第二十六章 吉祥止止
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任憑命運。
這名男子的意思是，漩渦卷來，他就任由身體被漩渦卷進去；假如泡沫浮起，他就一同随之上浮。
他絲毫不用自己的意願，不為私，完全随波逐流，任憑自己在水中沉浮。
聽聞這個故事，孔子這才恍然大悟：&ldquo人還是不可使用私智，如果虛心順從自然，則萬事皆能解決。
&rdquo 5．無人之境 另有一則故事講述孔子學生顔淵曾遊于觞深之淵，那裡有個船夫操舟如神。
于是，顔淵探詢：&ldquo你那樣駕船是否有什麼特别方法？&rdquo船夫回答：&ldquo也沒有什麼特别技術，我隻是不擅長遊泳。
說句狂妄話，我駕船已經達到了無人之境。
所謂無人之境，就是說我在河裡遊船卻不看船。
看船颠覆就如同看車颠覆，我不看船，不管船如何我都毫不在意。
&rdquo這依舊是誇獎虛心之益的故事。
6．以天合天 工匠梓慶削木制作吊鐘之鐻，即吊鐘的凸起部分。
梓慶削的鐻非常精巧，可謂巧奪天工，仿佛非人類所為。
于是，魯國國君問他：&ldquo是否有什麼特别方法？&rdquo梓慶回答：&ldquo不，我隻是一個普通工匠，沒有任何特别技巧。
如果硬要說，我隻是在任何場合都不耗費氣，保持精神統一。
我先齋戒三日，在此期間，忘卻慶賞爵祿。
接着再齋戒五日，在此期間，我忘卻诽譽巧拙。
此後再齋戒七日，這樣一來，我就忘卻了自己的四肢形态，心靈完全進入虛無狀态。
在這種完全統一的虛心狀态下，我才去山上挑選木材來制作，因此，我削鐻是以天合天。
&rdquo 7．無名異燒名匠小平 如上文諸例所見，要通曉技藝，就要忘卻工作之外的各種事情，要把心虛無化。
關于這個問題，我有親身體會。
我曾在佐渡邂逅無名異燒的著名工匠小平。
他制作陶器時，最後一道工藝是&ldquo線切割&rdquo，即用線切割剛用陶土制成的茶碗等器具的底部，然後燒制。
線切割時最困難。
在這一瞬間必須徹底忘我、無我。
帶我參觀無名異燒陶藝的小平氏，他在做線切割的瞬間會脫口叫出：&ldquo啊，成功了！&rdquo他在那一刻處于真正的無我狀态，心靈徹底虛空。
唯有如此，燒制出來的茶碗才會非常出色。
技藝之道就是如此，不靠别的，唯有虛心。
不可有邪心異念，比如想借此獲得名譽、褒獎之類，這種念頭隻要有些許存在，就已是失敗，而絕不是成功。
8．不射之射 從前有位射箭名手列禦寇，他出身伯昏無人門下，弓箭技術已經達到極緻，滿弓射箭時姿勢準确優雅，即便在拉弓時手臂上放置盛滿水的杯子也紋絲不動。
他還是連續速射的高手，他自己也為此十分自豪得意。
然而，看到列禦寇的射箭姿勢，他的老師伯昏無人卻說其射法是&ldquo射之射，非不射之射&rdquo。
意思是說他用的還是射箭者的射法，而不是不射箭者的射法。
伯昏無人認為，想射箭時的射箭并不是真正的射箭，隻有忘記了射箭後的射法才是真正的射箭。
伯昏無人又對列禦寇說：&ldquo你的射法不是真正的射箭，我可以給你看證據。
請跟我來。
&rdquo說着二人登上高山，那是非常陡峭的巍峨石山，下臨百仞深淵，伯昏無人站在那裡命令列禦寇說：&ldquo來，站在上面射箭。
&rdquo 因為不熟悉地形，列禦寇身體發抖，渾身直冒冷汗，更不要說射箭了。
見此情形，伯昏無人厲聲訓誡說：&ldquo你看，說你射箭不是真正射箭，你明白了吧？真正的射箭要内心空靈，心若虛無，無論身處什麼位置心靈都不會發生動搖。
