第十二章 死生一條
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年時代，讓我們身體輕松；在最後，為了讓我們休憩，給予我們死亡。
這确實是名言。
七十歲以後我自稱&ldquo佚我以老人&rdquo，就是取自&ldquo佚我以老&rdquo，至于&ldquo息我以死&rdquo，暫請稍待。
7．天地為大爐，造化為大冶 總而言之，應對生死，如果能如子來般考慮就不會有任何擔憂了。
子來繼續教導子犁等人：&ldquo天神創造了我們，就好像鐵匠把金屬放進鑄模裡制作器具。
一旦鐵匠上手，裡面的金屬都得按照鐵匠的意願成型。
但若已經注入鑄模裡的金屬突然從鑄模裡冒出，說我隻想成為從前莫邪一樣的名劍，倘若不行我就不幹，那在鐵匠看來這金屬一定非常奇怪，是不祥之金。
與此相同，天地之神讓我們生活在這個世界上，賦予我們人形，終期一來就要剝奪我們的外形，但若隻有我總是固執己見，想作為人繼續生存下去，那麼在天地之神看來，我一定是不祥之人。
&rdquo 最後，他說：&ldquo以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！&rdquo天地像是一個鑄造金屬的巨大熔爐，造化之神就像司爐的偉大鐵匠，進入爐中的萬物，生死存亡及其他一切都聽憑鐵匠的意願。
如果這樣，人去哪裡都能夠放心。
畢竟把人生任由自然處置，就沒有生死之累了。
1莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：&ldquo與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。
雜乎芒芴（hū）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭（jiào）然随而哭之，自以為不通乎命，故止也。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·至樂》 2子祀子輿子犁子來四人相與語曰：&ldquo孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。
&rdquo四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。
&mdash&mdash《莊子·大宗師》 3、4俄而子輿有病，子祀往問之。
曰：&ldquo偉哉夫造物者，将以予為此拘拘也！曲偻發背，上有五管，頤隐于齊，肩高于頂，句贅指天。
&rdquo陰陽之氣有沴，其心閑而無事，跰（pián）骈而鑒于井，曰：&ldquo嗟乎！夫造物者又将以予為此拘拘也！&rdquo 子祀曰：&ldquo女惡之乎？&rdquo 曰：&ldquo亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也；失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。
此古之所謂懸解也。
而不能自解者，物有結之。
且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！&rdquo &mdash&mdash《莊子·大宗師》 5、6、7俄而子來有病，喘喘然将死，其妻子環而泣之。
子犁往問之，曰：&ldquo叱！避！無怛化！&rdquo倚其戶與之語曰：&ldquo偉哉造化！又将奚以汝為，将奚以汝适？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？&rdquo 子來曰：&ldquo父母于子，東西南北，唯命之從。
陰陽于人，不翅于父母；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
今之大冶鑄金，金踴躍曰&lsquo我且必為镆（mò）铘（yé）&rsquo，大冶必以為不祥之金。
今一犯人之形，而曰&lsquo人耳人耳&rsquo，夫造化者必以為不祥之人。
今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！&rdquo成然寐，蘧然覺。
&mdash&mdash《莊子·大宗師》
這确實是名言。
七十歲以後我自稱&ldquo佚我以老人&rdquo，就是取自&ldquo佚我以老&rdquo，至于&ldquo息我以死&rdquo，暫請稍待。
7．天地為大爐，造化為大冶 總而言之，應對生死，如果能如子來般考慮就不會有任何擔憂了。
子來繼續教導子犁等人：&ldquo天神創造了我們，就好像鐵匠把金屬放進鑄模裡制作器具。
一旦鐵匠上手，裡面的金屬都得按照鐵匠的意願成型。
但若已經注入鑄模裡的金屬突然從鑄模裡冒出，說我隻想成為從前莫邪一樣的名劍，倘若不行我就不幹，那在鐵匠看來這金屬一定非常奇怪，是不祥之金。
與此相同，天地之神讓我們生活在這個世界上，賦予我們人形，終期一來就要剝奪我們的外形，但若隻有我總是固執己見，想作為人繼續生存下去，那麼在天地之神看來，我一定是不祥之人。
&rdquo 最後，他說：&ldquo以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！&rdquo天地像是一個鑄造金屬的巨大熔爐，造化之神就像司爐的偉大鐵匠，進入爐中的萬物，生死存亡及其他一切都聽憑鐵匠的意願。
如果這樣，人去哪裡都能夠放心。
畢竟把人生任由自然處置，就沒有生死之累了。
1莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：&ldquo與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。
雜乎芒芴（hū）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭（jiào）然随而哭之，自以為不通乎命，故止也。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·至樂》 2子祀子輿子犁子來四人相與語曰：&ldquo孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。
&rdquo四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。
&mdash&mdash《莊子·大宗師》 3、4俄而子輿有病，子祀往問之。
曰：&ldquo偉哉夫造物者，将以予為此拘拘也！曲偻發背，上有五管，頤隐于齊，肩高于頂，句贅指天。
&rdquo陰陽之氣有沴，其心閑而無事，跰（pián）骈而鑒于井，曰：&ldquo嗟乎！夫造物者又将以予為此拘拘也！&rdquo 子祀曰：&ldquo女惡之乎？&rdquo 曰：&ldquo亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也；失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。
此古之所謂懸解也。
而不能自解者，物有結之。
且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！&rdquo &mdash&mdash《莊子·大宗師》 5、6、7俄而子來有病，喘喘然将死，其妻子環而泣之。
子犁往問之，曰：&ldquo叱！避！無怛化！&rdquo倚其戶與之語曰：&ldquo偉哉造化！又将奚以汝為，将奚以汝适？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？&rdquo 子來曰：&ldquo父母于子，東西南北，唯命之從。
陰陽于人，不翅于父母；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
今之大冶鑄金，金踴躍曰&lsquo我且必為镆（mò）铘（yé）&rsquo，大冶必以為不祥之金。
今一犯人之形，而曰&lsquo人耳人耳&rsquo，夫造化者必以為不祥之人。
今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！&rdquo成然寐，蘧然覺。
&mdash&mdash《莊子·大宗師》