第四卷 世界公民及民族主義分子
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，商人看不起知識分子的書呆子氣。
在巨大的金字塔式的普魯士國家制度下，容克地主和普通市民根本生活在兩個圈子裡，知識分子和從事實際操作的工人的生活也彼此脫離。
1895年科學家第一次把他的發明&mdash&mdash阿斯匹林賣給一家化學工廠，結果他受到了他所在的布列斯勞大學精神上的迫害。
蒸汽發動機和機器使德國第一次出現了統一。
&ldquo關稅同盟&rdquo（1833）至少在它的地區擁有3000萬居民，别的大國其實早就這麼做了。
在德國三四個地區蘊藏着大量的煤和鐵，現在已被開采出來來回運行，南部和東部也像西部一樣開始工業化了。
僅普魯士就有數十個屬于别的小公國的飛地，現在可以減少67個關卡。
物價迅速統一了。
過路費取消了。
貨币、度量衡開始得到了統一。
這一切使長期以來制造德國不統一的英國和法國感到大大的煩惱，他們非常害怕德國的統一。
海涅&mdash&mdash費爾巴哈&mdash&mdash德國知識分子對國家權力&mdash&mdash馬克思出現&mdash&mdash馬克思與恩格斯&mdash&mdash共産黨宣言 随着一代文豪歌德的溘然長逝，德國天才稱雄的地位終于拱手讓給法國。
在美術界，德國天才早已被他人超越達三百年之久。
與此同時，德國的詩歌和哲學已經開始落後于其他國家。
過去，從萊布尼茨到黑格爾，德國哲學家始終獨執牛耳。
隻有德國的音樂，甚至直到19世紀，還處于巅峰狀态，可能隻有三位外國音樂家的水平可與之相匹敵。
在歌德之前，貝多芬、舒伯特、韋伯和黑格爾已相繼逝世，這些德國的明星冉冉升起，悄悄隕落，此落彼起，相互銜接，協調一緻。
同樣，繼承德國精神新文明的天才也接踵而來&mdash&mdash舒曼、門德爾松、瓦格納、俾斯麥和馬克思。
《羅累萊》的傳說 沒有人可以像詩人海涅那樣，用自己的詩歌，攪動德國人的心弦。
《羅累萊》，這首最受人歡迎的德國詩，正是海涅創作的。
所有在1830年到1850年之間誕生的詩人和思想家，大都受到政治的鼓勵，積極從事政治活動。
唯一的例外是偉大的叔本華。
這位哲學家沒有時間界限，也沒有國界，他可以是希臘人，也可以是英國人。
當時有位名為沙米索的法國詩人，欲成為普魯士軍官，他創作了第一首具有社會内容的詩歌。
而弗賴利格拉特，這位詩人則第一次以雜亂無章的夢境，抒發了革命的激情，後來又是這位詩人引導一位被剝奪繼承權的人寫詩，将自己比喻為在船艙下勞動的機械師，駕馭着駛向社會的航船。
而黑爾韋格則像狂想的人，遨遊德國，被流放出國，回國後譜寫了無數歌曲，迎接革命的到來。
還有格拉勃，一個被判處徒刑的海外僑民的酗酒兒子；英姆爾曼，一位貴族軍官，他們都以各種不同的方式，革新了德國的戲劇和文藝創作。
海涅和伯爾納，這兩個人都僑居法國，善于用诙諧的手法，發洩自己不滿的情緒，同時這兩個人又是死對頭，相互猛烈攻讦。
京特·普拉頓，是德國屈指可數的二三個出身貴族階層又能成為詩人中的一個。
他因為痛恨德國的不自由而逃亡意大利。
在他流亡意大利期間寫下了非常美好的詩句，他的詩幾乎都用意大利文，否則難以打動非德國人的心坎。
沒有人可以像詩人海涅那樣，用自己的詩歌，攪動德國人的心弦。
這樣的詩充其量也不過隻有五六首而已。
《羅累萊》，這首最受人歡迎的德國詩，是海涅，一位猶太人寫的，這一事實充分說明，出身微賤對一個人的影響是微小的，這個國家蘊藏着巨大的力量，可以産生富有創造力的藝術家。
《羅累萊》決不是由于它的音樂而脍炙人口，它的旋律蒼白無力，并且出于無名之輩。
這首詩描繪一位引起德國人夢幻的山林水澤仙女。
德國人沉醉在幻想之中，無辜的男人受到神秘女性的誘惑&mdash&mdash所有這一切都源出于萊茵河，這是德國神話傳說風靡一時又歸之于消失的地方。
正是這位詩人，以他德國猶太人的性格，懷着對祖國既熱愛又批判的複雜心情，寫下無數的詩歌和散文，激動了德國的心靈。
這位詩人早已預感到今天的一切，為了說明這一點，本書摘錄海涅1838年發表的《德國》一文中的下述片段： 基督教可以削弱，但不能扼殺條頓武士的殘暴精神。
總有一天，這種用以約束條頓武士的基督教教義會不起作用。
處于原始狀态的殘暴武力精神将再度興起，北歐日耳曼人詩歌一再頌揚的殘酷無情的個性将受人崇拜。
基督教教義的信條徹底崩潰的日子行将到來。
随後，湮沒在碎石亂瓦之中的古代上帝石雕，抹去數千年來落在他眼睛上的塵埃，重新又被樹立起來。
而雷神驟然掄起巨錘将哥特式大教堂擊為齑粉&hellip&hellip當你聽到隆隆的雷聲，撞擊的巨聲，可要當心你鄰居的孩子，你們法蘭西人，不要出來幹預，德國人是在自己家裡摧毀大教堂&hellip&hellip而有一天，當你聽到世界有史以來從未有過的轟然一聲時，你就會知道，德國的雷神終于達到了他的目的。
這隆隆的雷聲震得空中的飛鷹墜地而亡，非洲偏僻沙漠上的獅子将會夾起尾巴，畏縮地溜進皇家的密林中去。
法國大革命與德國展現的這幅壯觀相比，不過是一首無傷大雅的田園詩。
擺脫了束縛的德國要比整個神聖同盟加上克羅地亞和哥薩克更令人震驚&hellip&hellip你将會發見，這種殘暴的精神一旦感染了人們，就會有種種哲理說明它是合乎情理的。
海涅實際上并未參與政治活動，他喜愛的是美學。
他的著作和他朋友的一樣在德國不僅受到壓制，而且在他們尚未下筆之前就受到詛咒。
這也就是為什麼他們要竭盡精力，通過對非政治性問題的闡述，體現時代的戰鬥精神。
當時，德國曆史學家會議被稱之為德國人民知識分子的議會，是先進分子聚會交流思想，探讨問題的場所。
年邁的巴隆·馮·施泰因為了忘卻自己失望心情，正在編纂一部卷帙浩繁的德國史。
尼布爾、裡特爾、施裡曼，偉大的曆史學家、地理學家、考古學家使德國揚名海外。
倫克在80歲高齡之際開始撰寫震驚世界的巨著《世界史》。
馬姆生概述古代朝觐羅馬實況，為意大利人提供了一部他們的曆史，據說以這種方式表達了德國人感激的心情。
與此同時，這些曆史學家又彼此攻讦。
沒有一個有地位的德國曆史學家不受到具有同等地位的本國曆史學家的譴責，攻擊對方的作品不是愚昧無知，就是利用僞造材料。
德國的書籍和刊物的産量&mdash&mdash也就是說，德國智慧的結晶&mdash&mdash總是在德國國家權力衰微破落時激增，而在權力日益興起時就下降。
1805年，在拿破侖壓制之下的德國出版了4081部書，而1813年，從拿破侖桎梏下解放出來的那一年，僅出版了2233部書。
此後，整個國家不斷分裂，知識分子的生活持續動蕩不安，直到1843年出版的書籍不下13664部。
1872年，德國取得巨大勝利，實現了統一，是年書籍出版下降到11177部。
即使如此，德國也始終是書籍出版紀錄保持者。
德國創作了大量的歌曲和詩歌，其描繪和塑造的形象，遠遠勝過這個國家在戰争中建立的豐功偉績，德國曆史值得引以為榮的也正在此。
波恩大學校景 馬克思與海涅曾就讀于波恩大學，波恩大學因馬克思和海涅而聞名。
1842年，亞曆山大·馮·洪堡摘引漢諾威國王講過的一段話，足以反映出在德國文化發展過程中，德國的王公貴族的水平是多麼的低下。
洪堡摘的是：昨天國王在進餐時又一次對四十多位來賓說，&ldquo教授、妓女、舞女，隻要有錢，到處可以買到。
隻要給他們幾個錢，他們就會随你到任何地方去&rdquo。
也就在這個時期，弗裡德裡希·李斯特詳盡闡述一種新的經濟體制，号召人們要重視開拓殖民地。
因而在100年以前，（如果以2006年為起點，應該是160年以前。
&mdash&mdash編者注）即1841年，普魯士駐倫敦大使布森想方設法使當時尚屬于墨西哥的加利福尼亞州落入德國人之手。
當時，大批德國人通過不同的方式離開了德國。
他們甚至還創建一個由紳士組成的組織，企圖将還處于獨立狀态的得克薩斯州成為德國移民區。
與此同時，非世襲階級的動亂在整個歐洲蔓延。
在德國甚至爆發了一場公開的動亂。
1844年，西裡西亞織工發起了一場無計劃，無領導的反抗運動。
當時機器開始被大規模推廣，手工藝工人走投無路，德國不像英國和法國那樣，既沒有采取調節矛盾的措施，也沒有保護被剝削階級的憲法。
從瑞士到法國，到處都規定嚴禁結社，而德國秘密會社正在醞釀一場起義。
此時，宣傳社會主義思想的書籍已被禁止，而到處流亡的人士卻越過邊界傳播社會主義思想。
恩格斯 馬克思和恩格斯（1820&mdash1895）是一對密切合作的朋友。
恩格斯為了使馬克思更為出類拔萃而自願退居幕後。
就恩格斯而言，他決不是馬克思的資助人，而是一位才華橫溢的摯友。
馬克思在工作 這幅19世紀創作的作品展現了卡爾·馬克思（1818&mdash1883）在書房裡工作的情景。
迅速成為領導人的是卡爾·馬克思（1818&mdash1883），他是特裡爾一個法律顧問的兒子，在柏林大學讀書，深受黑格爾哲學的影響。
正是這個人奠定了和黑格爾論戰的基礎，如今這場論戰依然在俄國進行。
黑格爾和馬克思這兩個人是德國性格的新象征，他們的哲學思想和共産主義學說創建于德國，廣泛流傳于國外。
馬克思時年25歲，就已一針見血地抓住了德國人的弱點，他寫道：&ldquo德國人蒙受的壓迫一定會由于認識到這一點而變得更加難以忍受；同樣德國人受到的屈辱也一定會因它的公開宣傳而更加感到羞辱。
在政治上，德國人隻想到别人做了些什麼。
德國是他們的理論良知。
德國人思想上的抽象和傲慢，始終與他們對現實的片面性一緻，德國人是如此的尊重思想、主義，以至于不敢将它們付諸實現。
&rdquo 馬克思26歲時被迫出任《萊茵報》編輯。
爾後又逃亡巴黎和布魯塞爾，最後在英國僑居。
這位來自萊茵地區的德國猶太人在倫敦撰寫的著作頗受俄國的重視。
在他出生整整一個世紀以後，莫斯科到處可以看到他的畫像。
德國曆史上有五對密切合作的朋友：馬丁·路德和伊拉斯谟、胡登和濟金根、歌德和席勒、洪堡兄弟，馬克思和恩格斯與他們一樣，始終以飽滿的熱情，共同合作，親密無間。
不過在這一合作中，也有令人驚訝的史實。
在這兩位才智過人的作家、科學家和戰士中，有一個為了使另一個更為出類拔萃而自願退居幕後的人&mdash&mdash就恩格斯而言，他決不是馬克思的資助人，而是一位才華橫溢的摯友，正如維也納伯爵總是喜愛和偉大的作曲家交朋結友一樣。
恩格斯是位學者，善于自我克制，他不放棄經商，隻是為了維持他朋友和他朋友一家的生活。
恩格斯并不是隻能為師傅添磚加瓦的小工，而是可以輕而易舉地替代馬克思為《紐約論壇報》撰寫文章的朋友，事實上他是一位更好的作者。
在黨内持續不斷的鬥争中，即使恩格斯從不給他朋友一分錢，他的貢獻也是無可比拟的。
這種性格是德國人的長處，實為德國人民兒子具有的優秀品質。
馬克思長期僑居國外，處境悲慘，厄運頻頻襲來，入不敷出，仍然始終堅定不移地生活下去。
他懷疑俾斯麥暗中監視他，在倫敦甚至連電話也不打。
