谥法備考卷之二
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故《尚書》曰：高宗，殷宗也，湯死後，世稱成湯，以兩言為谥也。
号無質文，谥有質文何？号者，始也，為本，故不可變也。
周已後，用意尤文，以為本生時号令善，故有善谥，故合文〔王〕、武王也。
合言之，則上其谥。
明别善惡，所以勸人為善，戒人為惡也。
帝者，天号也。
以為堯猶谥，顧上世質直，死後以其名為号耳。
所以谥之為堯何？為谥有七十二品，《禮記·谥法》曰“翼善傳聖谥曰堯，仁聖盛明谥曰舜，慈惠愛民谥曰文，強理勁直谥曰武。
” 天子崩，臣下至南郊谥之者何？以為人臣之義，莫不欲褒大其君，掩惡揚善者也。
故之南郊，明不得欺天也，故《曾子問》孔子曰：“天子崩，臣下之南郊告谥之。
” 諸侯薨，世子赴告天子，天子遣大夫會其葬而谥之何？幼不诔長，賤不诔貴，諸侯相诔，非禮也。
臣當受谥于君也。
卿大夫老歸死有谥何？谥者，别尊卑、彰有德也。
卿大夫歸無過，猶有祿位，故有谥也。
夫人無谥者何？無爵故無谥。
或曰，夫人有谥。
夫人一國之母，修閨門之内，群下亦化之，故設谥以彰其善惡。
《春秋（傳）[7]》曰：“葬〔宋〕（宗）[8]恭姬。
”《傳》曰：“其稱谥何？賢也。
”《傳》曰：“哀姜者何？莊公夫人也。
”卿大夫妻無谥何？賤也。
〔八〕（公）[9]妾所以無谥何？卑賤無所能務，猶士卑小不得有谥也。
太子夫人無谥何？本婦人随夫，太子無谥，其夫人不得有谥也。
天子太子，元士也，士無谥，知太子亦無谥也。
附庸所以無谥何？卑小無爵也。
《王制》曰：“爵祿凡五等”，附庸本非爵也。
後夫人于何所谥之？以為于朝廷。
朝廷本所以治政之處，臣子共審谥白之于君，然後加之。
夫人〔天〕（大）[10]夫，故但白君而已。
何以知不之南郊也？婦人本無外事，何為于郊也？《禮·曾子問》曰：“唯天子稱天以诔之。
”唯者，獨也，明天子獨于南郊耳。
顯号谥何法？法日未出，而明已入，有餘光也。
韋昭《辨釋名》曰：古者諸侯薨，則天子論行以賜谥。
唯王者無上，故于南郊稱天以谥之。
當春秋時，周室卑微，臣谥其父，故諸侯之谥多不以實。
孔穎達《尚書疏》雲：《檀弓》曰：死谥，周道也。
《周書谥法》，周公所作，而得有堯、舜、禹、湯者，以周法，死後乃追，故謂之為谥。
谥者，累也，累其行而号也。
随其行以名之，則死谥猶生号，因上世之生号，陳之為死谥，明上代生死同稱。
上世質，非至善至惡無号，故與周異，以此堯、舜或雲号，或雲谥也。
《五經通義》曰：谥之言列其所行，身雖死，名常存，故謂谥也。
《古史考》曰：谥禮，待葬而谥，所以尊名也。
其行善善惡惡為谥，所以勉為善也。
《冊府元龜》曰：夫生有爵、死有谥，其來尚矣！或曰，谥者行之迹，周公為之，所以彰善惡之迹，垂沮勸之道，君子知勸，小人知懼焉！故周公、太史、漢官大行實掌其事。
自春秋已降，載籍所紀，始自列國之辟，以迄有位之臣。
或有司考行遵節惠之文，或冊書褒德舉尊名之典，乃至牧宰旌于高士，弟子表其先生，雖無封爵亦著稱謂。
其間溢美者有列曹之駁議，追命者有故吏之奏記，鹹可铨次，以明行實、複有性。
唯搗昧行匪純正，或缪舉于公朝，或肆奢于私室，或矜伐以忤物，或朋比而構釁，觸類而言，為累匪一。
由是舉易名之典，示貶惡之義，則後之觀者得不悚懼而為善乎！ 《路史》曰：泰秀謂，昔周公吊二季之陵遲，哀大道之不行，于是作谥，以紀其終，非古有之。
宋司馬氏光《答程子書》曰：承問及張子厚谥，倉卒奉對，以漢魏以來此例甚多，無不可者。
退而思之，有所未盡。
竊唯子厚平生用心，欲率今世之人，複三代之禮者也。
漢魏以下，蓋不足法。
