第七章 無用之用
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樹因有用而被割。
&ldquo人們都知道有用之用，卻不知道無用之用。
&rdquo這就是莊子的結論。
1惠子謂莊子曰：&ldquo魏王贻我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。
剖之以為瓢，則瓠落無所容。
非不呺然大也，吾為其無用而掊之。
&rdquo 莊子曰：&ldquo夫子固拙于用大矣。
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）為事。
客聞之，請買其方百金。
聚族而謀曰：&lsquo我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻（yù）技百金，請與之。
&rsquo客得之，以說吳王。
越有難，吳王使之将，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。
能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！&rdquo &mdash&mdash《莊子·逍遙遊》 2惠子謂莊子曰：&ldquo吾有大樹，人謂之樗。
其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。
今子之言，大而無用，衆所同去也。
&rdquo 莊子曰：&ldquo子獨不見狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟（gǔ）。
今夫斄牛，其大若垂天之雲。
此能為大矣，而不能執鼠。
今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寝卧其下。
不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！&rdquo &mdash&mdash《莊子·逍遙遊》 3、4匠石之齊，至于曲轅，見栎杜樹。
其大蔽數千牛，絜（xié）之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。
觀者如市，匠伯不顧，遂行不辍。
弟子厭觀之，走及匠石，曰：&ldquo自吾執斧斤以随夫子，未嘗見材如此其美也。
先生不肯視，行不辍，何邪？&rdquo 曰：&ldquo已矣，勿言之矣！散木也。
以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠（mán），以為柱則蠹。
是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。
&rdquo匠石歸，栎社見夢曰：&ldquo女将惡乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏（luǒ）之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝洩。
此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。
物莫不若是。
且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？&rdquo &mdash&mdash《莊子·人間世》 5宋有荊氏者，宜楸柏桑。
其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。
故未終其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以适河。
此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。
此乃神人之所以為大祥也。
&mdash&mdash《莊子·人間世》 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
&mdash&mdash《莊子·人間世》
&ldquo人們都知道有用之用，卻不知道無用之用。
&rdquo這就是莊子的結論。
1惠子謂莊子曰：&ldquo魏王贻我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。
剖之以為瓢，則瓠落無所容。
非不呺然大也，吾為其無用而掊之。
&rdquo 莊子曰：&ldquo夫子固拙于用大矣。
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）為事。
客聞之，請買其方百金。
聚族而謀曰：&lsquo我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻（yù）技百金，請與之。
&rsquo客得之，以說吳王。
越有難，吳王使之将，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。
能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！&rdquo &mdash&mdash《莊子·逍遙遊》 2惠子謂莊子曰：&ldquo吾有大樹，人謂之樗。
其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。
今子之言，大而無用，衆所同去也。
&rdquo 莊子曰：&ldquo子獨不見狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟（gǔ）。
今夫斄牛，其大若垂天之雲。
此能為大矣，而不能執鼠。
今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寝卧其下。
不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！&rdquo &mdash&mdash《莊子·逍遙遊》 3、4匠石之齊，至于曲轅，見栎杜樹。
其大蔽數千牛，絜（xié）之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。
觀者如市，匠伯不顧，遂行不辍。
弟子厭觀之，走及匠石，曰：&ldquo自吾執斧斤以随夫子，未嘗見材如此其美也。
先生不肯視，行不辍，何邪？&rdquo 曰：&ldquo已矣，勿言之矣！散木也。
以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠（mán），以為柱則蠹。
是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。
&rdquo匠石歸，栎社見夢曰：&ldquo女将惡乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏（luǒ）之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝洩。
此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。
物莫不若是。
且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？&rdquo &mdash&mdash《莊子·人間世》 5宋有荊氏者，宜楸柏桑。
其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。
故未終其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以适河。
此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。
此乃神人之所以為大祥也。
&mdash&mdash《莊子·人間世》 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
&mdash&mdash《莊子·人間世》