第一卷 統治世界之夢
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一點。
所有這一切關于南方的美夢，其結局又是如何呢？強大的奧托大帝經過長期統治及各次戰役為他帶回德國的又是什麼呢？當他最後回到德國時，已快六十歲了，他占領了某些千裡以外的土地，但為時很短。
但是他還有第二項成就，在他南下時，他把他的兒子入贅給拜占庭的公主。
這一行動具有很大的意義。
奧托大帝死後，羅馬&mdash德意志的美夢迅速破滅，并逐漸演變成悲劇。
奧托大帝的兒子和孫子為奧托大帝的繼承權問題展開了激烈的鬥争并兩敗俱傷。
他們兩個人都被統治世界的野心所驅使，特别是兩人都有一個外國母親，這兩個外國母親分别利用自己的兒子謀求自己的利益。
為了實現這一美夢，兩代人都付出了代價，喪失了自己的榮譽，喪失了國家的利益，才華，甚至生命。
兩人都還在比較年輕時就在羅馬附近衰萎死亡。
奧托二世是唯一葬在聖彼得教堂墓地的德國皇帝，他的墓地成了顯示大德意志野心的标志。
成千顆德國人的心也随之埋葬在這裡。
夢想統治世界和德國人普遍要求南下的欲望，使得年輕的德國在國内外都面臨危險。
象征權力的皇冠掌握在教皇手裡，他利用德國人浪漫主義的渴望作為自己的政治資本，對整個德國取得了具有決定性的影響，這種影響要比他對任何别的國家，甚至包括意大利在内所得到的大得多。
德國面臨巨大的壓力，宗教界反對并抗議教會日益世俗化的鬥争遍及全國，最後達到了高潮。
盡管如此，這個鬥争延續了五個世紀，直到出現路德領導的宗教改革運動。
由信仰和野心交織在一起而産生的兩重性使德國成了一個獨特的矛盾重重的國家，任何具有王室爵位的國家的曆史都不能與之比拟。
從此以後，德國的國王們一直稱他們自己為&ldquo德意志神聖羅馬帝國&rdquo。
那麼，羅馬教皇又算什麼？很明顯，他也是羅馬帝國的繼承人，而且是羅馬人，不是德意志人。
他怎麼能忍受異族親王先他而占據皇位呢？為什麼法國人或英國人沒有設想過建立法蘭西或英吉利羅馬帝國呢？誠然，教皇需要一個世俗庇護人。
德國人對他又威脅又奉承的态度使他深信德國人需要他。
統治世界的夢想使德國人對皇冠愛不釋手，而教皇則以畢生的投資換取了巨大的利益，這樣的利益對于别的比較缺乏幻想的民族是不會向他提供的。
這種情況在德國下一個王朝，奧托大帝的繼承人法蘭克人的鬥争中得到充分的表現。
亨利四世（1050&mdash1106）在位時這一鬥争達到了登峰造極的地步。
這裡叙述的是另一位德國皇帝，他的統治時間不長，但在曆史上卻有一定的地位。
因為他的出發點是和某種思想聯系在一起的，這種思想使他的命運時而潦倒失敗，時而飛黃騰達。
在德國權力與精神的鬥争中，他遇到了一位強有力的對手。
教皇格列高利七世是羅馬一個手工匠的兒子，他的真名叫希爾德勃蘭特，是日耳曼的後裔。
他身材瘦小，相貌醜陋，皮膚黝黑，當代人貶稱他為&ldquo神聖魔鬼&rdquo。
他比亨利四世大30歲，天生一個聰明過人的腦袋。
他不重錢财，對女人則又當别論。
他雖出身低微，卻野心勃勃，能輕易對付他所看不起的人。
他曾嚴厲指責他的頂頭上司出賣聖職，道德敗壞。
他如果出身在王室，肯定将是一個征服者。
亨利是國王的兒子，但卻不能成為一個征服者。
他傲慢無能，時而專橫跋扈，時而妄自菲薄；喜怒無常，而又好色，具有典型的德國人性格。
這位相貌堂堂的高個兒年輕人，當他有所醒悟時，莊嚴的命運也随之喪失了。
新教皇認為他可以輕易地對付這樣一位國王，特别是當他了解到其他的親王越來越不服從亨利，并準廢黜他時，教皇更覺得有恃無恐了。
一個暴發戶對王室後裔本能的仇恨使他為所欲為。
亨利對此大發雷霆，讓德國教會理事會免除他教皇的職位。
教皇的回答是，宣布把國王革出教門。
