卷九

于餘餘謂湯君以詩章名一世歌詠其事使铿锵于金石宜也餘老矣學殖荒落何足以信今而傳後然感其陟屺之思徵其名亭之義斯亭也蓋大孝終身之慕而非事燕遊便登眺比也其可以無述乎君名志字明甫今為錢唐丞雲 困學齋記 漁陽鮮于君以英才逸氣妙年為台省所知巳而佐宣阃禆漕計幕謀檄筆翕然稱之階是而钜官要職猶探諸懷而取之也君慨然曰吾少弗克自力于學今且仕懷空抱虛吾心恧焉于是投簪解绂蔔宅錢塘之西葺小齋扁曰困學寘書筭琴瑟其中古鼎彜環列左右暇之日冠藤冠焚香端坐紬今繹古客或至躧屣拂席相與劇談名理率移晷乃去世以此奇之亦以此疑之一日具道所以徵記于餘餘曰君所謂仕而優則學者也非困也吾夫子所謂困者以其資禀而言之也天命之性聖凡不能以不同氣質之性知愚不能以不異苟非下愚而不移皆可學以至道中庸曰或生而知之或學而知之或困而知之及其知之一也此言學所以變化氣質者也若君之氣質亦有待于變化者耶神情朗徹籠蓋人上且弘麗博雅無所不通其作為歌詩若金舂玉應雅聲間作而柷敔之合止至如引筆行墨奇态橫生如龍躍虎跳鵬抟風而鲲運海也君豈困者哉餘嘗聞之愚也柔也質之至困者也人一已百人十已千雖愚而必明雖柔而必強此學之力也曰仁曰知曰信曰直曰勇曰剛此天下至美之質也一不學焉為愚為蕩為絞為賊為亂為狂此不學之過也困者固不可以不學不困者尤不可以廢學吾夫子天縱之将聖猶曰我非生而知之好古敏以求之夫子尚爾況他人乎君以至美之質退然自處于困而學之之地君誠可與言道者矣抑猶未也學然後知不足教然後知困知不足然後能自反知困然後能自強此之謂困又非指其氣質之偏蓋以其泛應酬酢之難也君今處隐就閑以是為學似亦足矣他時離世樂道之志不果以其正心修身者推而為治國平天下者任重而道遠君其可以學於今者而遂止乎是則知不足而自反學者之學也知困而自強教者之學也知自強則不困矣不困則可以教矣君其勉乎哉 鎮江路儒學成德堂記 京口學宮之設郡城可考也而成德有堂漫不知其所始書于上棟則紹興間劉侯子羽創之開慶間徐侯?修之亦不知始何名也徵諸扁顔篆筆徑二尺旁着守臣俞烈書按烈以嘉定改元出守茲土則成德之名或昉乎是然亦未可知也規制簡樸不華不陋每旦望奠谒畢冠佩憲憲揖讓而升師氏?臯比橫經析理正録師長谕陪講以序郡将暨文武官環坐竦聽巳各趨出蓋闡明義理之區而非遊焉息焉之地也經始至今垂百五十年迄未有記之者滋惑焉乃至元辛卯郡博士昌君譔書具币請記于餘餘曰堂作於前人而記成於後人或者得無诮乎君曰掠其締構之美則不可記其名堂之義以诏後學惡乎而不可且今參政廬山燕公按察副使濟南趙公亦嘗疑茲記之阙矣餘謝不敏辭愈堅請愈力餘于是拜手而言曰成德之義着于易者以德行言也見于孟氏之書者以資禀言也然上帝所降之衷生人所受之性窮古今越宇宙則一而已古之民其德日歸于厚今之民其德日趨于薄豈天賦之爾殊哉其所以教者異也嘗試求之三代之學莫盛于周由周以降莫備于宋周之制合以井牧聯以比闾教以庠序道以師長維以谏議校考以德行道藝民生斯時七年而入小學十有五而入大學所學者皆正道所習者皆正人奸聲亂色不留于聰明淫辭詖行不蠱其心術故其成德也易宋之制雖不逮夫周然自嵩陽廬阜睢陽嶽麓立之師徒錫之經傳至慶曆以後郡邑無少長皆诏許立學亦三代以還所未有也故雖科目取士未能一如鄉舉裡選之舊而得人之盛視漢晉隋唐或者過之乃如周陳朱張十數君子續往聖既絶之學啓來哲不傳之秘使堯舜禹湯文武周公孔子之道燦然複興蓋三代之儒而非漢晉隋唐之所謂儒也今聖天子以神武混一區夏車書萬驿雨露一天沚莪泮芹生意續續鄉有鄉師邑有教谕郡有教授置提學以綱維之命廉訪以勉勵之而又蠲其力役均其廪補立為歲貢之法士生斯時亦雲幸矣夫金甲排蕩青衿顦顇固其所也冠進衣逢複不失為士之貴士之自貴宜何如耶詞華易以喪志記問易以溺心權利易以倍誼淫哇易以亂雅虛無易以害道皆吾黨所當深懲而力絶者也充是四端行於五典由格物緻知之功極而至于治國平天下之大皆吾黨所當慎思而笃行者也而噍鄉鄉而飽不此之務卒無以自别于凡民此何為者哉秉彜好德人所同也誰夙知而莫成亦教者之過也方今學未如肬贅具然欲為人師者固無足與議君少以明經炫譽由六館擢第奉常年高德卲職教是邦君雖庳師道系焉不庳也作新斯文陶成