他和他的偉大妻子，五十年來如一日，鼓起勇氣，忍受一切時而變化的少有的苦難生活，專心一緻地從事創造性的工作。
他的身體并不魁梧，不過他的舉止，他像獅子般的腦袋，他的自信，他大聲疾呼闡明他堅定不移的信念，到處博得人們的尊敬。
他的這一切要比撰寫的書籍更有權威。
但是在當時，包括馬克思周圍的人，也隻有少數人理解他。
弗裡德裡希·恩格斯（1820&mdash1895）和馬克思一樣，生于萊茵地區，是一個中産階級家庭的兒子。
他受教育時無憂無慮，并沒有什麼自身的需要驅使他起來反抗。
恩格斯孜孜不倦地從事研究工作，将商業擱置在一旁。
他是費爾巴哈和黑格爾的信徒，早年就在父親的曼徹斯特工廠中了解到了工人的狀況。
他曾經警告要重視第三階級和第四階級之間發生沖突的危險，認為唯一解決途徑是走共産主義道路。
恩格斯以他富有的想象力和經驗，給予他朋友馬克思以巨大的支持。
馬克思和恩格斯之間的關系正如歌德和席勒之間的關系一樣，前者是先知，後者是思想家。
1848年，他們兩人用了幾天時間，共同起草了一份綱領性文件。
三年之後，他們在倫敦加入了巴黎共産主義聯盟，以秘密活動取代公開的宣傳。
1848年2月，他們發表了《共産黨宣言》，這份宣言至今仍是共産主義者的教條指導方針，或至少是一份鼓動性文件。
正當第一批工人在倫敦進入議會的時候，巴黎的工人摒棄了他們的市民國王，建立了第二共和國。
歐洲出現的危機幾乎和60年前危機一樣嚴重。
這一次又是法國，50年内第三次在世界上高擎火炬前進。
德國革命在意大利和匈牙利，在波希米亞的捷克人和德國人中間，在加利西亞的波蘭人和魯提尼人之間，在匈牙利的匈牙利人和索布人之間引起了巨大反響。
而現在，甚至德國人也開始覺醒了。
1848年革命&mdash&mdash梅特涅事件&mdash&mdash蘿拉·夢德茨的介入&mdash&mdash路德維希二世的廢黜&mdash&mdash脫下帽子 曆代的王儲總是沉湎于幻想，一旦自己登基，往往一事無成，正如戀人結為夫妻總是要失望一樣&mdash&mdash這些王儲們在德國受到特别的愛戴。
他們傳統上一向受到當君主的父親的統治壓迫，必然和自己的臣民有着同樣的感受。
腓特烈·威廉五世似乎就是這樣一位典型的王儲。
特别是他風度翩翩，溫柔文雅，情趣橫溢，善于诙諧，更是女性夢寐以求的理想皇室人物。
而他關于成立制憲政府的先進觀點，更是深受這個國家賢達人士的支持。
時代在前進，歐洲正在為世界樹立榜樣。
所有這一切都促使德國希望取得獨立，希望在普魯士領導下，在這個最強大的德意志國家中出現一個開明的統治者。
腓特烈·威廉講話的聲調雖則過于激動，但仍不失為一位卓越的演說家。
他發表講話時，人們總是聽得津津有味。
他情緒很好時，确實非常機智，讨人喜愛。
他受過良好的教育，非常富有想象力。
但他往往許願得多，而兌現得少。
他經常失去控制力，集中不了思想。
在這位一切行動都得靠自己的統治者身上，體現了德國人的精力旺盛，又富有浪漫主義的特點。
這兩個特點結合在一起，有時證明是很不幸的，給德國人帶來内在的不安全感，促使其幹蠢事。
威廉五世具有德國人那種善于自我剖析的性格，對自己的弱點是知道的。
他以漫畫的手法将自己描繪為一個傻瓜，一個秃頭，這恰好反映出他介乎憂郁不樂又玩世不恭的矛盾性格。
在這位國王身上有着德國人通常具有的正義感和浪漫主義激情，當這兩者結合在一起時，往往是事與願違。
強大的普魯士，統一的德國，上帝賜予的專制政治和普遍的自由，所有這一切都蒙上了一層中世紀色彩。
多年來這位浪漫的國王拒絕兌現他的諾言，這個諾言甚至他的父親在25年前就應該實現的。
隻是由于一次财政危機，才驅使這位國王在1847年成立了一個類似議會的代表機構，因據說羅希德提出，如果沒有議會機構的簽字，他就拒絕繼續借款。
柏林人幽默地稱這個機構為&ldquo專制主義的借款院&rdquo。
但是代表還是白簽了這個字，因為國王又提出了一個新花招。
他認為&ldquo沒有任何一張寫了字的紙，能幹預上帝和這個國家之間的事&rdquo，就根據這一點，他拒絕任何憲法草案。
議會開會時，他提醒代表，他們&ldquo隻能提出請求，而不能發表意見&rdquo。
這個金科玉律确實概括了德國的全部曆史。
路德維希一世雕像 路德維希二世肖像 路德維希二世（KingLudwigⅡofBavaria，1845&mdash1886）喜歡藝術，尤其熱愛音樂和戲劇，他身材高大，英俊潇灑，如同童話故事中的王子一樣。
但他不擅理朝政，最後導緻被廢黜。
1848年3月，人民起義，掀起一場暴風雨。
這次德國人确實是奮起了。
然而，德國人民的要求和法國人民的要求相比，簡直不能同日而語。
而且行動也比法國革命晚了一個世紀。
巴黎人将整個資産階級政權，包括市民擁戴的國王一掃而光，而德國人孜孜以求的卻恰恰是法國人要打倒的那種資産階級政權。
時間當時早已是1848年，他們卻猶如置身于1789年。
這好比在一座遙遠草原上的農村正開始采用煤氣燈，而城市已經用了電燈。
除了南德在很短一段時間以外，整個德國要求建立共和制的并不是廣大的群衆，而是為數不多的思想家。
相反，最初隻是程度不同地進行溫和的請願或抗議，要求國王将财富分給農民，廣開言路，保證公民在國王領導下參與國事。
在開始的時候，散發的傳單和講話，語調溫和，沒有惡意。
他們指出，美國總統的薪水要比許多國王用于一次尋歡作樂的短途遊覽費用少得多，或指出一方面是盛大的朝臣葬禮，另一方面則是凄涼哀傷的織工喪事之間的差别。
早在三百年前，德國南部的巴登和施瓦本農民先輩就已提出過幾乎是同樣的要求。
現在他們隻是沒收少量莊園，焚燒贖罪券，同時又為國王和君主們的長壽健康祝酒。
沒有一個地方發生流血事件。
統治君主召請自由派大臣出來主持國事。
即使這場革命是這樣的溫和，也仍引起封建領主的驚慌，他們迅速地恢複審查制度，打出過去禁用的旗号。
也許這些旗号本來就藏之于密室之内，以備緊急之用。
從巴黎吹到德國來的不是暴風驟雨，而是陣陣春風。
當黑爾維格宣布他有意要集合800名僑居法國的德國人，作為士兵派回國内作戰時，引起了舉國上下的震動。
李蔔克内西，當時年方22歲，參加了戰鬥。
而馬克思，他和李蔔克内西一樣，曾親身目睹過巴黎革命，對德國這一類浪漫主義的胡鬧舉動隻是付之一笑而已。
維也納的鎮壓遠比德國嚴重，因而它的風暴要激烈得多。
群衆要求75歲的梅特涅下台。
他12年來充當優柔寡斷專制國王的大臣，一向飛揚跋扈，獨裁專制。
盡管如此，哈布斯堡皇朝卻仍受歡迎，沒有人要求改為共和制。
正當皇家衛隊和正在組建的國民衛隊展開巷戰時，戰栗不已的各公國君主聚集在年邁的梅特涅周圍，哀求他及早下台。
梅特涅在治理國家近四十年後，帶着年輕的第三位夫人，籌措了旅費，隐名換姓，倉皇逃往倫敦。
哈布斯堡逃往因斯布魯克，不久即被勸說歸來。
這位優柔寡斷的國王被罷黜，他垮台後由他侄子，年輕的弗朗茨·約瑟夫取而代之。
數百年來，容克地主和伯爵們享受國王給予他們的特權，而現在不論在維也納或是其他的地方，卻無一人出來保護這些國王。
巴伐利亞國王路德維希一世（1825&mdash1848年在位）作為一位自由派國王開始貫徹讓步非常有限的憲法。
這一憲法是過去通過的，不過嚴格地說從未付諸實施。
巴伐利亞首府，比較現代化的慕尼黑以它的城市建築的宏偉，素有&ldquo德國的佛羅倫薩&rdquo之稱，它就是由路德維希一世親手締造的。
這位國王交友廣闊，對畫家、詩人和音樂家總是慷慨解囊相助。
他還藏有當時聚集在他周圍的窈窕美女肖像畫。
他的這些活動，換得了人們對他詩作的贊揚。
他最大的野心是希望能跻身于傑出的學者行列之中。
也正是出于這同一目的，他将慕尼黑建成大學城。
&ldquo七月革命&rdquo後，他驚慌失措，在基督教會影響下，向天主教耶稣會信徒作出讓步，轉而走向反動，壓制新聞自由。
就在此時，德國曆史上第一次出現了一個能發揮情婦作用和影響的女人。
這個女人就是蘿拉·夢德茨，在她身上愛爾蘭和西班牙血統各占一半。
她成長在英屬印度，與其說她是個舞蹈演員，更不如說她是個冒險家，一個偶然的機會，在一次世界旅遊中她來到了慕尼黑。
這時已年近五十的路德維希熱戀上了她。
蘿拉試圖喚起這位國王對自由派的興趣，因為她看到，這位國王确實想做一些比他已經做到的更好的事情。
所有的年輕人都醉心于她。
不過，正當她的政治影響日益增長時，風向驟變。
大臣們将她攻擊得一錢不值，傳教士暗中诋毀她。
殷實的市民抱怨路德維希在藝術和科學上揮霍巨資，認為這些純屬毫無意義的奢侈浪費，他們譴責在國王周圍的朋友。
市民并不指責國王在私生活方面揮霍浪費，而是指責國王在追求藝術美和智識方面過分大手大腳。
問題出在國王還想讓蘿拉成為巴伐利亞公民，并授予她伯爵的稱号。
内閣大臣的阻谏，引起國王大怒，下令免除這位大臣的職務，解散整個内閣。
國王一意孤行，不聽勸谏，将他的女友封為貴族。
但是這些事件正好發生在1848年革命時期。
面對即将發生叛亂的壓力，路德維希不得不和蘿拉分手，不敢再去看她，雖然國王曾身着微服，站在勃利納爾街她住宅對面的小路上，眼看一群人嘲笑她，向她的窗門投擲石塊。
她倉皇地躲進馬車中去。
國王以為他作出犧牲，和蘿拉分手，就可以保住王冠。
但幾天以後國王還是被迫退位。
他的繼承人路德維希二世後來也落得和國王同樣的下場。
在穩健的市民眼中，路德維希二世反複無常，剛愎自用，與國王相比可謂有過之而無不及，也應該予以廢黜。
不過，這一次并沒有女人牽扯進去。
在這事件中，有兩件事對德國曆史來說是新的，一是女人幹政，二是罷黜國王。
資産階級大臣第一次拒絕國王的旨意，隻是這個旨意是一位才華橫溢女人出的主張。
這并不是因為她竊取數百萬國庫資财為自己購置裘皮大衣，而是她要給這個國家帶來自由。
這位在德國國王中可以說是最開明的國王，由于過分的容忍終于失敗了。
維也納起義幾天以後，柏林爆發了一場革命。
在這場革命中，德國人的性格可謂表現得淋漓盡緻。
勃蘭登堡人在被迫效忠霍亨索倫國王整整四百年後，第一次奮起反抗，向他的後裔提出一系列要求。
不過，柏林人和維也納人、斯圖加特人一樣，很願意繼續由國王統治這個國家。
确實，對這座城市和這個國家來說，普魯士的統治是須臾不可少的。
1848年3月18日，一個氣候溫和的星期六，國王敕令允準貫徹衆所希望的憲法。
為了對善良的國王表示感激，成千上萬的人們聚集在皇宮門前。
但是不知何人突然開了兩槍。
究竟誰率先開槍，引起這場起義，迄今仍是個謎。
這時，毫無武裝的人群被激怒了。
人民擁向街頭，兩小時内修築了兩百處街壘工事。
不過勝利的還是武裝軍隊，死亡逾百的是人民群衆。
但是普魯士容克地主到哪裡去了？難道不是他們引進軍隊保護國王？但他們卻隐藏在暗處。
據說國王獲勝了，但他生性優柔寡斷，平庸無能。
他腦海中此刻想的是他以前的幾位英國和法國死在斷頭台上的君主。
他下令撤出軍隊。
這時人群還在向軍隊擲石塊，不過軍隊還是模範地執行命令撤了出來。
國王在&ldquo緻我親愛的柏林人&rdquo宣言中，允諾要滿足人民所有的要求。
