第三章 “應該”之暴行64
關燈
小
中
大
己造成重大打擊，而不是解放自己。
最後，對于放棄型的人來說，&ldquo自由&rdquo的觀念比其他一切都更具吸引力，他是這三種類型中最可能反抗其内心專制的人。
由于自由&mdash&mdash或者說他對自由的看法&mdash&mdash對他來說非常重要，所以，他對任何的強制都極為敏感。
他可能會以一種消極被動的方式進行反抗。
因此，他認為應該做的一切事情&mdash&mdash無論是做一項工作、讀一本書，還是與他的妻子做愛&mdash&mdash在他的心裡都會變成一種強制性事件，引發他有意或無意的憤恨，結果會讓他變得無精打采。
如果需要做的事情都做了，那也是在内心抵抗所産生的壓力之下完成的。
他也可能會通過一種更為積極主動的方式來反抗這些&ldquo應該&rdquo。
他可能會試圖将這些&ldquo應該&rdquo都抛諸腦後，有時則可能走向完全相反的另一個極端，堅持随心所欲，隻做自己樂意做的事情。
這種反抗可能會采取非常強烈的形式，而且常常是一種絕望的反抗。
如果他不能成為最虔誠、最純潔、最誠摯的人，那麼，他就會變成一個徹頭徹尾的&ldquo壞蛋&rdquo：濫交，撒謊，欺辱他人。
有時候，一個一直以來都遵從這些&ldquo應該&rdquo的人也可能會經曆一個反抗的階段。
這種反抗通常指向于外在的限制。
馬昆德（J.P.Marquand）以一種巧妙的方式對這種暫時性反抗進行過描述。
他讓我們看到，這種反抗是多麼容易被鎮壓，因為限制性的外在标準在内心指令中有一個強大的盟友。
而在被鎮壓之後，個體就會變得反應遲鈍、無精打采。
最後，還有一些人可能會經曆自我譴責的&ldquo善&rdquo與瘋狂抗議任何标準這二者交替出現的階段。
78在善于觀察的朋友看來，這種人可能會面臨一個無法解決的難題。
有時候，他們在一些與性和金錢有關的問題上表現得無禮又不負責任；但有時，他們又會表現出高度發展的道德感。
于是，這位剛剛還在為他們不具任何莊重感而深感絕望的朋友，現在重又相信，他們歸根結底還是好人，但不久之後，他又會對他們表示深深的懷疑。
另外一些人則可能一直在&ldquo我應該&rdquo和&ldquo不，我不要&rdquo之間搖擺不定。
&ldquo我應該還錢。
不，我為什麼要還錢？&rdquo&ldquo我應該節食。
不，我不要節食。
&rdquo通常情況下，這些人會給人一種具有自發性的印象，讓人将他們對待&ldquo應該&rdquo的矛盾态度誤以為是一種&ldquo自由&rdquo。
無論哪種态度占據主導地位，這個過程的絕大部分會以外顯形式表現出來，它會在自我和他人之間來回出現。
這個方面的變化，與被外化的特定方面以及被外化的方式有關。
大體說來，一個人可能首先會将自己的标準強加在他人身上，然後堅持不懈地要求他們做到完美。
他越覺得自己是衡量一切事物的尺度，就越會堅持用他自己的特定标準來要求他人&mdash&mdash而不是用一般性的完美标準。
他人如果做不到這一點，就會被他蔑視，或者讓他非常生氣。
還有一個更不可理喻的事實是，他會因為自己不能在任何時刻、任何條件下都達到要求而生自己的氣，并将他自己的&ldquo應該&rdquo轉移到他人的身上。
因此，舉例來說，如果他不是一個完美的愛人，或者遭受了欺騙，那他可能就會憤怒地反對那些讓他失敗的人，并制造一種情況來對付他們。
此外，他還可能認為，他對自我的期望主要來自其他人。
不管是這些其他人真的期待過什麼，還是僅僅隻是他認為他們這樣期待過，他們的期望都會轉變成需要實現的需求。
