譚史志奇
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善。
不佞愛讀《顔氏家訓》，常見講到“思魯等”，又卷三《勉學篇》中有雲： “朱粲者亳州城父人也，初為縣佐史，大業末從軍讨長白山賊，遂聚結為群盜。
……軍中罄竭，無所虜掠，乃取嬰兒蒸而啖之，因令軍士曰，食之美者甯過于人肉乎，但令他國有人，我何所慮。
即勒所部，有掠得婦人小兒，皆烹之分給軍士，乃稅諸城堡取小弱男女，以益兵糧。
隋著作佐郎陸從典，通事舍人顔愍楚因譴左遷并在南陽，粲悉引之為賓客，後遭饑餒，合家為賊所啖。
”其後尚有唐高祖令段确迎勞相問答一節： “愍楚友婿窦如同從河州來，得一青鳥，馴養愛玩，舉俗呼之為鹖。
”《北齊書?文苑傳》雲： “宋莊季裕《雞肋編》，靖康丙午歲金狄亂華，六七年間山東京西淮南等處荊榛千裡，鬥米至數千錢，盜賊官兵以至居民更互相食。
人肉之價賤于犬豕，肥壯者一枚不過十五錢，全軀曝以為脯。
又登州範溫率忠義之人泛海至錢塘，有持至行在充食者，老瘦男子謂之饒把火，婦女少艾者名之為美羊，小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊。
”這些别名實在定得很妙，但是人心真是死絕了。
據威斯透瑪克大著《道德觀念之起源與發達》下冊第四十六章食人中所說，吃人肉有幾種不同的原因，如一是肉食缺乏，二是貪嘴，三是報複等。
在上面所說的中國人的食人，其原因不出一或二，或是一與二合并。
有如朱粲因缺糧而吃人，随後卻說“食之美者甯過于人肉乎”，即其明證。
北宋末因饑荒而人相食，卻又定出這許多很妙的别名來，可見對于此物很有點嗜好，咽糠充饑的人一定不會替糠去取雅号，叫作什麼黃金粉的。
威斯透瑪克文中有雲： “之推在齊有二子，長曰思魯，次曰愍楚，不忘本也。
”原來顔之推的次子終于被流賊拉去當“掌書大人”，不久被吃了，在中國雖然太陽之下并無新事，不能算是什麼意外，不過在我聽了聯想到《顔氏家訓》，不禁感覺奇特有意思。
顔之推在北齊很久，高洋們不是好相處的朋友，（古人有言，非我族類，其心必異也。
）卻幸得無事，而其子孫乃為本族人所果腹，豈非天下一件很好玩之事乎。
不知道為什麼中國常有人好食人肉，昔人曾類聚而論列之，如謝在杭在《文海披沙》卷七中有食人一條，其文雲： “人肉并不單是在非常時救急的食物，實在還多是當作美味看的。
菲支島人說到好吃的東西，最好的贊辭是說它鮮嫩像死人似的。
在南海的别的島上，人肉都說是美味食品，比豬肉要好。
澳洲的苦耳那人說其味勝于牛肉。
在澳洲有些部落裡，胖小孩是被認為一口好吃食，假如母親不在旁，幾個剛愎男子手中的木棍就會把他一下子結果了的。
”這幾句話似乎就在那裡替我們古時的食人家解說他的意思，雖然原本所講的都是所謂野蠻人的事情。
聽說羅思舉在他自著的年譜裡講到軍中乏食，曾經煮賊為糧，這是清末的事，以後大約沒有了罷？ （廿六年三月一日）
不佞愛讀《顔氏家訓》，常見講到“思魯等”，又卷三《勉學篇》中有雲： “朱粲者亳州城父人也，初為縣佐史，大業末從軍讨長白山賊，遂聚結為群盜。
……軍中罄竭，無所虜掠，乃取嬰兒蒸而啖之，因令軍士曰，食之美者甯過于人肉乎，但令他國有人，我何所慮。
即勒所部，有掠得婦人小兒，皆烹之分給軍士，乃稅諸城堡取小弱男女，以益兵糧。
隋著作佐郎陸從典，通事舍人顔愍楚因譴左遷并在南陽，粲悉引之為賓客，後遭饑餒，合家為賊所啖。
”其後尚有唐高祖令段确迎勞相問答一節： “愍楚友婿窦如同從河州來，得一青鳥，馴養愛玩，舉俗呼之為鹖。
”《北齊書?文苑傳》雲： “宋莊季裕《雞肋編》，靖康丙午歲金狄亂華，六七年間山東京西淮南等處荊榛千裡，鬥米至數千錢，盜賊官兵以至居民更互相食。
人肉之價賤于犬豕，肥壯者一枚不過十五錢，全軀曝以為脯。
又登州範溫率忠義之人泛海至錢塘，有持至行在充食者，老瘦男子謂之饒把火，婦女少艾者名之為美羊，小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊。
”這些别名實在定得很妙，但是人心真是死絕了。
據威斯透瑪克大著《道德觀念之起源與發達》下冊第四十六章食人中所說，吃人肉有幾種不同的原因，如一是肉食缺乏，二是貪嘴，三是報複等。
在上面所說的中國人的食人，其原因不出一或二，或是一與二合并。
有如朱粲因缺糧而吃人，随後卻說“食之美者甯過于人肉乎”，即其明證。
北宋末因饑荒而人相食，卻又定出這許多很妙的别名來，可見對于此物很有點嗜好，咽糠充饑的人一定不會替糠去取雅号，叫作什麼黃金粉的。
威斯透瑪克文中有雲： “之推在齊有二子，長曰思魯，次曰愍楚，不忘本也。
”原來顔之推的次子終于被流賊拉去當“掌書大人”，不久被吃了，在中國雖然太陽之下并無新事，不能算是什麼意外，不過在我聽了聯想到《顔氏家訓》，不禁感覺奇特有意思。
顔之推在北齊很久，高洋們不是好相處的朋友，（古人有言，非我族類，其心必異也。
）卻幸得無事，而其子孫乃為本族人所果腹，豈非天下一件很好玩之事乎。
不知道為什麼中國常有人好食人肉，昔人曾類聚而論列之，如謝在杭在《文海披沙》卷七中有食人一條，其文雲： “人肉并不單是在非常時救急的食物，實在還多是當作美味看的。
菲支島人說到好吃的東西，最好的贊辭是說它鮮嫩像死人似的。
在南海的别的島上，人肉都說是美味食品，比豬肉要好。
澳洲的苦耳那人說其味勝于牛肉。
在澳洲有些部落裡，胖小孩是被認為一口好吃食，假如母親不在旁，幾個剛愎男子手中的木棍就會把他一下子結果了的。
”這幾句話似乎就在那裡替我們古時的食人家解說他的意思，雖然原本所講的都是所謂野蠻人的事情。
聽說羅思舉在他自著的年譜裡講到軍中乏食，曾經煮賊為糧，這是清末的事，以後大約沒有了罷？ （廿六年三月一日）