第三章 百家争鳴
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前面講述了莊子的出生地及其時代。
關于其時代，我想稍許摻雜一些其他事項加以闡述。
如果說莊子時代比孟子要略晚，那就必須視為大緻是在戰國中期。
戰國中期在思想界可謂一個非常發達的時代。
後世學者把這個時代稱為九流百家時代，它被認為是中國思想史上最為輝煌的時代。
在後世的中國産生了許多思想，在世界各地也有諸多思想誕生，普遍認為這些思想的萌芽悉數發生于這個時代。
周王朝在春秋戰國之前建立，存續了約八百年時間。
然而，周朝到中期遭受夷狄攻擊，王室權力，即王權逐漸衰弱，不複舊日榮盛。
任何時代都是如此，一個高度統一的權威一旦衰弱，自由思想就會産生。
尤其像王權，因為其權力至高無上，如果崩潰，那自由思想理所當然會蓬勃發展。
1．反間是神紀 要說在那個時代産生了怎樣的思想，顯而易見，首先産生的是軍人能憑借武力統治天下的戰争意識。
當時被稱為大國的國家都在積蓄兵力，除了兵馬之外，他們還專注于儲備武器和軍糧，以此來追逐統一天下的美夢。
因此也出現了一批幫助實現這一霸主夢想的人士，這就是所謂兵家，孫子和吳子等就屬于兵家，他們也基于各自的主張著書立說。
這些人說了些什麼呢？大概是起兵十萬，出征千裡，争一日之勝以統治天下。
然而，單靠戰争來争勝負，那絕非一朝一夕就能解決。
因為我養三萬雄兵，敵人也會養兵五萬，如果我養五萬雄兵，敵人又會養兵十萬，這樣就會造成各方靠實力角逐争勝，靠武力解決問題。
于是我發覺，兵家最後所思考的是，比起養精蓄銳，倒不如利用反間，偵察敵方内部詳情，借此來攻擊敵方弱點。
《吳子》《孫子》等書籍也留存至今，尤其是《孫子》，它一直被第二次世界大戰前的日本陸軍大學用作教科書，最近又頗受實業家們喜愛。
《孫子》中有一篇《用間篇》，講述了采用間諜的各種方法與策略。
它把間諜分為五個種類。
第一叫鄉間，采用當地人探知對方消息。
第二叫内奸，利用敵方官吏來做諜報。
第三叫反間，把敵方間諜策反過來為我所用，來探知敵情。
此外有生間和死間，各有其用途。
孫子最後論及争取策反敵人間諜的反間苦肉計是最不花錢的好方法。
在此篇末尾，孫子總結稱&ldquo五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也&rdquo。
就這樣，兵家最後認為将計就計、利用敵人間諜的反間計是最佳方法，然而，有人使用反間計，就會有人使用反反間計，試圖用這樣的思想來統一天下，本來就是夢中之夢。
2．蘇張之辯 其次出現的是縱橫家，他們唇槍舌劍，縱橫捭阖，急切地處理戰國時期錯綜複雜的國際關系。
當時的中國形勢就如同當今世界形勢，各諸侯國利害得失各異，争吵不息，而縱橫家身處其間，憑借巧妙辯論，謀劃統一天下之計。
其中就有著名的蘇秦、張儀等。
他們所撰書籍現已不存，但韓非子寫有《說難》，相當巧妙地闡述了遊說家的精心準備和苦心謀略。
縱橫家講述如何處理複雜的國際關系，毋庸贅言，當然需要能說善辯，但巧舌如簧并不能起到決定性作用。
擅長言辭固然十分重要，但還必須更好地了解對方心理。
了解對方心理後再考慮如何令自己的說辭适應對方喜好，這才是雄辯之妙。
韓非子列舉出遊說的多種困難。
比如說對方是貪得無厭之人，對這種人直截了當談論仁義道德，他不會接受你的遊說。
假如對方人格高潔，無論你怎樣向他解釋行賄或用計之妙，肯定也會遭到拒絕。
另外，不能簡單地将人區分為好人和壞人，也存在表面正直背後卻十分卑劣之人。
對這種人若以為說辭正确就會被采納，那你可能大錯特錯了。
這種人表面上看似會采納對方論調，但背後大概會對你敬而遠之。
也有恰好相反的情形。
多變的場合造成遊說的困難，韓非子舉出了許多有趣例子。
3．胡可伐 從前，鄭國有個國君名叫武公，他野心勃勃，打算征讨夷國，為此，他首先将自己女兒嫁到夷國，即采用所謂的婚媾策略。