對教皇來說，國王的禁令毫無作用；可是對國王來說，開除出教會卻有嚴重的影響。
這種曆史上絕無僅有的形勢使年輕的亨利迅速地成熟起來。
如果他向教皇忏悔贖罪，把難題推到教皇方面去，情況又會如何呢？&ldquo巴黎值得一去&rdquo，另一個叫亨利的亨利六世國王在五百年以後說。
在一個嚴寒的冬天，亨利四世出發到意大利去，希望以忏悔的方式擊敗他的敵人。
為安全計他帶了妻子和孩子同行。
格列高利此時已出發去北方，到他的朋友瑪茜爾達伯爵夫人的卡諾莎城堡暫時隐居。
形勢發展得近乎喜劇。
兩人都不知道，确切地說到底是誰在追趕誰。
亨利，這位漂亮的頭戴王冠26歲的德國皇帝的兒子，來到了地上滿是白雪的城堡院子裡，很明顯，他是單獨來的。
一位神甫下來迎接他，亨利懇求教皇接見，并原諒一個已經認了罪的人。
根據習慣，他隻穿一件長絨襯衣。
他一定覺得很冷。
而此時在樓上，在蓋有拱頂的暖閣裡，坐着出身低微的手工匠的兒子，由城堡女主人，一位有權勢的貴婦人陪伴着，在餐桌上談笑風生。
他已經56歲了，醜陋，卻有氣派，他權欲熏心，已經當了四年教皇了。
格列高利肯定馬上意識到，他必須讓步。
如果是一個真正高尚的人，他應該盡快地結束這一荒唐場面。
但格列高利讓他的敵人受盡精神上的侮辱，讓亨利在室外足足等了三天。
他不能原諒亨利優雅高貴的出身和年輕。
第三天他來到城堡的院子，恩賜給這位忏悔者一個&ldquo猶大的吻&rdquo。
卡諾莎事件 格列高利七世在位時，認為教權高于一切，教皇不但有權任免主教，而且可以廢黜君主。
1075年教皇下令廢除世俗授職權。
1076年神聖羅馬帝國皇帝亨利四世宣布廢除教皇。
一個月後，教皇對皇帝亨利四世處以&ldquo絕罰&rdquo，解除臣民對皇帝的效忠誓約。
1077年1月，亨利四世到教皇駐紮的卡諾莎城堡大門口忏悔罪過，這一史實，後被稱為&ldquo卡諾莎事件&rdquo。
圖中的亨利四世由克呂尼隐修院院長雨果陪同，正在乞請瑪茜爾達伯爵夫人代他向教皇格列高利七世求情。
1077年1月的這場令人怵目的情景，反映了兩個統治者之間的鬥争。
但是他們争的不是領土，而是人心，希望能得到世界的好感。
在這場鬥争中，當時的屈膝者勝利了。
他的同時代人也不感到忏悔是恥辱，他們自己良心上的負擔已夠重的了。
亨利回來後，發現對他懷有敵意的親王正在醞釀一場新的陰謀；但是人民站在他的一邊。
教皇在這場鬥争中輸了。
&ldquo卡諾莎事件&rdquo七年以後，亨利在羅馬加冕為德皇，格列高利在孤獨中死去。
亨利的晚年大部分消磨在與其兒子的大搏鬥中。
但是亨利是在格列高利死後很久，才在一種勝利者的自豪感中突然去世的。
這裡我們可以看到，當時兩個最有權勢人物的這場鬥争，與其說是争奪權力，不如說更多的還是為了争奪在精神上對權力至高無上的地位。
他們以德國人典型的方式把統治世界的權欲與精神使命混合在一起了，精神和權力的鬥争在他們兩個人身上絕不是簡單地以一方為代表，而是雙方都含有兩種因素。
幾十年來所有力量被毫無目的地揮霍浪費掉，似乎德意志帝國不存在農民和自由民，實際上這個國家的本來目的卻是為了這些人的利益而設計的。
腓特烈·霍亨斯陶芬&mdash&mdash德意志不過是一個屬國&mdash&mdash巴勒摩的墳墓 腓特烈一世（1152&mdash1190年在位）曾以他的意大利名字&ldquo巴巴洛薩&rdquo載入史冊。
&ldquo巴巴洛薩&rdquo意大利文的意思是&ldquo紅胡子&rdquo。
他的業績倒不一定使他出名，而是他的紅胡子，他個人的勇氣和他反對農民及自由民的堅定性，使他成了德國曆史上一位受人愛戴的統治者。
他的出名，完全由于一次機遇。
德國傳說中原來的皇帝是查理大帝，他在一個魔洞中睡着了，他的胡子長得穿過了桌子，他等待着再一次起來。