在整個過程中，國王站在王宮裡，茫然不知所措，聽取每個人的意見，授權軍隊行動，宣布大赦令，組成新内閣。
國王之屈服投降既不是出于對自己臣民的熱愛，也不是出于革命的激情。
在普魯士，國王和人民雙方都沒獲勝。
獲勝的是普魯士得到了安定。
人們将死屍裝上運貨卡車，列隊遊行，在經過王宮時，國王的勳爵張伯倫将桂冠和鮮花灑在屍體上。
戰栗不已的國王夫婦被勸說走上陽台，這時有人高呼：&ldquo脫下帽子！&rdquo也正是這一時刻，普魯士國王向他的子民，已經死了的子民緻哀。
這在德國曆史上是絕無僅有的。
人群歡欣鼓舞。
這一事件并沒有造成混亂。
在巴黎，在同一情景下，響起雄偉的《馬賽曲》，而在柏林，人們唱的卻是《耶稣，我心靈中的牧羊人》的贊美詩，這是一首國王也可以一起唱的贊美詩。
随後，民兵向國王緻敬，為了保護國王，要求盡快召回軍隊。
3月12日，國王舉行一次富有戲劇性的市區列隊遊行，他宣布一項神秘的決定：&ldquo從今以後，普魯士應解散并入德國。
&rdquo當時普遍的願望是普魯士新憲法可以導緻德國新統一，激進派希望建立國聯的主張得到越來越多的支持。
他們在柏林一次大會發表宣言是用三種語言以下述口号開始的：&ldquo歐洲革命萬歲！新世界萬歲！&rdquo 國王的軟弱無力，人民的耐心容忍，這樣的國家豈能爆發革命？！ 聖·保羅教堂的選舉&mdash&mdash反革命&mdash&mdash一個小醜的反對&mdash&mdash沒有德意志帝國&mdash&mdash逃亡美國&mdash&mdash卡爾·舒爾茨和俾斯麥 德國成為人民的王國。
由各邦君主派出代表組成的聯邦議會已不複存在，取而代之應是由人民選舉産生的國民議會。
1848年5月，柏林和維也納事件發生兩個月以後，在禮炮轟鳴，悅耳的鐘聲中宣布開幕的法蘭克福國民大會上，提出應該通過人民選舉，産生國會代表。
這是德國人民在兩千年曆史中第一次将自己團結在一起的代議制。
德國人民已經成長起來了。
第一屆全德國民議會 1848年5月18日，全德國民議會在萊茵河畔法蘭克福城的聖·保羅教堂開幕（史稱&ldquo法蘭克福議會&rdquo）。
法蘭克福國民議會的召開是德意志民主自治的首次嘗試，然而，由于時代和階級的局限，它一開始就背離人民，背離民主，最終被解散了。
聖·保羅教堂，這次大會的所在地，是一座圓拱形的大廳，宏偉的圓柱，有着羅馬萬神殿的氣勢，它周圍的形勢和聯邦議會召開常會的王宮迥然不同。
現在這兩座敵對的建築物上都飄揚着新旗幟。
但是在這座圓拱形大廳中，隻有極少數代表渴望建立共和制。
大部分代表傾向的仍是舊王朝統治。
不過，這兩個大會的代表是截然不同的，舊聯邦議會幾乎全部是由貴族階層紳士組成，新的國民議會則是資産階級的精神中心，它是由學者、作家和高級軍官組成的。
這裡是思想家、學者人才荟萃之處；而在舊王宮出席會議的，則是身着朝觐國王盛裝，肩章绶帶無不金光閃閃的朝臣。
曆史學家達爾曼起草了憲法第一稿，提交給世襲的國王和帝國大臣。
這個國會擁有上議院和下議院，還有普選權。
這一草案遭到普遍反對。
奧地利反對，是因為在一個統一的德國中，它将土崩瓦解，失去和它相異的少數民族；普魯士反對，則是因為它富有浪漫主義色彩的國王不願充當一國之首；居于中間力量的各邦則出于妒忌而加以反對。
出于無奈，于是大會組成一個臨時性的帝國政府。
可是選誰為這個政府的頭頭呢？一位思想家？一位逢場作戲的自由派司法家？一位有影響的傳教士？在這座圓穹大廳裡，所有這些人都能找得到。
可是又是誰對自由的德國人民來說适合于擔任這一職務呢？迄今為止，統治德國的是國王，難道能将國王置于衆人之上作為第一次選舉産生的統治者？結果卻選了一位奧地利侯爵！他是1848年的&ldquo興登堡&rdquo。
因為，當德國人發現可以自己行動，實現自己願望時，卻又擔心害怕。
正如一個長大的孩子，剛學會走路，忽然發現自己的老師沒有在身旁，他茫然若失，困惑不解，又匆忙回到學校去找自己的老師。
1848年的柏林巷戰 在這個人民大衆的議會中，掀起的第一陣風暴并不是圍繞着過去呼籲的國内自由問題。
它涉及的是石勒蘇益格土地問題，德國人為了這個問題和丹麥人展開了長期的鬥争。
在這個時候，普魯士國王和丹麥國王締結的停戰協議，喚醒了在法蘭克福的大部分代表。
人民大衆也掀起一場動亂，軍隊介入，其結果是兩名出身高貴的軍官被打死。
難以想象這場動亂出于什麼愛國主義動機，但是它在道義上造成的損害卻是巨大的。
與此同時，在匈牙利也發生動亂，維也納派軍隊前去鎮壓。
這一行動激起維也納自由派的憤怒，他們聚集在火車站，阻止軍隊起程。
10日，爆發了第二次革命，最後忠誠于德皇的軍隊獲勝。
法蘭克福的大人物之一&mdash&mdash羅伯特·勃羅姆匆忙趕往出事地點，進行調解。
可是他卻成為軍隊攻擊的目标，無視他作為代表的豁免權，判他有罪，并且槍殺了他。
這是反動派開的第一槍。
在維也納，施瓦岑伯格伯爵讓看門人将議會大樓的大門鎖上，自己拿着鑰匙。
這是最草率的篡權方式，在曆史上從未得逞過。
在柏林開槍殺害勃羅姆的次日，軍隊荷槍實彈，敲打着軍鼓，進駐城内，解散了普魯士新議會。
老将軍符倫格爾，多多少少出于自己的主動，像是博物館中腓特烈大帝時代的陳列品，帶着1.5萬名士兵開進柏林。
民兵們手執武器嚴陣以待。
當民兵指揮官走進正在開會的議會，要求立即決策時，符倫格爾的部隊早已逼近柏林的王座城門，而議會的五人委員會仍在議而不決。
這已是捍衛革命，反對舊政權的最後時刻。
表決的結果竟是三票對二票，反對抵抗。
市民用鮮花歡迎符倫格爾。
這時立即宣布全市處于戒嚴狀态，解散民兵，議會轉移到各邦，然後予以解散。
國王将一部新憲法強加在人民頭上&mdash&mdash這部憲法包括三級公民選舉權，它既不平等，也不采用秘密投票的方式。
七個月以後，柏林和維也納的民主終于宣告壽終正寝。
每當國家受到自由派威脅時，軍隊還是有用的。
在起義中被廢黜的薩克森國王就是靠軍隊的協助得以複辟。
1849年5月，著名建築師賽姆佩爾在德累斯頓修築街壘，理查·華格納滿腔熱情地觀看。
在斯圖加特，圍繞憲法的争論又回到老問題：這個立法機構究竟是一院制還是兩院制。
據尤斯廷諾斯·凱爾納的報道，其決定的依據，竟然是建築計劃中的議會大廈有兩個會議大廳，還是僅有一個會議大廳。
不過，還來不及讨論結束，尋隙報複的普魯士人已經進入城内。
在卡爾厄斯，人民衆議院指定3個獨裁者，早已回來的威廉國王率領兩個普魯士軍團進入這座城市，立即恢複秩序。
在這些日子裡，卡爾·舒爾茨從拉斯泰特逃跑出去，後來被監禁的詩人裡克爾獲得解放。
裡克爾，這個從美國回來的自由派分子，盡了自己一份力量，結果又被迫再次逃亡。
已經逃亡的巴登公國大君主又回到巴登，接受市民們的歡迎。
1.1萬名激進分子、自由民和工人被迫逃亡法國和瑞士。
德意志統一的夢想與自由一起被埋葬在同一墳墓裡。
那些留下來的要求建立德奧聯盟，也就是合并為一。
另一些人堅持建立一個較小的德國，不包括講多種語言的奧地利，但與它聯合。
正是後一個方案，在二十年後，為俾斯麥所接受。
在道義方面，兩個國家始終是對立的，一方是武裝的獨特國家，另一方是法蘭克福非武裝的國民議會。
這和我們今天的形勢非常類似：世界大國都在疏遠國聯，而它們仍然是國聯的成員國。
當時國民議會有很大的權威，它可以一緻通過備忘錄，要求普魯士國王罷免嚴厲的新首相，由一位更受歡迎的新首相取而代之。
有一幅繪畫刻畫了這一情景：有十餘位身穿禮服的紳士，其中有三位是貴族，在無憂宮一間空曠的房間裡面對着國王。
國王正在大發脾氣，而作為代表團團長的猶太民主分子耶可布正在質問國王，&ldquo陛下是否願意聽取代表團的意見&rdquo？&ldquo不！&rdquo國王向他大聲咆哮。
&ldquo這是國王的不幸&rdquo，&ldquo他不願意聽取真理&rdquo，耶可布說。
國王憤然走出房間。
這是德國曆史上偉大的一幕。
因為類似這一情景在德國曆史上是第一次也是最後一次出現。
迄今尚無任何曆史記載可以表明，一位德國市民在其他人在場的情況下，能用類似的語氣對一個德國國王談話。
當時還有另一個代表團。
維也納的态度越是高傲，在法蘭克福就越有人堅持要求實現建立德意志帝國的目标。
普魯士國王半心半意地同意這一要求。
這一鬥争在法蘭克福時起時伏。
一幅漫畫譏諷國王是抽簽決定的。
許多人主張議會應設終身主席一職，說這符合羅馬帝國兩千年的傳統。
多語種的王國先是反對，後又以四票多數同意這個主張。
而在最後投票中，普魯士國王以290票的微弱多數當選為主席。
以聖·保羅教堂國民議會的名義，要将帝國皇冠奉獻給國王的是愛德華·馮·西姆生。
二十二年後，又是這個人兩次以代表團團長的名義，将同一皇冠交給國王的弟弟威廉一世，而這一次他獲得了成功。
俾斯麥任命這個德國猶太人為帝國最高法院首席法官。
1849年4月，一個龐大的代表團進入柏林皇宮，将帝國皇冠獻給國王，沒有人知道，國王是否接受皇冠。
德國政府中意見并不一緻，不過廣大的公衆支持這一行動。
俾斯麥簽署了一份請願書，籲請國王接受皇冠，這一史實日後被所有的德國教授隐瞞了下來。
很明顯國王自己也不知道要什麼。
他腦力遲鈍，無力擔此重任。
他實際上什麼答複也沒做，而是要求推遲作出決定。
不過，他随即又謝絕了這一請求。
國王告訴他的親信說，這一皇冠不過是&ldquo用渣滓和泥巴做的圓東西&rdquo而已。
德國人就其所能表達的具有代表性的感情而言，對國王拒絕接受皇冠憤然不滿。
法蘭克福人本來就後悔放棄了建立德意志共和國的理想，現在再也無力實現這一理想了。
大會逐漸地失去它昔日的風貌。
它的殘餘分子最後不得不逃亡斯圖加特，在那裡被武力驅散。
普魯士繼續充滿着各種行動和反行動。
普魯士和奧地利都動員了起來，在巴伐利亞和普魯士之間甚至發生了小沖突。
看來經曆了一個世紀以後，似乎又要重複&ldquo七年戰争&rdquo的曆史教訓。
在柏林和維也納這兩個瘋狂的統治者之間隻有一個暫時被廢黜過。
1850年底，在危機高潮的時候，普魯士和奧地利的大臣在奧爾穆茨會晤。
普魯士在所有問題上都屈服了，它首先同意解除動員令。
奧地利可以為所欲為地解決自己的問題。
沒有普魯士霸權，也沒有德意志帝國。
這次會晤，滿足了所有德國親王的共同願望，隻是沒有給這個國家帶來自由。
所謂的&ldquo第二次德國革命&rdquo終于告吹。
1525年起義農民在殘酷的戰鬥中被鎮壓，成千人流血犧牲。
這一次損失小得多。
而在以後的三年中，大約有三十萬德國人自願外流，去美洲呼吸新鮮空氣。
不過，人民大衆受到沉重的挫折，因為這一次中産階級和農民聯合在一起，而且由于擔心親王們的軟弱，因而它的地位加強了，也因為時代精神在其他國家卻同時得到發揚。
這次革命和其他巨大事件一樣，啤酒也在其中起了作用。
啤酒使德國人性格沉悶，但是他們之所以能發明或選擇啤酒，其原因又在于德國人沉悶的性格。
法國是葡萄酒的王國，法國人民的性格就迥然不同。
在德國，葡萄酒受地域限制，隻在西部一小塊地區生産葡萄酒。