在分析的過程中，他往往會覺得，分析學家是在期望他去做一些不可能做到的事情。
他把這種感覺歸咎于分析學家自己的感受，即他應該總是富有成效，應該總有夢向分析學家報告，應該一直談論他認為分析學家想讓他讨論的事情，應該總是感激分析學家的幫助，并表現出他已經越來越好了。
如果他以這種方式認為，79他人是在期望或要求他做些什麼事情，那麼，他可能再一次做出兩種不同的反應。
他可能會預期或猜測他們的期望，并迫不及待地去實現那些期望。
在這種情況下，他通常還會預期，如果他不能實現那些期望，那他們立刻就會指責他或放棄他。
或者，如果他對強制性過于敏感，那他就會覺得他們是在把他們的想法強加給他，是在多管閑事，是在逼迫或強迫他。
于是，他就會痛苦地把這種想法記在心裡，或者甚至會公開地反抗他們。
他可能會不願意送他人聖誕禮物，因為他認為這是他人所期望的。
他會比他人所預期的晚一點到達辦公室或者任何約會地點。
他會忘記周年紀念日，忘記寫信，或者忘記曾經答應要幫别人做的事。
他之所以可能會忘記拜訪他的親戚，隻是因為這是他母親要求他做的，盡管他也喜歡這些親戚，并且本來打算去拜訪他們。
對于他人對他的任何要求，他都會反應過度。
因此，他很少害怕他人的批評，而是對他人的批評感到憤恨。
他那鮮明的、不公平的自我批評也會固執地以外顯形式表現出來。
因此，他覺得他人對他的判斷是不公平的，或者認為他們總是懷疑他别有用心。
或者，如果他的反抗更為激烈一點，他就會到處炫耀他的反抗舉動，認為自己一點都不在乎他人對他的看法。
對這些要求的過激反應，讓我們很好地看到了他的内心要求。
那些我們認為是過激的反應，在自我分析時可能尤其有幫助。
在部分自我分析中，下面的例子可能有助于表明，我們從自我觀察中也可能會得出某些錯誤的結論。
這個例子的主人公是一位忙碌的行政官員，我過去曾見過他幾次。
有一次，有人打電話問他，他能否去碼頭接一位來自歐洲的難民作家。
一直以來，他都很贊賞這位作家，而且在一次訪問歐洲的社交場合上，他曾見過這位作家。
由于他的時間都被會議及其他工作填滿了，所以，他實際上是不能答應這個請求的，尤其是他有可能還要在碼頭上等幾個小時。
就像他後來認識到的那樣，他本可以做出兩種合理的反應。
他要麼可以說，他要考慮一下，80看看是否可行，要麼可以遺憾地表示不能去，并詢問是否可以為這位作家做一些其他的事情。
但事實卻相反，他的反應是馬上就憤怒、唐突地說他太忙了，絕對沒有時間去碼頭接任何人。
不久之後，他就為自己的這種反應感到後悔了。
随後，他大費周章地找到了這位作家的住處，以便在他需要時能夠提供幫助。
對于這次事件，他不僅感到後悔，而且，他還感到很困惑。
難道他并沒有自己想象的那樣看重那位作家嗎？他确信自己很看重他。
難道他并不像自己認為的那樣友好和樂于助人嗎？如果是這樣的話，那麼，他之所以發怒，是因為他人在要求他證明他的友好和樂于助人時使他陷入了困境嗎？ 此時，他走上了正軌。
他懷疑自己是否真的慷慨大方這一事實，對他來說，就是向前邁了一大步&mdash&mdash因為在他的理想化意象中，他是人類的救世主。
然而，在那個關鍵時刻，他卻沒有表現出這一點。
他又想起自己随後已經熱情主動地提供了幫助，并因此拒絕承認自己并不慷慨大方的可能性。
但是，正當他想不通這個問題的時候，他突然想到了另一條線索。
以前他提供幫助都是他自己主動的，但這一次卻是别人請求他幫忙。
因此，他認識到，他當時一定是覺得他人的請求是一種不公平的強加給他的事情。
如果是他自己知道那位作家要到美國來，他一定會考慮親自去碼頭接他。