到了19世紀德國民族主義分子才在這一傳說中以巴巴洛薩代替了原來的皇帝。
巴巴洛薩帶領他的軍隊六次出征意大利，他在那裡一共度過了十五年，與他的先輩一樣，他在意大利浪費了很多資财而一無所獲。
對他來說羅馬皇冠也意味着統治世界，因此他必須控制意大利北部。
根據曆史記載，即使在那個時候，德國人為了統治的需要，就發明了很多慘無人道的酷刑。
1160年巴巴洛薩包圍克雷馬後，命令把被俘的市民放在籃子裡吊到城牆上，夜裡強迫他們舉着火把。
在拷打刑訊方面，德國人在中世紀就超過所有其他的民族。
由巴巴洛薩命令或至少是得到他默認的，對驕傲而獨立的米蘭人民的大屠殺或流放，引起了他的同時代人的極大恐怖。
腓特烈一世雕像 這尊腓特烈一世的青銅雕像是1155年，即腓特烈一世就任神聖羅馬帝國皇帝之後不久委托人制作的。
腓特烈一世在同教皇、意大利北部諸城以及同他在德國的主要對手的鬥争中重新振興了皇室。
然而，在他統治期間，領土開始四分五裂，最後削弱了中央權力。
他從事的一切戰争，包括十字軍東征（在這次出征過程中他差一點在小亞細亞的一條河裡淹死）沒有給德國的曆史帶來絲毫的貢獻；但他決定自己的一個兒子和一位諾曼公主成婚，這次聯姻給他帶來的一個孫子，卻是一個真正偉大的人物，這就是腓特烈二世（1212&mdash1250年在位）。
腓特烈二世很年輕時就接了位。
在所有的德國統治者中他是最出類拔萃的。
從查理大帝到查理五世，他繼承了這個民族的最優秀的品質。
這個秘密在于他出生在西西裡，并在那裡去世。
他在位38年，但在德國隻生活了10年。
在他身上南方人和北方人的性格巧妙地融合在一起了。
如果我們隻看到曆史的這一面，那麼就會因為這一光輝人物而認為德國人南下的願望是上帝為了解決德國的沖突而設置的天意。
腓特烈21歲繼承皇位後，一開始就取消兩項他曾向教皇作出過的誓言。
他既不交出西西裡島，也不進行十字軍東征。
教皇就把他逐出教門。
對此，腓特烈采取了他的前人從未想到過的做法。
他既不動武，也不忏悔，但卻挫敗了教皇。
他把教皇訓令的副本分送給所有歐洲親王，同時決定拯救耶路撒冷，因為他現在已可以不受教會的管轄了。
腓特烈就像一名東方的棋手，而不是一名德國将軍那樣對埃及蘇丹王進行了訪問。
腓特烈能說六種語言，也會說阿拉伯語，因為他是半個摩爾人。
兩國領導人很快就達成了一個協議。
他們兩人彼此驚訝地問道：這兩百年來的争争吵吵都為的是什麼呀？結果蘇丹王同意把聖地都交給腓特烈，隻留下廟宇。
不過在廟宇裡也允許基督教徒做禱告。
這個做法一直延續到1918年，期間隻有短時間中斷。
這兩位領導人還簽訂了一項切合實際的貿易條款。
為了進一步羞辱教皇，腓特烈把所有的神職人員派離耶稣聖墓教堂，把一頂所謂的世俗皇冠放在聖壇上，然後走進去，把皇冠戴在頭上。
他帶了少數随從回到羅馬，迫使教皇取消禁令。
這是所有反對異教徒的十字軍東征中流血最少和最成功的一次，領導這場鬥争的卻是一位比所有的異教徒更不信教的德國人。
西西裡島巴勒摩宮廷 腓特烈二世在意大利西西裡島巴勒摩修建的宮廷，是中世紀獨一無二的建築，光輝燦爛，猶如其人。
德國對腓特烈二世來說隻不過是一個屬國。
當他知道他的兒子與其他的德國親王陰謀勾結反對他時，他回到了北方，把叛逆的兒子抓起來處死，然後又以國王的身份把他埋葬。
他有很多孩子，因為他有四個妻子和很多妃子。
他的生活方式隻是在表面上讓人想起查理大帝。
實際上，腓特烈更容易激動，常常憑主觀的好惡行事。
他會突然起而反對某個兒子，因為這個兒子做了些使他不高興的事。
對待婦女也冷熱無常，玩世不恭，這大概是因為他從小失去母愛，并被迫接受婚約所緻。
很明顯，在很多兒子中，他喜歡那些長得漂亮英俊的。
第三次十字軍東征 腓特烈一世、&ldquo獅心王&rdquo查理和法國的腓力二世是第三次十字軍東征的主要提倡者。