因為它比較貴，不如法國那麼普遍。
在法國，90%的人喝葡萄酒，而德國人90%喝啤酒。
如果說法國人喝了葡萄酒就如虎添翼，而德國人喝啤酒，不管是日常飲量還是過量，都形成了問題，因為德國人喝啤酒中毒的經常性和嚴重程度遠遠超過法國人。
在德國人發動的三四次革命中，1847年慕尼黑啤酒革命是最成功的一次。
這次整個城市人民起來反對每一誇脫啤酒漲價半芬尼。
後來慕尼黑還成立了&ldquo反對酒類零售價格不公道協會&rdquo。
難怪希特勒激烈的演說和取得成功的演說都是在啤酒館進行的。
當他誇誇其談時，聽衆用啤酒杯有節奏地敲打桌子。
這種情景令人想起沿着上尼羅河部族打仗時，擊鼓助威的黑人。
&ldquo薩爾瓦多&rdquo啤酒是一種特殊釀造，酒精度較濃的啤酒。
在慕尼黑每年春天釀造一次，數量有限。
類似異教徒的迷信一樣，大家都想喝杯這種啤酒。
道地的慕尼黑人，包括婦女，将自己的衣服、鐘表，甚至自己的睡床也典當掉，在啤酒廠地窖門口，一直等到拂曉，為了啜飲這種濃濃的紅褐色啤酒。
他們在那裡整天地坐着，片刻也不站起來。
因為一站起來，座位就會被别人搶去。
這一群數百人，很少講話，更少歌唱，眼神憂郁呆滞，這一現象在歐洲是罕見的。
在俄國，北方國家和其他地方，醉鬼總是單個的，而不是成群的。
有條理的德國人甚至按照時間表喝酒，按照流水作業組裝線的程序喝酒，按照事先規定的時間喝酒。
同要求大學生會決鬥一樣，也要求他們會喝酒。
他們18歲就由于暴飲暴食而不僅将自己的胃糟蹋壞，而且還失去專心一緻地從事創造性工作的機會。
真正的巴伐利亞人往往因為過量喝啤酒而意志消沉。
正如喝葡萄酒可以産生靈感，喝威士忌令人興奮，而喝啤酒則使人頭腦麻木不仁，隻能按上級指示辦事。
這就是德國人喝啤酒和德國人服從性之間的内在聯系。
你不能要求德國人熱愛自由。
早在1836年，德國詩人赫伯爾就預言過：&ldquo德國人知道，野獸是自由的，因而他們擔心，有了自由，他們将變成野獸。
甚至在革命的進程中，德國可以為争取納稅自由而鬥争，但決不為争取思想自由而鬥争。
&rdquo 成千上萬的德國人遠渡重洋到海外去尋求這種思想自由。
1847&mdash1848年德國知識分子在戰敗後逃亡美國，給美國帶來不少好處，這與今天的情況有類似之處。
不過，在這兩次變動中，僑居國外的人們獲得的好處要比僑民給這個國家帶來的好處要多。
即使沒有德國人的援助，這個國家也會發展。
因為各國僑民一直不停地紛紛湧進這個國家來。
正如今天一樣，凡是為擺脫迫害而逃亡海外的人很少有選擇的自由。
難民帶來的是他們心靈中頭腦中最美好的東西，他們始終對僑居的國家懷着感激的心情。
今天，知識分子的領袖為了逃避迫害又來到了美國，不過1848年逃到美國的人，絕大多數是勞動力，而不一定是知識分子；是普通的人，而不是領袖。
卡爾·舒爾茨不過是個例外。
在這方面也顯示出德國人性格的長處和弱點。
德國工人的勤勞和依賴性迅速成為衆所周知的事實。
在另一方面，甚至亨利·克萊也抱怨德國人在政治上不可靠。
在某種程度上說，美國吸收的優秀德國人并不屬于那些大多數在任何時候總是服從立正聽候指示的普魯士人，而是屬于少數有耐心而思想又自由的普魯士人。
他們正在逐漸擺脫受支配的地位，發展成為這個國家的公民。
令人驚訝的是俾斯麥恰恰屬于後一種類型的德國人。
他和卡爾·舒爾茨的談話，反映出他的意見與他的美國朋友摩特萊是一緻的。
俾斯麥的性格隻有部分像美國人，就像純種馬不願受馬缰繩的駕馭一樣，他也不願意受人控制作為一個大地主，從血統上和傳統上來說，俾斯麥理應同情南方，但他卻宣稱同情北方。
這并不能表明他具有政治洞察力和遠見。
甚至在他年邁時，他依然多愁善感，還撰文說，鞭打之下并不一定能訓練出良馬好狗。
他駁斥白種人的優越感，認為&ldquo這是不近人情和愚蠢的&rdquo。
當卡爾·舒爾茨這位逃亡的革命者，後來又以美國将軍身份回到德國時，俾斯麥不僅打開國門，而且敞開家門歡迎他，并且和他長談達旦。
他們相互有很深的了解，俾斯麥對這位僑胞說，你的歸來出人意料，俾斯麥本人也像舒爾茨一樣，一反常态到舒爾茨家去做客。
俾斯麥和舒爾茨兩個人坐在一起，喝着萊茵葡萄酒，這表明在德國偶爾也有自由精神的。
俾斯麥的兩面性&mdash&mdash他是基督徒嗎？&mdash&mdash神經質的性格&mdash&mdash真實的政治 俾斯麥之所以成為德國曆史上獨一無二的人物有兩點原因。
他多次對其他國家取得了領導權，在德國人中也是唯一能代表革命的保守黨人的典型。
他必須忠于國王，而和他類似的人，如施泰因公爵，就從來沒有臣服過自己的主人。
俾斯麥的堂堂儀表和舉止風度，确實使國王對這位知識分子的下臣深信不疑。
一位經驗豐富忠心耿耿的老臣，稱臣26年，同時又能充分發揮自己的才幹，這可能完全在于俾斯麥在性格上還具有第二個特點。
這在德國政治家中是獨一無二的。
俾斯麥思路敏捷，機智善變，他的才智被詩人梅裡美譽為外交界的洪堡，而且&ldquo遠比這個德國人更為才華橫溢&rdquo。
左拉在盧浮宮中詳細端詳俾斯麥的舉止後說，他&ldquo像一位诙諧的巨人在和少數來賓侃侃而談&rdquo。
德國人的深沉和高盧人的氣質在俾斯麥身上恰好是兼而有之，這是他的獨特之處。
在這個意義上，在他身上表現出來的特點盡管和路德、胡登、腓特烈大帝不盡相同，但他是将國家和思想精神融為一體的少數範例之一。
在他血統中可以清楚地看到兩種傾向。
俾斯麥容克地主家族的遺風&mdash&mdash沉默寡言，喜愛打獵、美酒、金錢，以及父輩的粗暴。
與洪堡家族一樣，俾斯麥家族幾個世紀以來也沒有出過一個重要人物。
他母親是中産階級，出身于一個法學家和曆史學家的名門望族。
他繼承母親的品德，使他成為一個有思想、有教養和機智敏捷的人，并且是一個野心勃勃，渴望權力的人。
他對自己的母親的憎恨，表明了容克式的不滿，因為他希望自己的天分來源于貴族家庭。
他這種蘊藏在内心深處的思想，隻能和路德痛恨自己的母親相比拟。
俾斯麥對母親的痛恨隻表現在思想上。
而不是行動上。
他母親一度受&ldquo七月革命&rdquo的影響，也曾一次取走了俾斯麥祖先的一幅肖像，她所以這麼做，是為了使他擺脫貴族的傲慢習氣。
在柏林會議上 這幅現代版畫展示了1878年柏林會議的主要與會者。
身材高大的德國首相俾斯麥親王正與俄國代表舒瓦洛夫伯爵握手。
圖左拄着手杖站立着的是英國首相本傑明·迪斯累利，他正與奧匈帝國皇帝弗朗茨·約瑟夫在一起。
這兩種傾向相互矛盾，使得俾斯麥的性格過于神經質。
俾斯麥勇敢，善戰，甚至在晚年還接受過決鬥。
不過他又易于意志消沉，憂郁寡歡。
與此同時，他長期患有疑心病，當他煩躁惱怒時，不斷大聲喊叫，打碎瓶瓶罐罐。
他是戶外運動的愛好者，喜愛在古老的栎木和高大的松木林旁隐居。
他是一位強有力的人，喜愛暴風雨、大海和冒險的狩獵活動。
雖然他讨嫌筆墨工作，确實懶散，不過他還始終做好自己日常分内的工作。
他是個徹頭徹尾的獨裁者，越到晚年越是專橫傲慢；不過他也不得不順從喜怒無常的國王。
有時，他也确實能做到和别人事前商量，諒解别人的毛病。
他私下将國王比作自己的坐馬，必須用踢馬刺驅使它疾馳。
他逐漸習慣于擁有權力，甚至到75歲時，也不願放棄。
俾斯麥在青年和老年時，都不是一個好的基督徒，他是一個忠實的條頓異教徒。
但是他能控制自己的内心鬥争，提出在他一生中，隻有當他處境危急或是信誓旦旦博得一個女人歡心時，才是一個笃信的基督徒。
實際上，這和路德被帶到修道院在宣誓皈依舊教後，又宣稱是被迫的情況很相似。
俾斯麥除了對自己的妻子和愛犬以外，毫無獻身精神。
他既不對被壓迫者，也不對自己的朋友浪費感情，就是對自己的子女，除了希望統治他們以外，也沒有什麼熱情。
而與此同時，他的外表生活也是非常嚴格和令人生畏的。
他這個人決不寬宏大量，這使他看來完全不像一個基督徒。
不過他需要将自己裝成一個基督徒，因為他鐘情的女友是非常虔誠的教徒，俾斯麥如果堅持異教徒的立場不&ldquo皈依&rdquo，那麼和他女友的關系就不可能得到進展。
後來，他公開宣稱的理由卻是為了消除心理上障礙，可以為任何人效勞。
因為在俾斯麥看來，他為之效忠的&ldquo霍亨索倫王室也不過是來自施瓦本家族，這個家族并不比俾斯麥家族古老多少&rdquo。
事實上，如果隻是為了取寵那位警惕性頗高的妻子，有時他自己也認為已皈依了。
1871年的威廉一世 1871年1月18日，普魯士國王威廉一世（1797&mdash1888）在凡爾賽被擁立為德意志帝國皇帝。
俾斯麥在他各個生活階段始終有着通常德國人性格中缺乏的那種内在安全感。
德國人一則是想象力豐富，二則是精力充沛，這兩者又往往相互矛盾，相互抵消。
俾斯麥有點和倫勃朗類似，他在天資、成就和造詣的沉重負擔下，很可能夭折。
霍亨斯陶芬、腓特烈和查理五世處于至高無上的地位，無須聽命于任何人，生活在一種統治者特有的安全感之中。
瓦倫斯坦則生活在世俗的世界，他完全靠自己築起的反帝王堡壘，以鞏固自我安全感。
路德在這一點上完全失敗了，腓特烈大帝猶豫不決，一生中險境叢生。
歌德和席勒，雖則他們兩人的内心世界截然不同，但對自己卻有着充分的信心。
俾斯麥在德國執政近三十年，權力之大，很難有人可以與之相比。
不過，俾斯麥面對的不是一個人，也不僅是一國的事務，不如說他是今天的墨索裡尼：他面臨的是一批擁護君主制度的人民和随時可以罷黜他而不會損及自己毫毛的國王。
俾斯麥既無軍隊，也沒有政黨作為他的後盾。
俾斯麥的内心安全感完全來自他自己的機智和聰慧。
雖然他周圍有上百名有名的作家，而且這些人都是他的下屬，但是關于俾斯麥的風度，德國文學最多隻能寫下實際情況的一半。
在德國沒有一個人能與俾斯麥的作為相比，其中包括路德，腓特烈和洪堡兄弟。
假如儀表和風度能揭示一個人的性格的話，那麼這兩者都能駁倒世界流傳的一切關于俾斯麥的傳說，他既不愛自由也不喜歡别人強加他身上的戰争，因為這兩者都可能成為他走上統治者道路上的絆腳石，他愛的隻是他自己發動的戰争，并且能戰勝他對手的戰争，他愛的隻是擺脫異族桎梏而取得的自由。
他大部分的成功歸功于對人的了解和善于運籌帷幄。
他是德國人中真正具有拉丁人的洞察力和機智敏捷的政治家。
他的舉止完全不像普魯士人那樣粗暴，但有時他也借助于普魯士人的粗暴。
他最大的樂趣是在巨大的政治棋盤上取勝，而他采取的手段之一就是戰争。
不過，俾斯麥并不是鐵血首相，他是一位有着高尚情操和鋼鐵意志的人。
他的内心世界傾向于歌德和貝多芬；他還是一位偉大的莎士比亞和席勒專家。
他雖則才華橫溢，憤世嫉俗，且善于分析，但他更是一個容易動感情的人。
他比拿破侖更易于動感情和大發雷霆。
這是俾斯麥襲承了德國人和容克地主個性的一面。
容克地主這個階層長期過着貧乏無聊的莊園生活，俾斯麥的祖先的内心世界多少受到這種影響。
奇怪的是俾斯麥的感情生活受其父親的影響，而他對權力如饑似渴的追求則受其雄心勃勃母親的影響。
在這個問題上，也有人持相反的看法。