在這一刻，他想到了很多類似的事件，每當有人找他幫忙，他都會做出憤怒的反應，并認識到，他顯然覺得這是一件強迫或強制他做的事情，而實際上，很多事情都隻是請求或建議而已。
他又想到，對于他人的不同意見和批評，他也會感到惱怒。
于是，他得出了這樣一個結論：他是一個恃強淩弱并且想支配他人的人。
我之所以在這裡舉這個例子，是因為這樣一些反應很容易被人誤解為是支配他人的傾向。
他在自己身上所看到的，是他對強迫和批評過分敏感。
他之所以不能忍受任何的強迫，是因為他覺得自己受到了束縛。
而他之所以不能忍受任何的批評，是因為他自己就是一個非常糟糕的批評者。
在這裡，我們還可以重新走上他在質疑自己的友好時所放棄的軌道。
從很大程度上說他是樂于助人的，因為他覺得他應該樂于助人，81而不是因為他對人類的抽象的愛。
他對每一個具體個體的态度比他自己所認識到的還要不同得多。
因此，對他的任何要求都會讓他突然陷入内心的沖突：他是應該同意并表現得非常慷慨大方，還是應該不讓其他任何人強迫于他？他之所以惱怒生氣，是因為他覺得自己陷入了困境之中，而在當時卻又無法解決這一困境。
&ldquo應該&rdquo對個體人格及其生活的影響因人而異，這種影響在某種程度上取決于個體對這些&ldquo應該&rdquo的反應方式，以及體驗它們的方式。
不過，有些影響盡管程度大小不一，但不可避免地會經常出現。
&ldquo應該&rdquo總是會引起一種緊張感，一個人越是想在他的行為中實現這些&ldquo應該&rdquo，他的緊張感就越強。
他可能覺得自己就像一直踮着腳尖走路似的，而且可能長期遭受慢性疲勞的折磨。
或者，他可能感到莫名的局促、緊張或束縛。
或者，如果他的&ldquo應該&rdquo與文化希望他持有的态度相一緻，那麼，他可能隻會感覺到一絲幾乎察覺不到的緊張。
不過，&ldquo應該&rdquo的影響也可能非常大，以至于一個原本積極主
最後，對于放棄型的人來說，&ldquo自由&rdquo的觀念比其他一切都更具吸引力，他是這三種類型中最可能反抗其内心專制的人。
由于自由&mdash&mdash或者說他對自由的看法&mdash&mdash對他來說非常重要，所以，他對任何的強制都極為敏感。
他可能會以一種消極被動的方式進行反抗。
因此，他認為應該做的一切事情&mdash&mdash無論是做一項工作、讀一本書，還是與他的妻子做愛&mdash&mdash在他的心裡都會變成一種強制性事件，引發他有意或無意的憤恨，結果會讓他變得無精打采。
如果需要做的事情都做了，那也是在内心抵抗所産生的壓力之下完成的。
他也可能會通過一種更為積極主動的方式來反抗這些&ldquo應該&rdquo。
他可能會試圖将這些&ldquo應該&rdquo都抛諸腦後，有時則可能走向完全相反的另一個極端，堅持随心所欲，隻做自己樂意做的事情。
這種反抗可能會采取非常強烈的形式，而且常常是一種絕望的反抗。
如果他不能成為最虔誠、最純潔、最誠摯的人，那麼，他就會變成一個徹頭徹尾的&ldquo壞蛋&rdquo：濫交，撒謊，欺辱他人。
有時候，一個一直以來都遵從這些&ldquo應該&rdquo的人也可能會經曆一個反抗的階段。
這種反抗通常指向于外在的限制。
馬昆德（J.P.Marquand）以一種巧妙的方式對這種暫時性反抗進行過描述。
他讓我們看到，這種反抗是多麼容易被鎮壓，因為限制性的外在标準在内心指令中有一個強大的盟友。
而在被鎮壓之後，個體就會變得反應遲鈍、無精打采。
最後，還有一些人可能會經曆自我譴責的&ldquo善&rdquo與瘋狂抗議任何标準這二者交替出現的階段。
78在善于觀察的朋友看來，這種人可能會面臨一個無法解決的難題。