第三次東征最為輝煌的戰績是在1191年占領了阿卡。
這幅圖片展示了圍城的情景，但十字軍的主要目标耶路撒冷依然在撒拉丁手中。
這位皇帝竭盡一切努力，把美的東西搜集在自己周圍。
這樣做是很聰明的，環境使他自己也變得高尚起來了。
他在意大利西西裡島巴勒摩的宮廷修建于佛羅倫薩、威尼斯和羅馬文藝複興時期前250年，是中世紀獨一無二的建築，光輝燦爛，猶如其人。
他是一個真正的米西奈斯，（MaeccenasGains，公元前70&mdash前8年，羅馬政治家及文學藝術事業的贊助者。
&mdash&mdash譯者注）對于自己贊助的事業，特别是寫作，除了積極支持外，還能身體力行。
他的一本獵鷹訓練術的書，隻是其中一個例子，上面有很多段落為他親筆所寫。
不管源出何處，很多有用的發明是由他介紹進來的，如阿拉伯數字，隻是近代才輸入歐洲的，以及第一篇關于年輕的意大利的詩篇；當時他還沒有黃金和紙币來學習古代迦太基的模式。
與此同時，他本人也是個獵鷹能手，沒有比打獵更使他着迷的了，為此，德國親王們經常抱怨他的不在，因為他們已經慣于和他一起出去狩獵，分享樂趣。
他是在西西裡島長大的，那裡的生活使他有可能接近伊斯蘭教的聖賢，而不是有學問的修道士。
他對所有的宗教表現出充分的寬忍，他自己并不信教，但卻常常向狂熱的基督教徒稱贊伊斯蘭教的安詳甯靜。
在某種程度上說，他比較傾向伊斯蘭教，迷信而且又是個宿命論者。
他給他的兒子和繼承人寫道：&ldquo好好學習。
這樣你們可以開闊眼界，增加知識；君王的生死同于普通人。
&rdquo但他認為自己還是神聖的後裔，這并不是因為自己出生在霍亨斯陶芬家庭，而因為自己是天才。
這種近乎伏爾泰的精神，要求他作出很大的努力和付出很多時間，即便如此，他還能分出精力去研究各種東西方的藝術知識和學問。
這些知識反映在他的思想和宮廷的布置中。
他的德國人的性格表現在他與一個條頓騎士的終身友誼上。
這個騎士是德國中部圖林根人，在他身上集中了德國人羨慕的智慧、忠誠、力量和善良，因此被稱為&ldquo德國人&rdquo。
根據腓特烈這位朋友同時也是首相的性格，他一定有個對手，或至少一個陪襯，這就是另一位最後終于欺騙了這位德國皇帝的意大利部長。
腓特烈在他晚年的這些陰暗的日子裡，可能會批判自己關于南方的思想和改變對北方的看法。
腓特烈外表充滿知識分子氣息，這與他的性格相一緻，特别是他年輕時期就開始秃頂和近視眼。
一位阿拉伯作家寫道：&ldquo如果是一個奴隸，他一點兒也沒有價值，而作為一位國王他太有價值了。
&rdquo一位訪問者描寫道：&ldquo他有時用蛇一般的眼睛凝視人。
&rdquo這一描寫一定是非常真實的。
總之，腓特烈是德國除了卡爾大帝以外，唯一依靠自己的力量的德國皇帝。
他不是從他的前任手中接過皇位的，57歲逝世時也沒有繼承人。
他死在他熱愛的巴勒摩，并埋葬在那裡。
當人們從炎熱的太陽下走進停放他的大理石棺椁的天主教堂時，不禁感到涼氣襲人。
普魯士人&mdash&mdash瑞士的興起&mdash&mdash自由瑞士 從加洛林王朝到大革命，法蘭西八百多年來實際上沒有經曆真正的朝代變革，與德國統治階層内部不斷的你争我奪的鬥争比較起來，瓦盧瓦和波旁王朝的建立就微不足道了，德國各公爵家族之間不僅在皇室選舉時彼此傾軋，即使在平時，他們之間的沒完沒了的鈎心鬥角也往往打斷個别朝代的統治。
由于沒有統一憲法規定他們要為皇室征集兵員，因此他們的私人軍隊，猶如今天的獨裁者，對皇室形成了經常的威脅。
在鬥争中他們組成各種聯盟。
公元13世紀，正當德國處于四分五裂之際，法國卻已做好了登上國際舞台的準備，這恰恰是因為它沒有統治世界的野心，因而政權比較鞏固。
