個野心勃勃的女孩，隻有10歲，她認為，如果她拿不到班上的第一名，那她甯願自己變成一個瞎子。
）我們有理由知道，是否有更多人的生命&mdash&mdash不管是從字面意思還是象征意義上講都是如此30&mdash&mdash犧牲在了榮譽的祭壇上，而不是因為其他原因而犧牲。
當約翰·加布裡埃爾·博克曼（JohnGabrielBorkman）開始懷疑實現其偉大使命的合理性與可能性時，他就去世了。
在這裡，我們看到畫面中出現了一種真正的悲劇元素。
如果我們為了一項事業犧牲了，而這項事業是我們以及大多數健康的人在現實生活中根據其對人類而言的價值都覺得具有建設性，那麼，這種犧牲無疑就是悲劇性的，但它也有意義。
如果我們因為一些自己都不知道的原因而受到虛幻榮譽的奴役、浪費自己的生命，那麼，這就更是悲劇性的浪費&mdash&mdash越是這樣，這些生命的潛在價值就越高。
追求榮譽驅力之強迫性的另一個标準&mdash&mdash就像其他任何強迫性驅力一樣&mdash&mdash是它的不加選擇性（indiscriminateness）。
既然個體在追求某種東西的過程中其真正的興趣并不重要，那麼，那他就必須成為注意的中心，必須成為最有吸引力、最聰明、最有創造力的人&mdash&mdash不管形勢是否要求他這樣做，也不論他是否具有這樣的天賦，他都要争第一。
在任何争論中，不敢事實的真相如何，他都必須要獲得勝利。
他在這個問題上的想法與蘇格拉底（Socrates）的思想完全想反，蘇格拉底認為：&ldquo&hellip&hellip無疑，我們現在不是為了分出你我觀點的高低而進行簡單的争論，但我認為，我們倆都應該為了真理而鬥争。
&rdquo[9]神經症患者常常會不加選擇地追求至高的權力，這種需要所具有的強迫性使得他漠視真相，不管這真相是關于他自己、其他人，還是關于事實，都是如此。
此外，同其他任何強迫性驅力一樣，追求榮譽也具有永不滿足（insatiability）的性質。
隻要（對他自己而言）有未知的力量驅使着他，這種永不滿足性就會發揮作用。
當所完成的工作得到了他人的認可，當赢得了一次勝利，或者當赢得了某種得到他人認可或欽佩的迹象時，他會高興一陣子&mdash&mdash但這種高興不會持續太久。
首先，他很難體驗到成功本身，或者至少他會為随後的失望或恐懼留有餘地。
無論如何，他都會無休止地追求更多的聲譽、更多的金錢、更多的女人、更多的勝利和征服，而且，這種追求很難讓他獲得任何滿足，他也不會停止追求。
最後，一種驅力的強迫性會表現在對挫折的反應上。
其主觀的重要性31越大，達到目标的需要就越迫切，對挫折的反應因此也就越強烈。
這些構成了一種我們可以用來測量驅力之強度的方法。
盡管追求榮譽的驅力并非一直都清晰可見，但它是一種非常強大的驅力。
它有可能像一種魔鬼附體，在某種程度上可以說就像是一頭吞噬掉了那個把它創造出來的人的怪物。
因此，對挫折的反應必定非常強烈。
它們會表現為對厄運和受辱的恐懼，而對很多人而言，這種恐懼則意味着是一種失敗。
恐慌、抑郁、絕望、對自己和他人的惱怒等反應常常被他們看成&ldquo失敗&rdquo的表現，而且，他們常常會表現出與其實際重要性完全不相符的态度。
恐高症其實就是常常害怕從幻想的高處墜落下來的一種表現。
我們可以仔細分析一下一位恐高症患者所做的夢。
每當他開始懷疑自己已确立的有關無可置疑之優越感的信念時，他就會做這個夢。
在夢中，他站在高山之巅，但也面臨着會摔下去的危險，于是他死命地抓着山脊不放。
&ldquo我無法讓自己比現在更高了，&rdquo他說，&ldquo因此，我在生活中所做的一切就是緊緊地抓住現在不放。
&rdquo&ldquo我無法讓自己比現在更高了&rdquo這句話在意識層面指的是他的社會地位，但從更深層的意義上講，這句話同樣也适合于他有關自己的幻想。
他無法超越（他心中）一種上帝般的全能感和宇宙般的意義感！ 追求榮譽的所有因素中固有的第二個特征是想象（imagination）在其中所發揮的重大而特殊的作用。
想象在自我理想化的過程中通常會起到積極的推進作用。
不過，在追求榮譽的整個過程中，想象都是非常關鍵的因素，以至于各種各樣的幻想因素必定會滲透進來。
不管