有時候，他們在一些與性和金錢有關的問題上表現得無禮又不負責任；但有時，他們又會表現出高度發展的道德感。
于是，這位剛剛還在為他們不具任何莊重感而深感絕望的朋友，現在重又相信，他們歸根結底還是好人，但不久之後，他又會對他們表示深深的懷疑。
另外一些人則可能一直在&ldquo我應該&rdquo和&ldquo不，我不要&rdquo之間搖擺不定。
&ldquo我應該還錢。
不，我為什麼要還錢？&rdquo&ldquo我應該節食。
不，我不要節食。
&rdquo通常情況下，這些人會給人一種具有自發性的印象，讓人将他們對待&ldquo應該&rdquo的矛盾态度誤以為是一種&ldquo自由&rdquo。
無論哪種态度占據主導地位，這個過程的絕大部分會以外顯形式表現出來，它會在自我和他人之間來回出現。
這個方面的變化，與被外化的特定方面以及被外化的方式有關。
大體說來，一個人可能首先會将自己的标準強加在他人身上，然後堅持不懈地要求他們做到完美。
他越覺得自己是衡量一切事物的尺度，就越會堅持用他自己的特定标準來要求他人&mdash&mdash而不是用一般性的完美标準。
他人如果做不到這一點，就會被他蔑視，或者讓他非常生氣。
還有一個更不可理喻的事實是，他會因為自己不能在任何時刻、任何條件下都達到要求而生自己的氣，并将他自己的&ldquo應該&rdquo轉移到他人的身上。
因此，舉例來說，如果他不是一個完美的愛人，或者遭受了欺騙，那他可能就會憤怒地反對那些讓他失敗的人，并制造一種情況來對付他們。
此外，他還可能認為，他對自我的期望主要來自其他人。
不管是這些其他人真的期待過什麼，還是僅僅隻是他認為他們這樣期待過，他們的期望都會轉變成需要實現的需求。
在分析的過程中，他往往會覺得，分析學家是在期望他去做一些不可能做到的事情。
他把這種感覺歸咎于分析學家自己的感受，即他應該總是富有成效，應該總有夢向分析學家報告，應該一直談論他認為分析學家想讓他讨論的事情，應該總是感激分析學家的幫助，并表現出他已經越來越好了。
如果他以這種方式認為，79他人是在期望或要求他做些什麼事情，那麼，他可能再一次做出兩種不同的反應。
他可能會預期或猜測他們的期望，并迫不及待地去實現那些期望。
在這種情況下，他通常還會預期，如果他不能實現那些期望，那他們立刻就會指責他或放棄他。
或者，如果他對強制性過于敏感，那他就會覺得他們是在把他們的想法強加給他，是在多管閑事，是在逼迫或強迫他。
于是，他就會痛苦地把這種想法記在心裡，或者甚至會公開地反抗他們。
他可能會不願意送他人聖誕禮物，因為他認為這是他人所期望的。
他會比他人所預期的晚一點到達辦公室或者任何約會地點。
他會忘記周年紀念日，忘記寫信，或者忘記曾經答應要幫别人做的事。
他之所以可能會忘記拜訪他的親戚，隻是因為這是他母親要求他做的，盡管他也喜歡這些親戚，并且本來打算去拜訪他們。
對于他人對他的任何要求，他都會反應過度。
因此，他很少害怕他人的批評，而是對他人的批評感到憤恨。
他那鮮明的、不公平的自我批評也會固執地以外顯形式表現出來。
因此，他覺得他人對他的判斷是不公平的，或者認為他們總是懷疑他别有用心。
或者，如果他的反抗更為激烈一點，他就會到處炫耀他的反抗舉動，認為自己一點都不在乎他人對他的看法。
對這些要求的過激反應，讓我們很好地看到了他的内心要求。
那些我們認為是過激的反應，在自我分析時可能尤其有幫助。
在部分自我分析中，下面的例子可能有助于表明，我們從自我觀察中也可能會得出某些錯誤的結論。
這個例子的主人公是一位忙碌的行政官員，我過去曾見過他幾次。