對于法國人來說，任何可能産生的對于皇帝的尊嚴，羅馬繼承人天生的妒忌心理，一開始就消失在他們集中建設自己的文化的過程
所有這一切關于南方的美夢，其結局又是如何呢？強大的奧托大帝經過長期統治及各次戰役為他帶回德國的又是什麼呢？當他最後回到德國時，已快六十歲了，他占領了某些千裡以外的土地，但為時很短。
但是他還有第二項成就，在他南下時，他把他的兒子入贅給拜占庭的公主。
這一行動具有很大的意義。
奧托大帝死後，羅馬&mdash德意志的美夢迅速破滅，并逐漸演變成悲劇。
奧托大帝的兒子和孫子為奧托大帝的繼承權問題展開了激烈的鬥争并兩敗俱傷。
他們兩個人都被統治世界的野心所驅使，特别是兩人都有一個外國母親，這兩個外國母親分别利用自己的兒子謀求自己的利益。
為了實現這一美夢，兩代人都付出了代價，喪失了自己的榮譽，喪失了國家的利益，才華，甚至生命。
兩人都還在比較年輕時就在羅馬附近衰萎死亡。
奧托二世是唯一葬在聖彼得教堂墓地的德國皇帝，他的墓地成了顯示大德意志野心的标志。
成千顆德國人的心也随之埋葬在這裡。
夢想統治世界和德國人普遍要求南下的欲望，使得年輕的德國在國内外都面臨危險。
象征權力的皇冠掌握在教皇手裡，他利用德國人浪漫主義的渴望作為自己的政治資本，對整個德國取得了具有決定性的影響，這種影響要比他對任何别的國家，甚至包括意大利在内所得到的大得多。
德國面臨巨大的壓力，宗教界反對并抗議教會日益世俗化的鬥争遍及全國，最後達到了高潮。
盡管如此，這個鬥争延續了五個世紀，直到出現路德領導的宗教改革運動。
由信仰和野心交織在一起而産生的兩重性使德國成了一個獨特的矛盾重重的國家，任何具有王室爵位的國家的曆史都不能與之比拟。
從此以後，德國的國王們一直稱他們自己為&ldquo德意志神聖羅馬帝國&rdquo。
那麼，羅馬教皇又算什麼？很明顯，他也是羅馬帝國的繼承人，而且是羅馬人，不是德意志人。
他怎麼能忍受異族親王先他而占據皇位呢？為什麼法國人或英國人沒有設想過建立法蘭西或英吉利羅馬帝國呢？誠然，教皇需要一個世俗庇護人。
德國人對他又威脅又奉承的态度使他深信德國人需要他。
統治世界的夢想使德國人對皇冠愛不釋手，而教皇則以畢生的投資換取了巨大的利益，這樣的利益對于别的比較缺乏幻想的民族是不會向他提供的。
這種情況在德國下一個王朝，奧托大帝的繼承人法蘭克人的鬥争中得到充分的表現。
亨利四世（1050&mdash1106）在位時這一鬥争達到了登峰造極的地步。
這裡叙述的是另一位德國皇帝，他的統治時間不長，但在曆史上卻有一定的地位。
因為他的出發點是和某種思想聯系在一起的，這種思想使他的命運時而潦倒失敗，時而飛黃騰達。
在德國權力與精神的鬥争中，他遇到了一位強有力的對手。
教皇格列高利七世是羅馬一個手工匠的兒子，他的真名叫希爾德勃蘭特，是日耳曼的後裔。
他身材瘦小，相貌醜陋，皮膚黝黑，當代人貶稱他為&ldquo神聖魔鬼&rdquo。
他比亨利四世大30歲，天生一個聰明過人的腦袋。
他不重錢财，對女人則又當别論。
他雖出身低微，卻野心勃勃，能輕易對付他所看不起的人。
他曾嚴厲指責他的頂頭上司出賣聖職，道德敗壞。
他如果出身在王室，肯定将是一個征服者。
亨利是國王的兒子，但卻不能成為一個征服者。
他傲慢無能，時而專橫跋扈，時而妄自菲薄；喜怒無常，而又好色，具有典型的德國人性格。
這位相貌堂堂的高個兒年輕人，當他有所醒悟時，莊嚴的命運也随之喪失了。
新教皇認為他可以輕易地對付這樣一位國王，特别是當他了解到其他的親王越來越不服從亨利，并準廢黜他時，教皇更覺得有恃無恐了。
一個暴發戶對王室後裔本能的仇恨使他為所欲為。
亨利對此大發雷霆，讓德國教會理事會免除他教皇的職位。
教皇的回答是，宣布把國王革出教門。
對教皇來說，國王的禁令毫無作用；可是對國王來說，開除出教會卻有嚴重的影響。