無論如何，在俾斯麥身上，不是德國人的性格，而是那種敢于冒風險的性格促使他獲得功績。
在巨大的金字塔式的普魯士國家制度下，容克地主和普通市民根本生活在兩個圈子裡，知識分子和從事實際操作的工人的生活也彼此脫離。
1895年科學家第一次把他的發明&mdash&mdash阿斯匹林賣給一家化學工廠，結果他受到了他所在的布列斯勞大學精神上的迫害。
蒸汽發動機和機器使德國第一次出現了統一。
&ldquo關稅同盟&rdquo（1833）至少在它的地區擁有3000萬居民，别的大國其實早就這麼做了。
在德國三四個地區蘊藏着大量的煤和鐵，現在已被開采出來來回運行，南部和東部也像西部一樣開始工業化了。
僅普魯士就有數十個屬于别的小公國的飛地，現在可以減少67個關卡。
物價迅速統一了。
過路費取消了。
貨币、度量衡開始得到了統一。
這一切使長期以來制造德國不統一的英國和法國感到大大的煩惱，他們非常害怕德國的統一。
海涅&mdash&mdash費爾巴哈&mdash&mdash德國知識分子對國家權力&mdash&mdash馬克思出現&mdash&mdash馬克思與恩格斯&mdash&mdash共産黨宣言 随着一代文豪歌德的溘然長逝，德國天才稱雄的地位終于拱手讓給法國。
在美術界，德國天才早已被他人超越達三百年之久。
與此同時，德國的詩歌和哲學已經開始落後于其他國家。
過去，從萊布尼茨到黑格爾，德國哲學家始終獨執牛耳。
隻有德國的音樂，甚至直到19世紀，還處于巅峰狀态，可能隻有三位外國音樂家的水平可與之相匹敵。
在歌德之前，貝多芬、舒伯特、韋伯和黑格爾已相繼逝世，這些德國的明星冉冉升起，悄悄隕落，此落彼起，相互銜接，協調一緻。
同樣，繼承德國精神新文明的天才也接踵而來&mdash&mdash舒曼、門德爾松、瓦格納、俾斯麥和馬克思。
《羅累萊》的傳說 沒有人可以像詩人海涅那樣，用自己的詩歌，攪動德國人的心弦。
《羅累萊》，這首最受人歡迎的德國詩，正是海涅創作的。
所有在1830年到1850年之間誕生的詩人和思想家，大都受到政治的鼓勵，積極從事政治活動。
唯一的例外是偉大的叔本華。
這位哲學家沒有時間界限，也沒有國界，他可以是希臘人，也可以是英國人。
當時有位名為沙米索的法國詩人，欲成為普魯士軍官，他創作了第一首具有社會内容的詩歌。
而弗賴利格拉特，這位詩人則第一次以雜亂無章的夢境，抒發了革命的激情，後來又是這位詩人引導一位被剝奪繼承權的人寫詩，将自己比喻為在船艙下勞動的機械師，駕馭着駛向社會的航船。
而黑爾韋格則像狂想的人，遨遊德國，被流放出國，回國後譜寫了無數歌曲，迎接革命的到來。
還有格拉勃，一個被判處徒刑的海外僑民的酗酒兒子；英姆爾曼，一位貴族軍官，他們都以各種不同的方式，革新了德國的戲劇和文藝創作。
海涅和伯爾納，這兩個人都僑居法國，善于用诙諧的手法，發洩自己不滿的情緒，同時這兩個人又是死對頭，相互猛烈攻讦。
京特·普拉頓，是德國屈指可數的二三個出身貴族階層又能成為詩人中的一個。
他因為痛恨德國的不自由而逃亡意大利。
在他流亡意大利期間寫下了非常美好的詩句，他的詩幾乎都用意大利文，否則難以打動非德國人的心坎。
沒有人可以像詩人海涅那樣，用自己的詩歌，攪動德國人的心弦。
這樣的詩充其量也不過隻有五六首而已。
《羅累萊》，這首最受人歡迎的德國詩，是海涅，一位猶太人寫的，這一事實充分說明，出身微賤對一個人的影響是微小的，這個國家蘊藏着巨大的力量，可以産生富有創造力的藝術家。
《羅累萊》決不是由于它的音樂而脍炙人口，它的旋律蒼白無力，并且出于無名之輩。
這首詩描繪一位引起德國人夢幻的山林水澤仙女。
德國人沉醉在幻想之中，無辜的男人受到神秘女性的誘惑&mdash&mdash所有這一切都源出于萊茵河，這是德國神話傳說風靡一時又歸之于消失的地方。
正是這位詩人，以他德國猶太人的性格，懷着對祖國既熱愛又批判的複雜心情，寫下無數的詩歌和散文，激動了德國的心靈。
這位詩人早已預感到今天的一切，為了說明這一點，本書摘錄海涅1838年發表的《德國》一文中的下述片段： 基督教可以削弱，但不能扼殺條頓武士的殘暴精神。
總有一天，這種用以約束條頓武士的基督教教義會不起作用。
處于原始狀态的殘暴武力精神将再度興起，北歐日耳曼人詩歌一再頌揚的殘酷無情的個性将受人崇拜。
基督教教義的信條徹底崩潰的日子行将到來。
随後，湮沒在碎石亂瓦之中的古代上帝石雕，抹去數千年來落在他眼睛上的塵埃，重新又被樹立起來。
而雷神驟然掄起巨錘将哥特式大教堂擊為齑粉&hellip&hellip當你聽到隆隆的雷聲，撞擊的巨聲，可要當心你鄰居的孩子，你們法蘭西人，不要出來幹預，德國人是在自己家裡摧毀大教堂&hellip&hellip而有一天，當你聽到世界有史以來從未有過的轟然一聲時，你就會知道，德國的雷神終于達到了他的目的。
這隆隆的雷聲震得空中的飛鷹墜地而亡，非洲偏僻沙漠上的獅子将會夾起尾巴，畏縮地溜進皇家的密林中去。
法國大革命與德國展現的這幅壯觀相比，不過是一首無傷大雅的田園詩。
擺脫了束縛的德國要比整個神聖同盟加上克羅地亞和哥薩克更令人震驚&hellip&hellip你将會發見，這種殘暴的精神一旦感染了人們，就會有種種哲理說明它是合乎情理的。
海涅實際上并未參與政治活動，他喜愛的是美學。
他的著作和他朋友的一樣在德國不僅受到壓制，而且在他們尚未下筆之前就受到詛咒。
這也就是為什麼他們要竭盡精力，通過對非政治性問題的闡述，體現時代的戰鬥精神。
當時，德國曆史學家會議被稱之為德國人民知識分子的議會，是先進分子聚會交流思想，探讨問題的場所。
年邁的巴隆·馮·施泰因為了忘卻自己失望心情，正在編纂一部卷帙浩繁的德國史。
尼布爾、裡特爾、施裡曼，偉大的曆史學家、地理學家、考古學家使德國揚名海外。
倫克在80歲高齡之際開始撰寫震驚世界的巨著《世界史》。
馬姆生概述古代朝觐羅馬實況，為意大利人提供了一部他們的曆史，據說以這種方式表達了德國人感激的心情。
與此同時，這些曆史學家又彼此攻讦。
沒有一個有地位的德國曆史學家不受到具有同等地位的本國曆史學家的譴責，攻擊對方的作品不是愚昧無知，就是利用僞造材料。
德國的書籍和刊物的産量&mdash&mdash也就是說，德國智慧的結晶&mdash&mdash總是在德國國家權力衰微破落時激增，而在權力日益興起時就下降。
1805年，在拿破侖壓制之下的德國出版了4081部書，而1813年，從拿破侖桎梏下解放出來的那一年，僅出版了2233部書。
此後，整個國家不斷分裂，知識分子的生活持續動蕩不安，直到1843年出版的書籍不下13664部。
1872年，德國取得巨大勝利，實現了統一，是年書籍出版下降到11177部。
即使如此，德國也始終是書籍出版紀錄保持者。
德國創作了大量的歌曲和詩歌，其描繪和塑造的形象，遠遠勝過這個國家在戰争中建立的豐功偉績，德國曆史值得引以為榮的也正在此。
波恩大學校景 馬克思與海涅曾就讀于波恩大學，波恩大學因馬克思和海涅而聞名。
1842年，亞曆山大·馮·洪堡摘引漢諾威國王講過的一段話，足以反映出在德國文化發展過程中，德國的王公貴族的水平是多麼的低下。
洪堡摘的是：昨天國王在進餐時又一次對四十多位來賓說，&ldquo教授、妓女、舞女，隻要有錢，到處可以買到。
隻要給他們幾個錢，他們就會随你到任何地方去&rdquo。
也就在這個時期，弗裡德裡希·李斯特詳盡闡述一種新的經濟體制，号召人們要重視開拓殖民地。
因而在100年以前，（如果以2006年為起點，應該是160年以前。
&mdash&mdash編者注）即1841年，普魯士駐倫敦大使布森想方設法使當時尚屬于墨西哥的加利福尼亞州落入德國人之手。
當時，大批德國人通過不同的方式離開了德國。
他們甚至還創建一個由紳士組成的組織，企圖将還處于獨立狀态的得克薩斯州成為德國移民區。
與此同時，非世襲階級的動亂在整個歐洲蔓延。
在德國甚至爆發了一場公開的動亂。
1844年，西裡西亞織工發起了一場無計劃，無領導的反抗運動。
當時機器開始被大規模推廣，手工藝工人走投無路，德國不像英國和法國那樣，既沒有采取調節矛盾的措施，也沒有保護被剝削階級的憲法。
從瑞士到法國，到處都規定嚴禁結社，而德國秘密會社正在醞釀一場起義。
此時，宣傳社會主義思想的書籍已被禁止，而到處流亡的人士卻越過邊界傳播社會主義思想。
恩格斯 馬克思和恩格斯（1820&mdash1895）是一對密切合作的朋友。
恩格斯為了使馬克思更為出類拔萃而自願退居幕後。
就恩格斯而言，他決不是馬克思的資助人，而是一位才華橫溢的摯友。
馬克思在工作 這幅19世紀創作的作品展現了卡爾·馬克思（1818&mdash1883）在書房裡工作的情景。
迅速成為領導人的是卡爾·馬克思（1818&mdash1883），他是特裡爾一個法律顧問的兒子，在柏林大學讀書，深受黑格爾哲學的影響。
正是這個人奠定了和黑格爾論戰的基礎，如今這場論戰依然在俄國進行。
黑格爾和馬克思這兩個人是德國性格的新象征，他們的哲學思想和共産主義學說創建于德國，廣泛流傳于國外。
馬克思時年25歲，就已一針見血地抓住了德國人的弱點，他寫道：&ldquo德國人蒙受的壓迫一定會由于認識到這一點而變得更加難以忍受；同樣德國人受到的屈辱也一定會因它的公開宣傳而更加感到羞辱。
在政治上，德國人隻想到别人做了些什麼。
德國是他們的理論良知。
德國人思想上的抽象和傲慢，始終與他們對現實的片面性一緻，德國人是如此的尊重思想、主義，以至于不敢将它們付諸實現。
&rdquo 馬克思26歲時被迫出任《萊茵報》編輯。
爾後又逃亡巴黎和布魯塞爾，最後在英國僑居。
這位來自萊茵地區的德國猶太人在倫敦撰寫的著作頗受俄國的重視。
在他出生整整一個世紀以後，莫斯科到處可以看到他的畫像。
德國曆史上有五對密切合作的朋友：馬丁·路德和伊拉斯谟、胡登和濟金根、歌德和席勒、洪堡兄弟，馬克思和恩格斯與他們一樣，始終以飽滿的熱情，共同合作，親密無間。
不過在這一合作中，也有令人驚訝的史實。
在這兩位才智過人的作家、科學家和戰士中，有一個為了使另一個更為出類拔萃而自願退居幕後的人&mdash&mdash就恩格斯而言，他決不是馬克思的資助人，而是一位才華橫溢的摯友，正如維也納伯爵總是喜愛和偉大的作曲家交朋結友一樣。
恩格斯是位學者，善于自我克制，他不放棄經商，隻是為了維持他朋友和他朋友一家的生活。
恩格斯并不是隻能為師傅添磚加瓦的小工，而是可以輕而易舉地替代馬克思為《紐約論壇報》撰寫文章的朋友，事實上他是一位更好的作者。
在黨内持續不斷的鬥争中，即使恩格斯從不給他朋友一分錢，他的貢獻也是無可比拟的。
這種性格是德國人的長處，實為德國人民兒子具有的優秀品質。
馬克思長期僑居國外，處境悲慘，厄運頻頻襲來，入不敷出，仍然始終堅定不移地生活下去。
他懷疑俾斯麥暗中監視他，在倫敦甚至連電話也不打。
他和他的偉大妻子，五十年來如一日，鼓起勇氣，忍受一切時而變化的少有的苦難生活，專心一緻地從事創造性的工作。
