第二十一章 壺子九變
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的善意味着生，正是由于壺子顯示了善者機，季鹹才會認定壺子還有生相。
于是，壺子對列子說：&ldquo你再把季鹹帶來。
&rdquo列子從命，翌日又把季鹹帶到壺子處，季鹹定睛凝視壺子之相，若有所感，退席後對列子說：&ldquo令師壺子實在不可思議，昨日與今日，今日和明日，其面相完全判若兩人，始終都在變化，我也無法為他看相。
請告知令師，下次看相請他一動也别動。
&rdquo 聽此，列子逐一向壺子彙報。
壺子邊笑邊說：&ldquo啊，我猜他會這麼說。
其實這次是由于我向他展示了自己的太沖莫勝。
&rdquo所謂&ldquo太沖莫勝&rdquo，是指一種陰陽調和的狀态，這時陰不勝陽、陽不勝陰。
壺子說：&ldquo這就是我的衡氣機。
&rdquo衡氣機是指平衡諧和着的氣機，是一種變化而不外顯的姿态。
&ldquo所以，季鹹才說無法斷定我的面相。
&rdquo此後壺子又頻頻嘲諷了季鹹。
5．淵有九名 &ldquo淵有九個種類。
既有鲸魚生息的巨淵，也有流水貫注之淵或水流靜止之淵，此外還有多種。
我的精神狀态恰好與此相似，我的精神活動也有九種變化，我僅僅顯示了其中三種狀态給季鹹看，他就大吃一驚，感歎無法為我看相了。
你可以帶他來，無論幾次都可以。
因為我可以不斷向他展示自己的變化自在之相。
&rdquo 于是，第二天列子又把季鹹帶來。
季鹹站在壺子面前凝神觀察他的面相，不知何故，季鹹突然飛奔而出，逃之夭夭。
壺子見此，吩咐列子：&ldquo快，快去追他。
&rdquo于是，列子拼命追趕季鹹，但季鹹不知逃往何方，難覓蹤影。
壺子諄諄教導列子：&ldquo季鹹當然無法為我看相斷兇吉。
因為我到今天才把自己的真相展現給他。
我的真相并非普通人能夠理解。
我有千變萬化之相，既有白茅随風搖曳之姿，也有波濤随流起伏之态。
變幻自在，無法推測，這才是我的真相。
如今季鹹發覺了這一點，所以就逃走了。
&rdquo 6．列子之悔恨 被上述故事打動，列子方才心生悔恨，為自己學問多有不逮而懊悔。
他回想到自己也曾一度被季鹹的相術所迷惑，甚至以為季鹹比壺子更加了不起。
然而，事實畢竟不是如此，還是壺子所授的學問更加高明，必須認真學習壺子之道。
列子深刻領悟到了這一點，于是，他返回家中埋首鑽研壺子的學問，三年未出家門，越研究越明白壺子學問的精深。
此後，列子的日常态度也發生了巨變。
以前他在家裡采取的态度是男尊女卑，那以後已沒有這種差别，他也為妻子煮飯。
以往，他認為禽獸與自我完全不同，但後來已經對人和動物一視同仁，喂豬與養人并無不同。
也就是說，他如壺子所主張的那樣過上了真人一樣的生活。
7．雕琢複樸 莊子把列子後來的态度描述為&ldquo雕琢複樸&rdquo。
毋庸贅言，所謂雕琢就是指雕刻修飾。
雕琢複樸是指各種工匠在做精巧手工藝時，用鑿子、小刀等進行多種修飾，但最後改變為貌似沒有經過任何裝飾的淳樸面貌，這才是本來面目。
列子以往也鑽研過各種學問，做過種種努力，但最後回歸到了真正的樸，回歸到了本真的人。
這個故事告訴我們莊子的真人是怎樣的人。
他當然必須積累許多修養，但是在積累之後，依舊必須回歸到樸的境地，那才是真正的真人之相。
這個寓言也教導我們，普通人并不懂所謂的真人，雖然他們不懂，但在真正的人看來，他們懂得唯有這種真人才最偉大。
我認為雕琢複樸是與各種技藝都相通的道。
譬如書法，練習必不可少，但僅僅把字寫得漂亮并非書法的真谛。
如果想更進一步，必須達到古拙之境。
這就是所謂的雕琢複樸。
撰寫文章亦是如此，起初必須練習，但能寫漂亮文章還不是文章的真髓，若想進一步，必須回歸到平明古淡。
同樣，做人也要積累修養，悉心鑽研，但最後不拘泥于學問、不囿于修養，必須回歸到普通而不加修飾之人。
這才是莊子的觀點。
我認為雕琢複樸意味深遠。
8．木雞的故事 關于上述内容，再舉一個木雞之例。
木雞的寓言原本是闡述老子的不争之德，即不競争才會成為最後的勝利者。