這種曆史上絕無僅有的形勢使年輕的亨利迅速地成熟起來。
如果他向教皇忏悔贖罪，把難題推到教皇方面去，情況又會如何呢？&ldquo巴黎值得一去&rdquo，另一個叫亨利的亨利六世國王在五百年以後說。
在一個嚴寒的冬天，亨利四世出發到意大利去，希望以忏悔的方式擊敗他的敵人。
為安全計他帶了妻子和孩子同行。
格列高利此時已出發去北方，到他的朋友瑪茜爾達伯爵夫人的卡諾莎城堡暫時隐居。
形勢發展得近乎喜劇。
兩人都不知道，确切地說到底是誰在追趕誰。
亨利，這位漂亮的頭戴王冠26歲的德國皇帝的兒子，來到了地上滿是白雪的城堡院子裡，很明顯，他是單獨來的。
一位神甫下來迎接他，亨利懇求教皇接見，并原諒一個已經認了罪的人。
根據習慣，他隻穿一件長絨襯衣。
他一定覺得很冷。
而此時在樓上，在蓋有拱頂的暖閣裡，坐着出身低微的手工匠的兒子，由城堡女主人，一位有權勢的貴婦人陪伴着，在餐桌上談笑風生。
他已經56歲了，醜陋，卻有氣派，他權欲熏心，已經當了四年教皇了。
格列高利肯定馬上意識到，他必須讓步。
如果是一個真正高尚的人，他應該盡快地結束這一荒唐場面。
但格列高利讓他的敵人受盡精神上的侮辱，讓亨利在室外足足等了三天。
他不能原諒亨利優雅高貴的出身和年輕。
第三天他來到城堡的院子，恩賜給這位忏悔者一個&ldquo猶大的吻&rdquo。
卡諾莎事件 格列高利七世在位時，認為教權高于一切，教皇不但有權任免主教，而且可以廢黜君主。
1075年教皇下令廢除世俗授職權。
1076年神聖羅馬帝國皇帝亨利四世宣布廢除教皇。
一個月後，教皇對皇帝亨利四世處以&ldquo絕罰&rdquo，解除臣民對皇帝的效忠誓約。
1077年1月，亨利四世到教皇駐紮的卡諾莎城堡大門口忏悔罪過，這一史實，後被稱為&ldquo卡諾莎事件&rdquo。
圖中的亨利四世由克呂尼隐修院院長雨果陪同，正在乞請瑪茜爾達伯爵夫人代他向教皇格列高利七世求情。
1077年1月的這場令人怵目的情景，反映了兩個統治者之間的鬥争。
但是他們争的不是領土，而是人心，希望能得到世界的好感。
在這場鬥争中，當時的屈膝者勝利了。
他的同時代人也不感到忏悔是恥辱，他們自己良心上的負擔已夠重的了。
亨利回來後，發現對他懷有敵意的親王正在醞釀一場新的陰謀；但是人民站在他的一邊。
教皇在這場鬥争中輸了。
&ldquo卡諾莎事件&rdquo七年以後，亨利在羅馬加冕為德皇，格列高利在孤獨中死去。
亨利的晚年大部分消磨在與其兒子的大搏鬥中。
但是亨利是在格列高利死後很久，才在一種勝利者的自豪感中突然去世的。
這裡我們可以看到，當時兩個最有權勢人物的這場鬥争，與其說是争奪權力，不如說更多的還是為了争奪在精神上對權力至高無上的地位。
他們以德國人典型的方式把統治世界的權欲與精神使命混合在一起了，精神和權力的鬥争在他們兩個人身上絕不是簡單地以一方為代表，而是雙方都含有兩種因素。
幾十年來所有力量被毫無目的地揮霍浪費掉，似乎德意志帝國不存在農民和自由民，實際上這個國家的本來目的卻是為了這些人的利益而設計的。
腓特烈·霍亨斯陶芬&mdash&mdash德意志不過是一個屬國&mdash&mdash巴勒摩的墳墓 腓特烈一世（1152&mdash1190年在位）曾以他的意大利名字&ldquo巴巴洛薩&rdquo載入史冊。
&ldquo巴巴洛薩&rdquo意大利文的意思是&ldquo紅胡子&rdquo。
他的業績倒不一定使他出名，而是他的紅胡子，他個人的勇氣和他反對農民及自由民的堅定性，使他成了德國曆史上一位受人愛戴的統治者。
他的出名，完全由于一次機遇。
德國傳說中原來的皇帝是查理大帝，他在一個魔洞中睡着了，他的胡子長得穿過了桌子，他等待着再一次起來。
到了19世紀德國民族主義分子才在這一傳說中以巴巴洛薩代替了原來的皇帝。