然後，武公召集一幹部下商議，說他想用武力奪取某國，但首先要商讨一下奪取哪個國家為好。
這時，有個名叫關其思
關于其時代，我想稍許摻雜一些其他事項加以闡述。
如果說莊子時代比孟子要略晚，那就必須視為大緻是在戰國中期。
戰國中期在思想界可謂一個非常發達的時代。
後世學者把這個時代稱為九流百家時代，它被認為是中國思想史上最為輝煌的時代。
在後世的中國産生了許多思想，在世界各地也有諸多思想誕生，普遍認為這些思想的萌芽悉數發生于這個時代。
周王朝在春秋戰國之前建立，存續了約八百年時間。
然而，周朝到中期遭受夷狄攻擊，王室權力，即王權逐漸衰弱，不複舊日榮盛。
任何時代都是如此，一個高度統一的權威一旦衰弱，自由思想就會産生。
尤其像王權，因為其權力至高無上，如果崩潰，那自由思想理所當然會蓬勃發展。
1．反間是神紀 要說在那個時代産生了怎樣的思想，顯而易見，首先産生的是軍人能憑借武力統治天下的戰争意識。
當時被稱為大國的國家都在積蓄兵力，除了兵馬之外，他們還專注于儲備武器和軍糧，以此來追逐統一天下的美夢。
因此也出現了一批幫助實現這一霸主夢想的人士，這就是所謂兵家，孫子和吳子等就屬于兵家，他們也基于各自的主張著書立說。
這些人說了些什麼呢？大概是起兵十萬，出征千裡，争一日之勝以統治天下。
然而，單靠戰争來争勝負，那絕非一朝一夕就能解決。
因為我養三萬雄兵，敵人也會養兵五萬，如果我養五萬雄兵，敵人又會養兵十萬，這樣就會造成各方靠實力角逐争勝，靠武力解決問題。
于是我發覺，兵家最後所思考的是，比起養精蓄銳，倒不如利用反間，偵察敵方内部詳情，借此來攻擊敵方弱點。
《吳子》《孫子》等書籍也留存至今，尤其是《孫子》，它一直被第二次世界大戰前的日本陸軍大學用作教科書，最近又頗受實業家們喜愛。
《孫子》中有一篇《用間篇》，講述了采用間諜的各種方法與策略。
它把間諜分為五個種類。
第一叫鄉間，采用當地人探知對方消息。
第二叫内奸，利用敵方官吏來做諜報。
第三叫反間，把敵方間諜策反過來為我所用，來探知敵情。
此外有生間和死間，各有其用途。
孫子最後論及争取策反敵人間諜的反間苦肉計是最不花錢的好方法。
在此篇末尾，孫子總結稱&ldquo五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也&rdquo。
就這樣，兵家最後認為将計就計、利用敵人間諜的反間計是最佳方法，然而，有人使用反間計，就會有人使用反反間計，試圖用這樣的思想來統一天下，本來就是夢中之夢。
2．蘇張之辯 其次出現的是縱橫家，他們唇槍舌劍，縱橫捭阖，急切地處理戰國時期錯綜複雜的國際關系。
當時的中國形勢就如同當今世界形勢，各諸侯國利害得失各異，争吵不息，而縱橫家身處其間，憑借巧妙辯論，謀劃統一天下之計。
其中就有著名的蘇秦、張儀等。
他們所撰書籍現已不存，但韓非子寫有《說難》，相當巧妙地闡述了遊說家的精心準備和苦心謀略。
縱橫家講述如何處理複雜的國際關系，毋庸贅言，當然需要能說善辯，但巧舌如簧并不能起到決定性作用。
擅長言辭固然十分重要，但還必須更好地了解對方心理。
了解對方心理後再考慮如何令自己的說辭适應對方喜好，這才是雄辯之妙。
韓非子列舉出遊說的多種困難。
比如說對方是貪得無厭之人，對這種人直截了當談論仁義道德，他不會接受你的遊說。
假如對方人格高潔，無論你怎樣向他解釋行賄或用計之妙，肯定也會遭到拒絕。
另外，不能簡單地将人區分為好人和壞人，也存在表面正直背後卻十分卑劣之人。
對這種人若以為說辭正确就會被采納，那你可能大錯特錯了。
這種人表面上看似會采納對方論調，但背後大概會對你敬而遠之。
也有恰好相反的情形。
多變的場合造成遊說的困難，韓非子舉出了許多有趣例子。
3．胡可伐 從前，鄭國有個國君名叫武公，他野心勃勃，打算征讨夷國，為此，他首先将自己女兒嫁到夷國，即采用所謂的婚媾策略。
然後，武公召集一幹部下商議，說他想用武力奪取某國，但首先要商讨一下奪取哪個國家為好。
這時，有個名叫關其思