好鬥的雞漸漸修身養性，最後回歸于一動也不動的&ldquo木雞&rdquo，從過程來說，與雕琢複樸的修煉類似。
故事梗概如下： 不
于是，壺子對列子說：&ldquo你再把季鹹帶來。
&rdquo列子從命，翌日又把季鹹帶到壺子處，季鹹定睛凝視壺子之相，若有所感，退席後對列子說：&ldquo令師壺子實在不可思議，昨日與今日，今日和明日，其面相完全判若兩人，始終都在變化，我也無法為他看相。
請告知令師，下次看相請他一動也别動。
&rdquo 聽此，列子逐一向壺子彙報。
壺子邊笑邊說：&ldquo啊，我猜他會這麼說。
其實這次是由于我向他展示了自己的太沖莫勝。
&rdquo所謂&ldquo太沖莫勝&rdquo，是指一種陰陽調和的狀态，這時陰不勝陽、陽不勝陰。
壺子說：&ldquo這就是我的衡氣機。
&rdquo衡氣機是指平衡諧和着的氣機，是一種變化而不外顯的姿态。
&ldquo所以，季鹹才說無法斷定我的面相。
&rdquo此後壺子又頻頻嘲諷了季鹹。
5．淵有九名 &ldquo淵有九個種類。
既有鲸魚生息的巨淵，也有流水貫注之淵或水流靜止之淵，此外還有多種。
我的精神狀态恰好與此相似，我的精神活動也有九種變化，我僅僅顯示了其中三種狀态給季鹹看，他就大吃一驚，感歎無法為我看相了。
你可以帶他來，無論幾次都可以。
因為我可以不斷向他展示自己的變化自在之相。
&rdquo 于是，第二天列子又把季鹹帶來。
季鹹站在壺子面前凝神觀察他的面相，不知何故，季鹹突然飛奔而出，逃之夭夭。
壺子見此，吩咐列子：&ldquo快，快去追他。
&rdquo于是，列子拼命追趕季鹹，但季鹹不知逃往何方，難覓蹤影。
壺子諄諄教導列子：&ldquo季鹹當然無法為我看相斷兇吉。
因為我到今天才把自己的真相展現給他。
我的真相并非普通人能夠理解。
我有千變萬化之相，既有白茅随風搖曳之姿，也有波濤随流起伏之态。
變幻自在，無法推測，這才是我的真相。
如今季鹹發覺了這一點，所以就逃走了。
&rdquo 6．列子之悔恨 被上述故事打動，列子方才心生悔恨，為自己學問多有不逮而懊悔。
他回想到自己也曾一度被季鹹的相術所迷惑，甚至以為季鹹比壺子更加了不起。
然而，事實畢竟不是如此，還是壺子所授的學問更加高明，必須認真學習壺子之道。
列子深刻領悟到了這一點，于是，他返回家中埋首鑽研壺子的學問，三年未出家門，越研究越明白壺子學問的精深。
此後，列子的日常态度也發生了巨變。
以前他在家裡采取的态度是男尊女卑，那以後已沒有這種差别，他也為妻子煮飯。
以往，他認為禽獸與自我完全不同，但後來已經對人和動物一視同仁，喂豬與養人并無不同。
也就是說，他如壺子所主張的那樣過上了真人一樣的生活。
7．雕琢複樸 莊子把列子後來的态度描述為&ldquo雕琢複樸&rdquo。
毋庸贅言，所謂雕琢就是指雕刻修飾。
雕琢複樸是指各種工匠在做精巧手工藝時，用鑿子、小刀等進行多種修飾，但最後改變為貌似沒有經過任何裝飾的淳樸面貌，這才是本來面目。
列子以往也鑽研過各種學問，做過種種努力，但最後回歸到了真正的樸，回歸到了本真的人。
這個故事告訴我們莊子的真人是怎樣的人。
他當然必須積累許多修養，但是在積累之後，依舊必須回歸到樸的境地，那才是真正的真人之相。
這個寓言也教導我們，普通人并不懂所謂的真人，雖然他們不懂，但在真正的人看來，他們懂得唯有這種真人才最偉大。
我認為雕琢複樸是與各種技藝都相通的道。
譬如書法，練習必不可少，但僅僅把字寫得漂亮并非書法的真谛。
如果想更進一步，必須達到古拙之境。
這就是所謂的雕琢複樸。
撰寫文章亦是如此，起初必須練習，但能寫漂亮文章還不是文章的真髓，若想進一步，必須回歸到平明古淡。
同樣，做人也要積累修養，悉心鑽研，但最後不拘泥于學問、不囿于修養，必須回歸到普通而不加修飾之人。
這才是莊子的觀點。
我認為雕琢複樸意味深遠。
8．木雞的故事 關于上述内容，再舉一個木雞之例。
木雞的寓言原本是闡述老子的不争之德，即不競争才會成為最後的勝利者。
好鬥的雞漸漸修身養性，最後回歸于一動也不動的&ldquo木雞&rdquo，從過程來說，與雕琢複樸的修煉類似。
故事梗概如下： 不