巴巴洛薩帶領他的軍隊六次出征意大利，他在那裡一共度過了十五年，與他的先輩一樣，他在意大利浪費了很多資财而一無所獲。
對他來說羅馬皇冠也意味着統治世界，因此他必須控制意大利北部。
根據曆史記載，即使在那個時候，德國人為了統治的需要，就發明了很多慘無人道的酷刑。
1160年巴巴洛薩包圍克雷馬後，命令把被俘的市民放在籃子裡吊到城牆上，夜裡強迫他們舉着火把。
在拷打刑訊方面，德國人在中世紀就超過所有其他的民族。
由巴巴洛薩命令或至少是得到他默認的，對驕傲而獨立的米蘭人民的大屠殺或流放，引起了他的同時代人的極大恐怖。
腓特烈一世雕像 這尊腓特烈一世的青銅雕像是1155年，即腓特烈一世就任神聖羅馬帝國皇帝之後不久委托人制作的。
腓特烈一世在同教皇、意大利北部諸城以及同他在德國的主要對手的鬥争中重新振興了皇室。
然而，在他統治期間，領土開始四分五裂，最後削弱了中央權力。
他從事的一切戰争，包括十字軍東征（在這次出征過程中他差一點在小亞細亞的一條河裡淹死）沒有給德國的曆史帶來絲毫的貢獻；但他決定自己的一個兒子和一位諾曼公主成婚，這次聯姻給他帶來的一個孫子，卻是一個真正偉大的人物，這就是腓特烈二世（1212&mdash1250年在位）。
腓特烈二世很年輕時就接了位。
在所有的德國統治者中他是最出類拔萃的。
從查理大帝到查理五世，他繼承了這個民族的最優秀的品質。
這個秘密在于他出生在西西裡，并在那裡去世。
他在位38年，但在德國隻生活了10年。
在他身上南方人和北方人的性格巧妙地融合在一起了。
如果我們隻看到曆史的這一面，那麼就會因為這一光輝人物而認為德國人南下的願望是上帝為了解決德國的沖突而設置的天意。
腓特烈21歲繼承皇位後，一開始就取消兩項他曾向教皇作出過的誓言。
他既不交出西西裡島，也不進行十字軍東征。
教皇就把他逐出教門。
對此，腓特烈采取了他的前人從未想到過的做法。
他既不動武，也不忏悔，但卻挫敗了教皇。
他把教皇訓令的副本分送給所有歐洲親王，同時決定拯救耶路撒冷，因為他現在已可以不受教會的管轄了。
腓特烈就像一名東方的棋手，而不是一名德國将軍那樣對埃及蘇丹王進行了訪問。
腓特烈能說六種語言，也會說阿拉伯語，因為他是半個摩爾人。
兩國領導人很快就達成了一個協議。
他們兩人彼此驚訝地問道：這兩百年來的争争吵吵都為的是什麼呀？結果蘇丹王同意把聖地都交給腓特烈，隻留下廟宇。
不過在廟宇裡也允許基督教徒做禱告。
這個做法一直延續到1918年，期間隻有短時間中斷。
這兩位領導人還簽訂了一項切合實際的貿易條款。
為了進一步羞辱教皇，腓特烈把所有的神職人員派離耶稣聖墓教堂，把一頂所謂的世俗皇冠放在聖壇上，然後走進去，把皇冠戴在頭上。
他帶了少數随從回到羅馬，迫使教皇取消禁令。
這是所有反對異教徒的十字軍東征中流血最少和最成功的一次，領導這場鬥争的卻是一位比所有的異教徒更不信教的德國人。
西西裡島巴勒摩宮廷 腓特烈二世在意大利西西裡島巴勒摩修建的宮廷，是中世紀獨一無二的建築，光輝燦爛，猶如其人。
德國對腓特烈二世來說隻不過是一個屬國。
當他知道他的兒子與其他的德國親王陰謀勾結反對他時，他回到了北方，把叛逆的兒子抓起來處死，然後又以國王的身份把他埋葬。
他有很多孩子，因為他有四個妻子和很多妃子。
他的生活方式隻是在表面上讓人想起查理大帝。
實際上，腓特烈更容易激動，常常憑主觀的好惡行事。
他會突然起而反對某個兒子，因為這個兒子做了些使他不高興的事。
對待婦女也冷熱無常，玩世不恭，這大概是因為他從小失去母愛，并被迫接受婚約所緻。
很明顯，在很多兒子中，他喜歡那些長得漂亮英俊的。
第三次十字軍東征 腓特烈一世、&ldquo獅心王&rdquo查理和法國的腓力二世是第三次十字軍東征的主要提倡者。
第三次東征最為輝煌的戰績是在1191年占領了阿卡。