《郊特牲》曰：“古者生無爵，死無谥。
”爵謂大夫以上也。
《檀弓》記禮所由失，以謂士之有诔，自縣贲父始
号無質文，谥有質文何？号者，始也，為本，故不可變也。
周已後，用意尤文，以為本生時号令善，故有善谥，故合文〔王〕、武王也。
合言之，則上其谥。
明别善惡，所以勸人為善，戒人為惡也。
帝者，天号也。
以為堯猶谥，顧上世質直，死後以其名為号耳。
所以谥之為堯何？為谥有七十二品，《禮記·谥法》曰“翼善傳聖谥曰堯，仁聖盛明谥曰舜，慈惠愛民谥曰文，強理勁直谥曰武。
” 天子崩，臣下至南郊谥之者何？以為人臣之義，莫不欲褒大其君，掩惡揚善者也。
故之南郊，明不得欺天也，故《曾子問》孔子曰：“天子崩，臣下之南郊告谥之。
” 諸侯薨，世子赴告天子，天子遣大夫會其葬而谥之何？幼不诔長，賤不诔貴，諸侯相诔，非禮也。
臣當受谥于君也。
卿大夫老歸死有谥何？谥者，别尊卑、彰有德也。
卿大夫歸無過，猶有祿位，故有谥也。
夫人無谥者何？無爵故無谥。
或曰，夫人有谥。
夫人一國之母，修閨門之内，群下亦化之，故設谥以彰其善惡。
《春秋（傳）[7]》曰：“葬〔宋〕（宗）[8]恭姬。
”《傳》曰：“其稱谥何？賢也。
”《傳》曰：“哀姜者何？莊公夫人也。
”卿大夫妻無谥何？賤也。
〔八〕（公）[9]妾所以無谥何？卑賤無所能務，猶士卑小不得有谥也。
太子夫人無谥何？本婦人随夫，太子無谥，其夫人不得有谥也。
天子太子，元士也，士無谥，知太子亦無谥也。
附庸所以無谥何？卑小無爵也。
《王制》曰：“爵祿凡五等”，附庸本非爵也。
後夫人于何所谥之？以為于朝廷。
朝廷本所以治政之處，臣子共審谥白之于君，然後加之。
夫人〔天〕（大）[10]夫，故但白君而已。
何以知不之南郊也？婦人本無外事，何為于郊也？《禮·曾子問》曰：“唯天子稱天以诔之。
”唯者，獨也，明天子獨于南郊耳。
顯号谥何法？法日未出，而明已入，有餘光也。
韋昭《辨釋名》曰：古者諸侯薨，則天子論行以賜谥。
唯王者無上，故于南郊稱天以谥之。
當春秋時，周室卑微，臣谥其父，故諸侯之谥多不以實。
孔穎達《尚書疏》雲：《檀弓》曰：死谥，周道也。
《周書谥法》，周公所作，而得有堯、舜、禹、湯者，以周法，死後乃追，故謂之為谥。
谥者，累也，累其行而号也。
随其行以名之，則死谥猶生号，因上世之生号，陳之為死谥，明上代生死同稱。
上世質，非至善至惡無号，故與周異，以此堯、舜或雲号，或雲谥也。
《五經通義》曰：谥之言列其所行，身雖死，名常存，故謂谥也。
《古史考》曰：谥禮，待葬而谥，所以尊名也。
其行善善惡惡為谥，所以勉為善也。
《冊府元龜》曰：夫生有爵、死有谥，其來尚矣！或曰，谥者行之迹，周公為之，所以彰善惡之迹，垂沮勸之道，君子知勸，小人知懼焉！故周公、太史、漢官大行實掌其事。
自春秋已降，載籍所紀，始自列國之辟，以迄有位之臣。
或有司考行遵節惠之文，或冊書褒德舉尊名之典，乃至牧宰旌于高士，弟子表其先生，雖無封爵亦著稱謂。
其間溢美者有列曹之駁議，追命者有故吏之奏記，鹹可铨次，以明行實、複有性。
唯搗昧行匪純正，或缪舉于公朝，或肆奢于私室，或矜伐以忤物，或朋比而構釁，觸類而言，為累匪一。
由是舉易名之典，示貶惡之義，則後之觀者得不悚懼而為善乎！ 《路史》曰：泰秀謂，昔周公吊二季之陵遲，哀大道之不行，于是作谥，以紀其終，非古有之。
宋司馬氏光《答程子書》曰：承問及張子厚谥，倉卒奉對，以漢魏以來此例甚多，無不可者。
退而思之，有所未盡。
竊唯子厚平生用心，欲率今世之人，複三代之禮者也。
漢魏以下，蓋不足法。
《郊特牲》曰：“古者生無爵，死無谥。
”爵謂大夫以上也。
《檀弓》記禮所由失，以謂士之有诔，自縣贲父始