有一次，有人打電話問他，他能否去碼頭接一位來自歐洲的難民作家。
一直以來，他都很贊賞這位作家，而且在一次訪問歐洲的社交場合上，他曾見過這位作家。
由于他的時間都被會議及其他工作填滿了，所以，他實際上是不能答應這個請求的，尤其是他有可能還要在碼頭上等幾個小時。
就像他後來認識到的那樣，他本可以做出兩種合理的反應。
他要麼可以說，他要考慮一下，80看看是否可行，要麼可以遺憾地表示不能去，并詢問是否可以為這位作家做一些其他的事情。
但事實卻相反，他的反應是馬上就憤怒、唐突地說他太忙了，絕對沒有時間去碼頭接任何人。
不久之後，他就為自己的這種反應感到後悔了。
随後，他大費周章地找到了這位作家的住處，以便在他需要時能夠提供幫助。
對于這次事件，他不僅感到後悔，而且，他還感到很困惑。
難道他并沒有自己想象的那樣看重那位作家嗎？他确信自己很看重他。
難道他并不像自己認為的那樣友好和樂于助人嗎？如果是這樣的話，那麼，他之所以發怒，是因為他人在要求他證明他的友好和樂于助人時使他陷入了困境嗎？ 此時，他走上了正軌。
他懷疑自己是否真的慷慨大方這一事實，對他來說，就是向前邁了一大步&mdash&mdash因為在他的理想化意象中，他是人類的救世主。
然而，在那個關鍵時刻，他卻沒有表現出這一點。
他又想起自己随後已經熱情主動地提供了幫助，并因此拒絕承認自己并不慷慨大方的可能性。
但是，正當他想不通這個問題的時候，他突然想到了另一條線索。
以前他提供幫助都是他自己主動的，但這一次卻是别人請求他幫忙。
因此，他認識到，他當時一定是覺得他人的請求是一種不公平的強加給他的事情。
如果是他自己知道那位作家要到美國來，他一定會考慮親自去碼頭接他。
在這一刻，他想到了很多類似的事件，每當有人找他幫忙，他都會做出憤怒的反應，并認識到，他顯然覺得這是一件強迫或強制他做的事情，而實際上，很多事情都隻是請求或建議而已。
他又想到，對于他人的不同意見和批評，他也會感到惱怒。
于是，他得出了這樣一個結論：他是一個恃強淩弱并且想支配他人的人。
我之所以在這裡舉這個例子，是因為這樣一些反應很容易被人誤解為是支配他人的傾向。
他在自己身上所看到的，是他對強迫和批評過分敏感。
他之所以不能忍受任何的強迫，是因為他覺得自己受到了束縛。
而他之所以不能忍受任何的批評，是因為他自己就是一個非常糟糕的批評者。
在這裡，我們還可以重新走上他在質疑自己的友好時所放棄的軌道。
從很大程度上說他是樂于助人的，因為他覺得他應該樂于助人，81而不是因為他對人類的抽象的愛。
他對每一個具體個體的态度比他自己所認識到的還要不同得多。
因此，對他的任何要求都會讓他突然陷入内心的沖突：他是應該同意并表現得非常慷慨大方，還是應該不讓其他任何人強迫于他？他之所以惱怒生氣，是因為他覺得自己陷入了困境之中，而在當時卻又無法解決這一困境。
&ldquo應該&rdquo對個體人格及其生活的影響因人而異，這種影響在某種程度上取決于個體對這些&ldquo應該&rdquo的反應方式，以及體驗它們的方式。
不過，有些影響盡管程度大小不一，但不可避免地會經常出現。
&ldquo應該&rdquo總是會引起一種緊張感，一個人越是想在他的行為中實現這些&ldquo應該&rdquo，他的緊張感就越強。
他可能覺得自己就像一直踮着腳尖走路似的，而且可能長期遭受慢性疲勞的折磨。
或者，他可能感到莫名的局促、緊張或束縛。
或者，如果他的&ldquo應該&rdquo與文化希望他持有的态度相一緻，那麼，他可能隻會感覺到一絲幾乎察覺不到的緊張。
不過，&ldquo應該&rdquo的影響也可能非常大，以至于一個原本積極主