這幅圖片展示了圍城的情景，但十字軍的主要目标耶路撒冷依然在撒拉丁手中。
這位皇帝竭盡一切努力，把美的東西搜集在自己周圍。
這樣做是很聰明的，環境使他自己也變得高尚起來了。
他在意大利西西裡島巴勒摩的宮廷修建于佛羅倫薩、威尼斯和羅馬文藝複興時期前250年，是中世紀獨一無二的建築，光輝燦爛，猶如其人。
他是一個真正的米西奈斯，（MaeccenasGains，公元前70&mdash前8年，羅馬政治家及文學藝術事業的贊助者。
&mdash&mdash譯者注）對于自己贊助的事業，特别是寫作，除了積極支持外，還能身體力行。
他的一本獵鷹訓練術的書，隻是其中一個例子，上面有很多段落為他親筆所寫。
不管源出何處，很多有用的發明是由他介紹進來的，如阿拉伯數字，隻是近代才輸入歐洲的，以及第一篇關于年輕的意大利的詩篇；當時他還沒有黃金和紙币來學習古代迦太基的模式。
與此同時，他本人也是個獵鷹能手，沒有比打獵更使他着迷的了，為此，德國親王們經常抱怨他的不在，因為他們已經慣于和他一起出去狩獵，分享樂趣。
他是在西西裡島長大的，那裡的生活使他有可能接近伊斯蘭教的聖賢，而不是有學問的修道士。
他對所有的宗教表現出充分的寬忍，他自己并不信教，但卻常常向狂熱的基督教徒稱贊伊斯蘭教的安詳甯靜。
在某種程度上說，他比較傾向伊斯蘭教，迷信而且又是個宿命論者。
他給他的兒子和繼承人寫道：&ldquo好好學習。
這樣你們可以開闊眼界，增加知識；君王的生死同于普通人。
&rdquo但他認為自己還是神聖的後裔，這并不是因為自己出生在霍亨斯陶芬家庭，而因為自己是天才。
這種近乎伏爾泰的精神，要求他作出很大的努力和付出很多時間，即便如此，他還能分出精力去研究各種東西方的藝術知識和學問。
這些知識反映在他的思想和宮廷的布置中。
他的德國人的性格表現在他與一個條頓騎士的終身友誼上。
這個騎士是德國中部圖林根人，在他身上集中了德國人羨慕的智慧、忠誠、力量和善良，因此被稱為&ldquo德國人&rdquo。
根據腓特烈這位朋友同時也是首相的性格，他一定有個對手，或至少一個陪襯，這就是另一位最後終于欺騙了這位德國皇帝的意大利部長。
腓特烈在他晚年的這些陰暗的日子裡，可能會批判自己關于南方的思想和改變對北方的看法。
腓特烈外表充滿知識分子氣息，這與他的性格相一緻，特别是他年輕時期就開始秃頂和近視眼。
一位阿拉伯作家寫道：&ldquo如果是一個奴隸，他一點兒也沒有價值，而作為一位國王他太有價值了。
&rdquo一位訪問者描寫道：&ldquo他有時用蛇一般的眼睛凝視人。
&rdquo這一描寫一定是非常真實的。
總之，腓特烈是德國除了卡爾大帝以外，唯一依靠自己的力量的德國皇帝。
他不是從他的前任手中接過皇位的，57歲逝世時也沒有繼承人。
他死在他熱愛的巴勒摩，并埋葬在那裡。
當人們從炎熱的太陽下走進停放他的大理石棺椁的天主教堂時，不禁感到涼氣襲人。
普魯士人&mdash&mdash瑞士的興起&mdash&mdash自由瑞士 從加洛林王朝到大革命，法蘭西八百多年來實際上沒有經曆真正的朝代變革，與德國統治階層内部不斷的你争我奪的鬥争比較起來，瓦盧瓦和波旁王朝的建立就微不足道了，德國各公爵家族之間不僅在皇室選舉時彼此傾軋，即使在平時，他們之間的沒完沒了的鈎心鬥角也往往打斷個别朝代的統治。
由于沒有統一憲法規定他們要為皇室征集兵員，因此他們的私人軍隊，猶如今天的獨裁者，對皇室形成了經常的威脅。
在鬥争中他們組成各種聯盟。
公元13世紀，正當德國處于四分五裂之際，法國卻已做好了登上國際舞台的準備，這恰恰是因為它沒有統治世界的野心，因而政權比較鞏固。
對于法國人來說，任何可能産生的對于皇帝的尊嚴，羅馬繼承人天生的妒忌心理，一開始就消失在他們集中建設自己的文化的過程