他的身體并不魁梧，不過他的舉止，他像獅子般的腦袋，他的自信，他大聲疾呼闡明他堅定不移的信念，到處博得人們的尊敬。
他的這一切要比撰寫的書籍更有權威。
但是在當時，包括馬克思周圍的人，也隻有少數人理解他。
弗裡德裡希·恩格斯（1820&mdash1895）和馬克思一樣，生于萊茵地區，是一個中産階級家庭的兒子。
他受教育時無憂無慮，并沒有什麼自身的需要驅使他起來反抗。
恩格斯孜孜不倦地從事研究工作，将商業擱置在一旁。
他是費爾巴哈和黑格爾的信徒，早年就在父親的曼徹斯特工廠中了解到了工人的狀況。
他曾經警告要重視第三階級和第四階級之間發生沖突的危險，認為唯一解決途徑是走共産主義道路。
恩格斯以他富有的想象力和經驗，給予他朋友馬克思以巨大的支持。
馬克思和恩格斯之間的關系正如歌德和席勒之間的關系一樣，前者是先知，後者是思想家。
1848年，他們兩人用了幾天時間，共同起草了一份綱領性文件。
三年之後，他們在倫敦加入了巴黎共産主義聯盟，以秘密活動取代公開的宣傳。
1848年2月，他們發表了《共産黨宣言》，這份宣言至今仍是共産主義者的教條指導方針，或至少是一份鼓動性文件。
正當第一批工人在倫敦進入議會的時候，巴黎的工人摒棄了他們的市民國王，建立了第二共和國。
歐洲出現的危機幾乎和60年前危機一樣嚴重。
這一次又是法國，50年内第三次在世界上高擎火炬前進。
德國革命在意大利和匈牙利，在波希米亞的捷克人和德國人中間，在加利西亞的波蘭人和魯提尼人之間，在匈牙利的匈牙利人和索布人之間引起了巨大反響。
而現在，甚至德國人也開始覺醒了。
1848年革命&mdash&mdash梅特涅事件&mdash&mdash蘿拉·夢德茨的介入&mdash&mdash路德維希二世的廢黜&mdash&mdash脫下帽子 曆代的王儲總是沉湎于幻想，一旦自己登基，往往一事無成，正如戀人結為夫妻總是要失望一樣&mdash&mdash這些王儲們在德國受到特别的愛戴。
他們傳統上一向受到當君主的父親的統治壓迫，必然和自己的臣民有着同樣的感受。
腓特烈·威廉五世似乎就是這樣一位典型的王儲。
特别是他風度翩翩，溫柔文雅，情趣橫溢，善于诙諧，更是女性夢寐以求的理想皇室人物。
而他關于成立制憲政府的先進觀點，更是深受這個國家賢達人士的支持。
時代在前進，歐洲正在為世界樹立榜樣。
所有這一切都促使德國希望取得獨立，希望在普魯士領導下，在這個最強大的德意志國家中出現一個開明的統治者。
腓特烈·威廉講話的聲調雖則過于激動，但仍不失為一位卓越的演說家。
他發表講話時，人們總是聽得津津有味。
他情緒很好時，确實非常機智，讨人喜愛。
他受過良好的教育，非常富有想象力。
但他往往許願得多，而兌現得少。
他經常失去控制力，集中不了思想。
在這位一切行動都得靠自己的統治者身上，體現了德國人的精力旺盛，又富有浪漫主義的特點。
這兩個特點結合在一起，有時證明是很不幸的，給德國人帶來内在的不安全感，促使其幹蠢事。
威廉五世具有德國人那種善于自我剖析的性格，對自己的弱點是知道的。
他以漫畫的手法将自己描繪為一個傻瓜，一個秃頭，這恰好反映出他介乎憂郁不樂又玩世不恭的矛盾性格。
在這位國王身上有着德國人通常具有的正義感和浪漫主義激情，當這兩者結合在一起時，往往是事與願違。
強大的普魯士，統一的德國，上帝賜予的專制政治和普遍的自由，所有這一切都蒙上了一層中世紀色彩。
多年來這位浪漫的國王拒絕兌現他的諾言，這個諾言甚至他的父親在25年前就應該實現的。
隻是由于一次财政危機，才驅使這位國王在1847年成立了一個類似議會的代表機構，因據說羅希德提出，如果沒有議會機構的簽字，他就拒絕繼續借款。
柏林人幽默地稱這個機構為&ldquo專制主義的借款院&rdquo。
但是代表還是白簽了這個字，因為國王又提出了一個新花招。
他認為&ldquo沒有任何一張寫了字的紙，能幹預上帝和這個國家之間的事&rdquo，就根據這一點，他拒絕任何憲法草案。
議會開會時，他提醒代表，他們&ldquo隻能提出請求，而不能發表意見&rdquo。
這個金科玉律确實概括了德國的全部曆史。
路德維希一世雕像 路德維希二世肖像 路德維希二世（KingLudwigⅡofBavaria，1845&mdash1886）喜歡藝術，尤其熱愛音樂和戲劇，他身材高大，英俊潇灑，如同童話故事中的王子一樣。
但他不擅理朝政，最後導緻被廢黜。
1848年3月，人民起義，掀起一場暴風雨。
這次德國人确實是奮起了。
然而，德國人民的要求和法國人民的要求相比，簡直不能同日而語。
而且行動也比法國革命晚了一個世紀。
巴黎人将整個資産階級政權，包括市民擁戴的國王一掃而光，而德國人孜孜以求的卻恰恰是法國人要打倒的那種資産階級政權。
時間當時早已是1848年，他們卻猶如置身于1789年。
這好比在一座遙遠草原上的農村正開始采用煤氣燈，而城市已經用了電燈。
除了南德在很短一段時間以外，整個德國要求建立共和制的并不是廣大的群衆，而是為數不多的思想家。
相反，最初隻是程度不同地進行溫和的請願或抗議，要求國王将财富分給農民，廣開言路，保證公民在國王領導下參與國事。
在開始的時候，散發的傳單和講話，語調溫和，沒有惡意。
他們指出，美國總統的薪水要比許多國王用于一次尋歡作樂的短途遊覽費用少得多，或指出一方面是盛大的朝臣葬禮，另一方面則是凄涼哀傷的織工喪事之間的差别。
早在三百年前，德國南部的巴登和施瓦本農民先輩就已提出過幾乎是同樣的要求。
現在他們隻是沒收少量莊園，焚燒贖罪券，同時又為國王和君主們的長壽健康祝酒。
沒有一個地方發生流血事件。
統治君主召請自由派大臣出來主持國事。
即使這場革命是這樣的溫和，也仍引起封建領主的驚慌，他們迅速地恢複審查制度，打出過去禁用的旗号。
也許這些旗号本來就藏之于密室之内，以備緊急之用。
從巴黎吹到德國來的不是暴風驟雨，而是陣陣春風。
當黑爾維格宣布他有意要集合800名僑居法國的德國人，作為士兵派回國内作戰時，引起了舉國上下的震動。
李蔔克内西，當時年方22歲，參加了戰鬥。
而馬克思，他和李蔔克内西一樣，曾親身目睹過巴黎革命，對德國這一類浪漫主義的胡鬧舉動隻是付之一笑而已。
維也納的鎮壓遠比德國嚴重，因而它的風暴要激烈得多。
群衆要求75歲的梅特涅下台。
他12年來充當優柔寡斷專制國王的大臣，一向飛揚跋扈，獨裁專制。
盡管如此，哈布斯堡皇朝卻仍受歡迎，沒有人要求改為共和制。
正當皇家衛隊和正在組建的國民衛隊展開巷戰時，戰栗不已的各公國君主聚集在年邁的梅特涅周圍，哀求他及早下台。
梅特涅在治理國家近四十年後，帶着年輕的第三位夫人，籌措了旅費，隐名換姓，倉皇逃往倫敦。
哈布斯堡逃往因斯布魯克，不久即被勸說歸來。
這位優柔寡斷的國王被罷黜，他垮台後由他侄子，年輕的弗朗茨·約瑟夫取而代之。
數百年來，容克地主和伯爵們享受國王給予他們的特權，而現在不論在維也納或是其他的地方，卻無一人出來保護這些國王。
巴伐利亞國王路德維希一世（1825&mdash1848年在位）作為一位自由派國王開始貫徹讓步非常有限的憲法。
這一憲法是過去通過的，不過嚴格地說從未付諸實施。
巴伐利亞首府，比較現代化的慕尼黑以它的城市建築的宏偉，素有&ldquo德國的佛羅倫薩&rdquo之稱，它就是由路德維希一世親手締造的。
這位國王交友廣闊，對畫家、詩人和音樂家總是慷慨解囊相助。
他還藏有當時聚集在他周圍的窈窕美女肖像畫。
他的這些活動，換得了人們對他詩作的贊揚。
他最大的野心是希望能跻身于傑出的學者行列之中。
也正是出于這同一目的，他将慕尼黑建成大學城。
&ldquo七月革命&rdquo後，他驚慌失措，在基督教會影響下，向天主教耶稣會信徒作出讓步，轉而走向反動，壓制新聞自由。
就在此時，德國曆史上第一次出現了一個能發揮情婦作用和影響的女人。
這個女人就是蘿拉·夢德茨，在她身上愛爾蘭和西班牙血統各占一半。
她成長在英屬印度，與其說她是個舞蹈演員，更不如說她是個冒險家，一個偶然的機會，在一次世界旅遊中她來到了慕尼黑。
這時已年近五十的路德維希熱戀上了她。
蘿拉試圖喚起這位國王對自由派的興趣，因為她看到，這位國王确實想做一些比他已經做到的更好的事情。
所有的年輕人都醉心于她。
不過，正當她的政治影響日益增長時，風向驟變。
大臣們将她攻擊得一錢不值，傳教士暗中诋毀她。
殷實的市民抱怨路德維希在藝術和科學上揮霍巨資，認為這些純屬毫無意義的奢侈浪費，他們譴責在國王周圍的朋友。
市民并不指責國王在私生活方面揮霍浪費，而是指責國王在追求藝術美和智識方面過分大手大腳。
問題出在國王還想讓蘿拉成為巴伐利亞公民，并授予她伯爵的稱号。
内閣大臣的阻谏，引起國王大怒，下令免除這位大臣的職務，解散整個内閣。
國王一意孤行，不聽勸谏，将他的女友封為貴族。
但是這些事件正好發生在1848年革命時期。
面對即将發生叛亂的壓力，路德維希不得不和蘿拉分手，不敢再去看她，雖然國王曾身着微服，站在勃利納爾街她住宅對面的小路上，眼看一群人嘲笑她，向她的窗門投擲石塊。
她倉皇地躲進馬車中去。
國王以為他作出犧牲，和蘿拉分手，就可以保住王冠。
但幾天以後國王還是被迫退位。
他的繼承人路德維希二世後來也落得和國王同樣的下場。
在穩健的市民眼中，路德維希二世反複無常，剛愎自用，與國王相比可謂有過之而無不及，也應該予以廢黜。
不過，這一次并沒有女人牽扯進去。
在這事件中，有兩件事對德國曆史來說是新的，一是女人幹政，二是罷黜國王。
資産階級大臣第一次拒絕國王的旨意，隻是這個旨意是一位才華橫溢女人出的主張。
這并不是因為她竊取數百萬國庫資财為自己購置裘皮大衣，而是她要給這個國家帶來自由。
這位在德國國王中可以說是最開明的國王，由于過分的容忍終于失敗了。
維也納起義幾天以後，柏林爆發了一場革命。
在這場革命中，德國人的性格可謂表現得淋漓盡緻。
勃蘭登堡人在被迫效忠霍亨索倫國王整整四百年後，第一次奮起反抗，向他的後裔提出一系列要求。
不過，柏林人和維也納人、斯圖加特人一樣，很願意繼續由國王統治這個國家。
确實，對這座城市和這個國家來說，普魯士的統治是須臾不可少的。
1848年3月18日，一個氣候溫和的星期六，國王敕令允準貫徹衆所希望的憲法。
為了對善良的國王表示感激，成千上萬的人們聚集在皇宮門前。
但是不知何人突然開了兩槍。
究竟誰率先開槍，引起這場起義，迄今仍是個謎。
這時，毫無武裝的人群被激怒了。
人民擁向街頭，兩小時内修築了兩百處街壘工事。
不過勝利的還是武裝軍隊，死亡逾百的是人民群衆。
但是普魯士容克地主到哪裡去了？難道不是他們引進軍隊保護國王？但他們卻隐藏在暗處。
據說國王獲勝了，但他生性優柔寡斷，平庸無能。
他腦海中此刻想的是他以前的幾位英國和法國死在斷頭台上的君主。
他下令撤出軍隊。
這時人群還在向軍隊擲石塊，不過軍隊還是模範地執行命令撤了出來。
國王在&ldquo緻我親愛的柏林人&rdquo宣言中，允諾要滿足人民所有的要求。
在整個過程中，國王站在王宮裡，茫然不知所措，聽取每個人的意見，授權軍隊行動，宣布大赦令，組成新内閣。