&rdquo 與列禦寇射箭也頗有關聯，我曾經向弓
這名男子的意思是，漩渦卷來，他就任由身體被漩渦卷進去；假如泡沫浮起，他就一同随之上浮。
他絲毫不用自己的意願，不為私，完全随波逐流，任憑自己在水中沉浮。
聽聞這個故事，孔子這才恍然大悟：&ldquo人還是不可使用私智，如果虛心順從自然，則萬事皆能解決。
&rdquo 5．無人之境 另有一則故事講述孔子學生顔淵曾遊于觞深之淵，那裡有個船夫操舟如神。
于是，顔淵探詢：&ldquo你那樣駕船是否有什麼特别方法？&rdquo船夫回答：&ldquo也沒有什麼特别技術，我隻是不擅長遊泳。
說句狂妄話，我駕船已經達到了無人之境。
所謂無人之境，就是說我在河裡遊船卻不看船。
看船颠覆就如同看車颠覆，我不看船，不管船如何我都毫不在意。
&rdquo這依舊是誇獎虛心之益的故事。
6．以天合天 工匠梓慶削木制作吊鐘之鐻，即吊鐘的凸起部分。
梓慶削的鐻非常精巧，可謂巧奪天工，仿佛非人類所為。
于是，魯國國君問他：&ldquo是否有什麼特别方法？&rdquo梓慶回答：&ldquo不，我隻是一個普通工匠，沒有任何特别技巧。
如果硬要說，我隻是在任何場合都不耗費氣，保持精神統一。
我先齋戒三日，在此期間，忘卻慶賞爵祿。
接着再齋戒五日，在此期間，我忘卻诽譽巧拙。
此後再齋戒七日，這樣一來，我就忘卻了自己的四肢形态，心靈完全進入虛無狀态。
在這種完全統一的虛心狀态下，我才去山上挑選木材來制作，因此，我削鐻是以天合天。
&rdquo 7．無名異燒名匠小平 如上文諸例所見，要通曉技藝，就要忘卻工作之外的各種事情，要把心虛無化。
關于這個問題，我有親身體會。
我曾在佐渡邂逅無名異燒的著名工匠小平。
他制作陶器時，最後一道工藝是&ldquo線切割&rdquo，即用線切割剛用陶土制成的茶碗等器具的底部，然後燒制。
線切割時最困難。
在這一瞬間必須徹底忘我、無我。
帶我參觀無名異燒陶藝的小平氏，他在做線切割的瞬間會脫口叫出：&ldquo啊，成功了！&rdquo他在那一刻處于真正的無我狀态，心靈徹底虛空。
唯有如此，燒制出來的茶碗才會非常出色。
技藝之道就是如此，不靠别的，唯有虛心。
不可有邪心異念，比如想借此獲得名譽、褒獎之類，這種念頭隻要有些許存在，就已是失敗，而絕不是成功。
8．不射之射 從前有位射箭名手列禦寇，他出身伯昏無人門下，弓箭技術已經達到極緻，滿弓射箭時姿勢準确優雅，即便在拉弓時手臂上放置盛滿水的杯子也紋絲不動。
他還是連續速射的高手，他自己也為此十分自豪得意。
然而，看到列禦寇的射箭姿勢，他的老師伯昏無人卻說其射法是&ldquo射之射，非不射之射&rdquo。
意思是說他用的還是射箭者的射法，而不是不射箭者的射法。
伯昏無人認為，想射箭時的射箭并不是真正的射箭，隻有忘記了射箭後的射法才是真正的射箭。
伯昏無人又對列禦寇說：&ldquo你的射法不是真正的射箭，我可以給你看證據。
請跟我來。
&rdquo說着二人登上高山，那是非常陡峭的巍峨石山，下臨百仞深淵，伯昏無人站在那裡命令列禦寇說：&ldquo來，站在上面射箭。
&rdquo 因為不熟悉地形，列禦寇身體發抖，渾身直冒冷汗，更不要說射箭了。
見此情形，伯昏無人厲聲訓誡說：&ldquo你看，說你射箭不是真正射箭，你明白了吧？真正的射箭要内心空靈，心若虛無，無論身處什麼位置心靈都不會發生動搖。
&rdquo 與列禦寇射箭也頗有關聯，我曾經向弓