國王之屈服投降既不是出于對自己臣民的熱愛，也不是出于革命的激情。
在普魯士，國王和人民雙方都沒獲勝。
獲勝的是普魯士得到了安定。
人們将死屍裝上運貨卡車，列隊遊行，在經過王宮時，國王的勳爵張伯倫将桂冠和鮮花灑在屍體上。
戰栗不已的國王夫婦被勸說走上陽台，這時有人高呼：&ldquo脫下帽子！&rdquo也正是這一時刻，普魯士國王向他的子民，已經死了的子民緻哀。
這在德國曆史上是絕無僅有的。
人群歡欣鼓舞。
這一事件并沒有造成混亂。
在巴黎，在同一情景下，響起雄偉的《馬賽曲》，而在柏林，人們唱的卻是《耶稣，我心靈中的牧羊人》的贊美詩，這是一首國王也可以一起唱的贊美詩。
随後，民兵向國王緻敬，為了保護國王，要求盡快召回軍隊。
3月12日，國王舉行一次富有戲劇性的市區列隊遊行，他宣布一項神秘的決定：&ldquo從今以後，普魯士應解散并入德國。
&rdquo當時普遍的願望是普魯士新憲法可以導緻德國新統一，激進派希望建立國聯的主張得到越來越多的支持。
他們在柏林一次大會發表宣言是用三種語言以下述口号開始的：&ldquo歐洲革命萬歲！新世界萬歲！&rdquo 國王的軟弱無力，人民的耐心容忍，這樣的國家豈能爆發革命？！ 聖·保羅教堂的選舉&mdash&mdash反革命&mdash&mdash一個小醜的反對&mdash&mdash沒有德意志帝國&mdash&mdash逃亡美國&mdash&mdash卡爾·舒爾茨和俾斯麥 德國成為人民的王國。
由各邦君主派出代表組成的聯邦議會已不複存在，取而代之應是由人民選舉産生的國民議會。
1848年5月，柏林和維也納事件發生兩個月以後，在禮炮轟鳴，悅耳的鐘聲中宣布開幕的法蘭克福國民大會上，提出應該通過人民選舉，産生國會代表。
這是德國人民在兩千年曆史中第一次将自己團結在一起的代議制。
德國人民已經成長起來了。
第一屆全德國民議會 1848年5月18日，全德國民議會在萊茵河畔法蘭克福城的聖·保羅教堂開幕（史稱&ldquo法蘭克福議會&rdquo）。
法蘭克福國民議會的召開是德意志民主自治的首次嘗試，然而，由于時代和階級的局限，它一開始就背離人民，背離民主，最終被解散了。
聖·保羅教堂，這次大會的所在地，是一座圓拱形的大廳，宏偉的圓柱，有着羅馬萬神殿的氣勢，它周圍的形勢和聯邦議會召開常會的王宮迥然不同。
現在這兩座敵對的建築物上都飄揚着新旗幟。
但是在這座圓拱形大廳中，隻有極少數代表渴望建立共和制。
大部分代表傾向的仍是舊王朝統治。
不過，這兩個大會的代表是截然不同的，舊聯邦議會幾乎全部是由貴族階層紳士組成，新的國民議會則是資産階級的精神中心，它是由學者、作家和高級軍官組成的。
這裡是思想家、學者人才荟萃之處；而在舊王宮出席會議的，則是身着朝觐國王盛裝，肩章绶帶無不金光閃閃的朝臣。
曆史學家達爾曼起草了憲法第一稿，提交給世襲的國王和帝國大臣。
這個國會擁有上議院和下議院，還有普選權。
這一草案遭到普遍反對。
奧地利反對，是因為在一個統一的德國中，它将土崩瓦解，失去和它相異的少數民族；普魯士反對，則是因為它富有浪漫主義色彩的國王不願充當一國之首；居于中間力量的各邦則出于妒忌而加以反對。
出于無奈，于是大會組成一個臨時性的帝國政府。
可是選誰為這個政府的頭頭呢？一位思想家？一位逢場作戲的自由派司法家？一位有影響的傳教士？在這座圓穹大廳裡，所有這些人都能找得到。
可是又是誰對自由的德國人民來說适合于擔任這一職務呢？迄今為止，統治德國的是國王，難道能将國王置于衆人之上作為第一次選舉産生的統治者？結果卻選了一位奧地利侯爵！他是1848年的&ldquo興登堡&rdquo。
因為，當德國人發現可以自己行動，實現自己願望時，卻又擔心害怕。
正如一個長大的孩子，剛學會走路，忽然發現自己的老師沒有在身旁，他茫然若失，困惑不解，又匆忙回到學校去找自己的老師。
1848年的柏林巷戰 在這個人民大衆的議會中，掀起的第一陣風暴并不是圍繞着過去呼籲的國内自由問題。
它涉及的是石勒蘇益格土地問題，德國人為了這個問題和丹麥人展開了長期的鬥争。
在這個時候，普魯士國王和丹麥國王締結的停戰協議，喚醒了在法蘭克福的大部分代表。
人民大衆也掀起一場動亂，軍隊介入，其結果是兩名出身高貴的軍官被打死。
難以想象這場動亂出于什麼愛國主義動機，但是它在道義上造成的損害卻是巨大的。
與此同時，在匈牙利也發生動亂，維也納派軍隊前去鎮壓。
這一行動激起維也納自由派的憤怒，他們聚集在火車站，阻止軍隊起程。
10日，爆發了第二次革命，最後忠誠于德皇的軍隊獲勝。
法蘭克福的大人物之一&mdash&mdash羅伯特·勃羅姆匆忙趕往出事地點，進行調解。
可是他卻成為軍隊攻擊的目标，無視他作為代表的豁免權，判他有罪，并且槍殺了他。
這是反動派開的第一槍。
在維也納，施瓦岑伯格伯爵讓看門人将議會大樓的大門鎖上，自己拿着鑰匙。
這是最草率的篡權方式，在曆史上從未得逞過。
在柏林開槍殺害勃羅姆的次日，軍隊荷槍實彈，敲打着軍鼓，進駐城内，解散了普魯士新議會。
老将軍符倫格爾，多多少少出于自己的主動，像是博物館中腓特烈大帝時代的陳列品，帶着1.5萬名士兵開進柏林。
民兵們手執武器嚴陣以待。
當民兵指揮官走進正在開會的議會，要求立即決策時，符倫格爾的部隊早已逼近柏林的王座城門，而議會的五人委員會仍在議而不決。
這已是捍衛革命，反對舊政權的最後時刻。
表決的結果竟是三票對二票，反對抵抗。
市民用鮮花歡迎符倫格爾。
這時立即宣布全市處于戒嚴狀态，解散民兵，議會轉移到各邦，然後予以解散。
國王将一部新憲法強加在人民頭上&mdash&mdash這部憲法包括三級公民選舉權，它既不平等，也不采用秘密投票的方式。
七個月以後，柏林和維也納的民主終于宣告壽終正寝。
每當國家受到自由派威脅時，軍隊還是有用的。
在起義中被廢黜的薩克森國王就是靠軍隊的協助得以複辟。
1849年5月，著名建築師賽姆佩爾在德累斯頓修築街壘，理查·華格納滿腔熱情地觀看。
在斯圖加特，圍繞憲法的争論又回到老問題：這個立法機構究竟是一院制還是兩院制。
據尤斯廷諾斯·凱爾納的報道，其決定的依據，竟然是建築計劃中的議會大廈有兩個會議大廳，還是僅有一個會議大廳。
不過，還來不及讨論結束，尋隙報複的普魯士人已經進入城内。
在卡爾厄斯，人民衆議院指定3個獨裁者，早已回來的威廉國王率領兩個普魯士軍團進入這座城市，立即恢複秩序。
在這些日子裡，卡爾·舒爾茨從拉斯泰特逃跑出去，後來被監禁的詩人裡克爾獲得解放。
裡克爾，這個從美國回來的自由派分子，盡了自己一份力量，結果又被迫再次逃亡。
已經逃亡的巴登公國大君主又回到巴登，接受市民們的歡迎。
1.1萬名激進分子、自由民和工人被迫逃亡法國和瑞士。
德意志統一的夢想與自由一起被埋葬在同一墳墓裡。
那些留下來的要求建立德奧聯盟，也就是合并為一。
另一些人堅持建立一個較小的德國，不包括講多種語言的奧地利，但與它聯合。
正是後一個方案，在二十年後，為俾斯麥所接受。
在道義方面，兩個國家始終是對立的，一方是武裝的獨特國家，另一方是法蘭克福非武裝的國民議會。
這和我們今天的形勢非常類似：世界大國都在疏遠國聯，而它們仍然是國聯的成員國。
當時國民議會有很大的權威，它可以一緻通過備忘錄，要求普魯士國王罷免嚴厲的新首相，由一位更受歡迎的新首相取而代之。
有一幅繪畫刻畫了這一情景：有十餘位身穿禮服的紳士，其中有三位是貴族，在無憂宮一間空曠的房間裡面對着國王。
國王正在大發脾氣，而作為代表團團長的猶太民主分子耶可布正在質問國王，&ldquo陛下是否願意聽取代表團的意見&rdquo？&ldquo不！&rdquo國王向他大聲咆哮。
&ldquo這是國王的不幸&rdquo，&ldquo他不願意聽取真理&rdquo，耶可布說。
國王憤然走出房間。
這是德國曆史上偉大的一幕。
因為類似這一情景在德國曆史上是第一次也是最後一次出現。
迄今尚無任何曆史記載可以表明，一位德國市民在其他人在場的情況下，能用類似的語氣對一個德國國王談話。
當時還有另一個代表團。
維也納的态度越是高傲，在法蘭克福就越有人堅持要求實現建立德意志帝國的目标。
普魯士國王半心半意地同意這一要求。
這一鬥争在法蘭克福時起時伏。
一幅漫畫譏諷國王是抽簽決定的。
許多人主張議會應設終身主席一職，說這符合羅馬帝國兩千年的傳統。
多語種的王國先是反對，後又以四票多數同意這個主張。
而在最後投票中，普魯士國王以290票的微弱多數當選為主席。
以聖·保羅教堂國民議會的名義，要将帝國皇冠奉獻給國王的是愛德華·馮·西姆生。
二十二年後，又是這個人兩次以代表團團長的名義，将同一皇冠交給國王的弟弟威廉一世，而這一次他獲得了成功。
俾斯麥任命這個德國猶太人為帝國最高法院首席法官。
1849年4月，一個龐大的代表團進入柏林皇宮，将帝國皇冠獻給國王，沒有人知道，國王是否接受皇冠。
德國政府中意見并不一緻，不過廣大的公衆支持這一行動。
俾斯麥簽署了一份請願書，籲請國王接受皇冠，這一史實日後被所有的德國教授隐瞞了下來。
很明顯國王自己也不知道要什麼。
他腦力遲鈍，無力擔此重任。
他實際上什麼答複也沒做，而是要求推遲作出決定。
不過，他随即又謝絕了這一請求。
國王告訴他的親信說，這一皇冠不過是&ldquo用渣滓和泥巴做的圓東西&rdquo而已。
德國人就其所能表達的具有代表性的感情而言，對國王拒絕接受皇冠憤然不滿。
法蘭克福人本來就後悔放棄了建立德意志共和國的理想，現在再也無力實現這一理想了。
大會逐漸地失去它昔日的風貌。
它的殘餘分子最後不得不逃亡斯圖加特，在那裡被武力驅散。
普魯士繼續充滿着各種行動和反行動。
普魯士和奧地利都動員了起來，在巴伐利亞和普魯士之間甚至發生了小沖突。
看來經曆了一個世紀以後，似乎又要重複&ldquo七年戰争&rdquo的曆史教訓。
在柏林和維也納這兩個瘋狂的統治者之間隻有一個暫時被廢黜過。
1850年底，在危機高潮的時候，普魯士和奧地利的大臣在奧爾穆茨會晤。
普魯士在所有問題上都屈服了，它首先同意解除動員令。
奧地利可以為所欲為地解決自己的問題。
沒有普魯士霸權，也沒有德意志帝國。
這次會晤，滿足了所有德國親王的共同願望，隻是沒有給這個國家帶來自由。
所謂的&ldquo第二次德國革命&rdquo終于告吹。
1525年起義農民在殘酷的戰鬥中被鎮壓，成千人流血犧牲。
這一次損失小得多。
而在以後的三年中，大約有三十萬德國人自願外流，去美洲呼吸新鮮空氣。
不過，人民大衆受到沉重的挫折，因為這一次中産階級和農民聯合在一起，而且由于擔心親王們的軟弱，因而它的地位加強了，也因為時代精神在其他國家卻同時得到發揚。
這次革命和其他巨大事件一樣，啤酒也在其中起了作用。
啤酒使德國人性格沉悶，但是他們之所以能發明或選擇啤酒，其原因又在于德國人沉悶的性格。
法國是葡萄酒的王國，法國人民的性格就迥然不同。
在德國，葡萄酒受地域限制，隻在西部一小塊地區生産葡萄酒。
因為它比較貴，不如法國那麼普遍。
在法國，90%的人喝葡萄酒，而德國人90%喝啤酒。
如果說法國人喝了葡萄酒就如虎添翼，而德國人喝啤酒，不管是日常飲量還是過量，都形成了問題，因為德國人喝啤酒中毒的經常性和嚴重程度遠遠超過法國人。
在德國人發動的三四次革命中，1847年慕尼黑啤酒革命是最成功的一次。
這次整個城市人民起來反對每一誇脫啤酒漲價半芬尼。
後來慕尼黑還成立了&ldquo反對酒類零售價格不公道協會&rdquo。
難怪希特勒激烈的演說和取得成功的演說都是在啤酒館進行的。
當他誇誇其談時，聽衆用啤酒杯有節奏地敲打桌子。
這種情景令人想起沿着上尼羅河部族打仗時，擊鼓助威的黑人。
&ldquo薩爾瓦多&rdquo啤酒是一種特殊釀造，酒精度較濃的啤酒。
在慕尼黑每年春天釀造一次，數量有限。
類似異教徒的迷信一樣，大家都想喝杯這種啤酒。
道地的慕尼黑人，包括婦女，将自己的衣服、鐘表，甚至自己的睡床也典當掉，在啤酒廠地窖門口，一直等到拂曉，為了啜飲這種濃濃的紅褐色啤酒。
他們在那裡整天地坐着，片刻也不站起來。
因為一站起來，座位就會被别人搶去。
這一群數百人，很少講話，更少歌唱，眼神憂郁呆滞，這一現象在歐洲是罕見的。
在俄國，北方國家和其他地方，醉鬼總是單個的，而不是成群的。
有條理的德國人甚至按照時間表喝酒，按照流水作業組裝線的程序喝酒，按照事先規定的時間喝酒。
同要求大學生會決鬥一樣，也要求他們會喝酒。
他們18歲就由于暴飲暴食而不僅将自己的胃糟蹋壞，而且還失去專心一緻地從事創造性工作的機會。
真正的巴伐利亞人往往因為過量喝啤酒而意志消沉。
正如喝葡萄酒可以産生靈感，喝威士忌令人興奮，而喝啤酒則使人頭腦麻木不仁，隻能按上級指示辦事。
這就是德國人喝啤酒和德國人服從性之間的内在聯系。
你不能要求德國人熱愛自由。
早在1836年，德國詩人赫伯爾就預言過：&ldquo德國人知道，野獸是自由的，因而他們擔心，有了自由，他們将變成野獸。
甚至在革命的進程中，德國可以為争取納稅自由而鬥争，但決不為争取思想自由而鬥争。
&rdquo 成千上萬的德國人遠渡重洋到海外去尋求這種思想自由。
1847&mdash1848年德國知識分子在戰敗後逃亡美國，給美國帶來不少好處，這與今天的情況有類似之處。
不過，在這兩次變動中，僑居國外的人們獲得的好處要比僑民給這個國家帶來的好處要多。
即使沒有德國人的援助，這個國家也會發展。
因為各國僑民一直不停地紛紛湧進這個國家來。
正如今天一樣，凡是為擺脫迫害而逃亡海外的人很少有選擇的自由。
難民帶來的是他們心靈中頭腦中最美好的東西，他們始終對僑居的國家懷着感激的心情。
今天，知識分子的領袖為了逃避迫害又來到了美國，不過1848年逃到美國的人，絕大多數是勞動力，而不一定是知識分子；是普通的人，而不是領袖。
卡爾·舒爾茨不過是個例外。
在這方面也顯示出德國人性格的長處和弱點。
德國工人的勤勞和依賴性迅速成為衆所周知的事實。
在另一方面，甚至亨利·克萊也抱怨德國人在政治上不可靠。
在某種程度上說，美國吸收的優秀德國人并不屬于那些大多數在任何時候總是服從立正聽候指示的普魯士人，而是屬于少數有耐心而思想又自由的普魯士人。
他們正在逐漸擺脫受支配的地位，發展成為這個國家的公民。
令人驚訝的是俾斯麥恰恰屬于後一種類型的德國人。
他和卡爾·舒爾茨的談話，反映出他的意見與他的美國朋友摩特萊是一緻的。
俾斯麥的性格隻有部分像美國人，就像純種馬不願受馬缰繩的駕馭一樣，他也不願意受人控制作為一個大地主，從血統上和傳統上來說，俾斯麥理應同情南方，但他卻宣稱同情北方。
這并不能表明他具有政治洞察力和遠見。
甚至在他年邁時，他依然多愁善感，還撰文說，鞭打之下并不一定能訓練出良馬好狗。
他駁斥白種人的優越感，認為&ldquo這是不近人情和愚蠢的&rdquo。
當卡爾·舒爾茨這位逃亡的革命者，後來又以美國将軍身份回到德國時，俾斯麥不僅打開國門，而且敞開家門歡迎他，并且和他長談達旦。
他們相互有很深的了解，俾斯麥對這位僑胞說，你的歸來出人意料，俾斯麥本人也像舒爾茨一樣，一反常态到舒爾茨家去做客。
俾斯麥和舒爾茨兩個人坐在一起，喝着萊茵葡萄酒，這表明在德國偶爾也有自由精神的。
俾斯麥的兩面性&mdash&mdash他是基督徒嗎？&mdash&mdash神經質的性格&mdash&mdash真實的政治 俾斯麥之所以成為德國曆史上獨一無二的人物有兩點原因。
他多次對其他國家取得了領導權，在德國人中也是唯一能代表革命的保守黨人的典型。
他必須忠于國王，而和他類似的人，如施泰因公爵，就從來沒有臣服過自己的主人。
俾斯麥的堂堂儀表和舉止風度，确實使國王對這位知識分子的下臣深信不疑。
一位經驗豐富忠心耿耿的老臣，稱臣26年，同時又能充分發揮自己的才幹，這可能完全在于俾斯麥在性格上還具有第二個特點。
這在德國政治家中是獨一無二的。
俾斯麥思路敏捷，機智善變，他的才智被詩人梅裡美譽為外交界的洪堡，而且&ldquo遠比這個德國人更為才華橫溢&rdquo。
左拉在盧浮宮中詳細端詳俾斯麥的舉止後說，他&ldquo像一位诙諧的巨人在和少數來賓侃侃而談&rdquo。
德國人的深沉和高盧人的氣質在俾斯麥身上恰好是兼而有之，這是他的獨特之處。
在這個意義上，在他身上表現出來的特點盡管和路德、胡登、腓特烈大帝不盡相同，但他是将國家和思想精神融為一體的少數範例之一。
在他血統中可以清楚地看到兩種傾向。
俾斯麥容克地主家族的遺風&mdash&mdash沉默寡言，喜愛打獵、美酒、金錢，以及父輩的粗暴。
與洪堡家族一樣，俾斯麥家族幾個世紀以來也沒有出過一個重要人物。
他母親是中産階級，出身于一個法學家和曆史學家的名門望族。
他繼承母親的品德，使他成為一個有思想、有教養和機智敏捷的人，并且是一個野心勃勃，渴望權力的人。
他對自己的母親的憎恨，表明了容克式的不滿，因為他希望自己的天分來源于貴族家庭。
他這種蘊藏在内心深處的思想，隻能和路德痛恨自己的母親相比拟。
俾斯麥對母親的痛恨隻表現在思想上。
而不是行動上。
他母親一度受&ldquo七月革命&rdquo的影響，也曾一次取走了俾斯麥祖先的一幅肖像，她所以這麼做，是為了使他擺脫貴族的傲慢習氣。
在柏林會議上 這幅現代版畫展示了1878年柏林會議的主要與會者。
身材高大的德國首相俾斯麥親王正與俄國代表舒瓦洛夫伯爵握手。
圖左拄着手杖站立着的是英國首相本傑明·迪斯累利，他正與奧匈帝國皇帝弗朗茨·約瑟夫在一起。
這兩種傾向相互矛盾，使得俾斯麥的性格過于神經質。
俾斯麥勇敢，善戰，甚至在晚年還接受過決鬥。
不過他又易于意志消沉，憂郁寡歡。
與此同時，他長期患有疑心病，當他煩躁惱怒時，不斷大聲喊叫，打碎瓶瓶罐罐。
他是戶外運動的愛好者，喜愛在古老的栎木和高大的松木林旁隐居。
他是一位強有力的人，喜愛暴風雨、大海和冒險的狩獵活動。
雖然他讨嫌筆墨工作，确實懶散，不過他還始終做好自己日常分内的工作。
他是個徹頭徹尾的獨裁者，越到晚年越是專橫傲慢；不過他也不得不順從喜怒無常的國王。
有時，他也确實能做到和别人事前商量，諒解别人的毛病。
他私下将國王比作自己的坐馬，必須用踢馬刺驅使它疾馳。
他逐漸習慣于擁有權力，甚至到75歲時，也不願放棄。
俾斯麥在青年和老年時，都不是一個好的基督徒，他是一個忠實的條頓異教徒。
但是他能控制自己的内心鬥争，提出在他一生中，隻有當他處境危急或是信誓旦旦博得一個女人歡心時，才是一個笃信的基督徒。
實際上，這和路德被帶到修道院在宣誓皈依舊教後，又宣稱是被迫的情況很相似。
俾斯麥除了對自己的妻子和愛犬以外，毫無獻身精神。
他既不對被壓迫者，也不對自己的朋友浪費感情，就是對自己的子女，除了希望統治他們以外，也沒有什麼熱情。
而與此同時，他的外表生活也是非常嚴格和令人生畏的。
他這個人決不寬宏大量，這使他看來完全不像一個基督徒。
不過他需要将自己裝成一個基督徒，因為他鐘情的女友是非常虔誠的教徒，俾斯麥如果堅持異教徒的立場不&ldquo皈依&rdquo，那麼和他女友的關系就不可能得到進展。
後來，他公開宣稱的理由卻是為了消除心理上障礙，可以為任何人效勞。
因為在俾斯麥看來，他為之效忠的&ldquo霍亨索倫王室也不過是來自施瓦本家族，這個家族并不比俾斯麥家族古老多少&rdquo。
事實上，如果隻是為了取寵那位警惕性頗高的妻子，有時他自己也認為已皈依了。
1871年的威廉一世 1871年1月18日，普魯士國王威廉一世（1797&mdash1888）在凡爾賽被擁立為德意志帝國皇帝。
俾斯麥在他各個生活階段始終有着通常德國人性格中缺乏的那種内在安全感。
德國人一則是想象力豐富，二則是精力充沛，這兩者又往往相互矛盾，相互抵消。
俾斯麥有點和倫勃朗類似，他在天資、成就和造詣的沉重負擔下，很可能夭折。
霍亨斯陶芬、腓特烈和查理五世處于至高無上的地位，無須聽命于任何人，生活在一種統治者特有的安全感之中。
瓦倫斯坦則生活在世俗的世界，他完全靠自己築起的反帝王堡壘，以鞏固自我安全感。
路德在這一點上完全失敗了，腓特烈大帝猶豫不決，一生中險境叢生。
歌德和席勒，雖則他們兩人的内心世界截然不同，但對自己卻有着充分的信心。
俾斯麥在德國執政近三十年，權力之大，很難有人可以與之相比。
不過，俾斯麥面對的不是一個人，也不僅是一國的事務，不如說他是今天的墨索裡尼：他面臨的是一批擁護君主制度的人民和随時可以罷黜他而不會損及自己毫毛的國王。
俾斯麥既無軍隊，也沒有政黨作為他的後盾。
俾斯麥的内心安全感完全來自他自己的機智和聰慧。
雖然他周圍有上百名有名的作家，而且這些人都是他的下屬，但是關于俾斯麥的風度，德國文學最多隻能寫下實際情況的一半。
在德國沒有一個人能與俾斯麥的作為相比，其中包括路德，腓特烈和洪堡兄弟。
假如儀表和風度能揭示一個人的性格的話，那麼這兩者都能駁倒世界流傳的一切關于俾斯麥的傳說，他既不愛自由也不喜歡别人強加他身上的戰争，因為這兩者都可能成為他走上統治者道路上的絆腳石，他愛的隻是他自己發動的戰争，并且能戰勝他對手的戰争，他愛的隻是擺脫異族桎梏而取得的自由。
他大部分的成功歸功于對人的了解和善于運籌帷幄。
他是德國人中真正具有拉丁人的洞察力和機智敏捷的政治家。
他的舉止完全不像普魯士人那樣粗暴，但有時他也借助于普魯士人的粗暴。
他最大的樂趣是在巨大的政治棋盤上取勝，而他采取的手段之一就是戰争。
不過，俾斯麥并不是鐵血首相，他是一位有着高尚情操和鋼鐵意志的人。
他的内心世界傾向于歌德和貝多芬；他還是一位偉大的莎士比亞和席勒專家。
他雖則才華橫溢，憤世嫉俗，且善于分析，但他更是一個容易動感情的人。
他比拿破侖更易于動感情和大發雷霆。
這是俾斯麥襲承了德國人和容克地主個性的一面。
容克地主這個階層長期過着貧乏無聊的莊園生活，俾斯麥的祖先的内心世界多少受到這種影響。
奇怪的是俾斯麥的感情生活受其父親的影響，而他對權力如饑似渴的追求則受其雄心勃勃母親的影響。
在這個問題上，也有人持相反的看法。
無論如何，在俾斯麥身上，不是德國人的性格，而是那種敢于冒風險的性格促使他獲得功績。