第二十章 老子道德的象征
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&ldquo江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。
&rdquo而且，它不想與别人競争。
&ldquo以其不争，故天下莫與之争。
&rdquo因為不想與他者競争，就另一種意義而言，它在世上就沒有了競争對手。
老子巧舌如簧地稱贊了谷。
5．谷神不死 老子還把自己所思考的道稱為谷之神仙，即谷神。
這也是因為欣賞谷之身處低位而與他者無争吧。
唯有此神有永生，這就是所謂的&ldquo谷神不死&rdquo。
6．玄牝之門是為天地根 再次，老子稱贊的是雌，即女、婦人、母等。
他主要稱贊其孱弱、柔軟、消極。
事實上，婦女常采取消極的态度，但這也暗含着最積極的一面。
實際上，釋迦牟尼、孔子難道不都是由溫柔母親生出來的嗎？ 緊接着前文谷神話題的是這樣一些論述：&ldquo谷神不死，是謂玄牝。
&rdquo&ldquo玄牝門，天地根。
&rdquo&ldquo萬物由此誕生。
&rdquo&ldquo綿綿若存，用之不勤。
&rdquo稱贊女性的論述有很多，這些是婦女的偉大之處。
老子闡述：這一點正是我思考的道之象征。
所謂不勤就是不會疲勞。
7．水乃天下至柔 老子接着稱贊的是水。
他到底稱贊水哪些地方呢？首先，沒有比水更柔弱的，水随器而成形，如入四方之器中則成方形，放入圓形容器就變圓形，水自己不會堅持方形或保持圓形，不會有那種無謂的固執。
其次，水是那麼柔弱，但它又支配着天下許多沉重之物。
它能打破堅固物體，即便像鐵一般的物體，放入水中就會生鏽，即便像軍艦一般巨大的物體，水也有能力讓它輕而易舉地浮起。
再者，水不知從何處來到何處去，它滲透到各處，就像不言之教、無為政治。
&ldquo天下柔弱莫過于水，而攻堅；強莫之能先。
&rdquo&ldquo天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入于無聞。
&rdquo老子以&ldquo是以知無為有益。
不言之教，無為之益，天下希及之&rdquo來進行歸納。
8．上善若水 老子又說&ldquo上善若水&rdquo&ldquo水善利萬物，又不争&rdquo，水給萬物以利澤而又不與之競争。
水&ldquo處衆人之所惡&rdquo，即置身于普通人最讨厭的地方，也就是最低位置，故而，老子稱贊水&ldquo幾于道&rdquo。
從這一點着想，老子認為，聖人自己必須為一國中最壞之事擔責。
功績讓給别人，壞事自己負責，這樣做為好，這才是王者之德。
&ldquo受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。
&rdquo他努力從水的形态來把握為人處世之道。
關于水，老子稱贊的依舊是柔弱之德、不争之德、謙虛之德，想由此來凸顯他理想中的道之形态。
上文講述老子禮贊了作為道的象征的赤子、雌、水、谷等，但老子最為有力的論述的倒不如說是樸。
樸指從山裡運出來的樹木，下面就将講述。
9．樸雖小，天下不敢臣 老子用山裡運出的原木來象征道。
在解說之前，我們首先有必要考慮一下所謂山裡運出的原木究竟為何物。
原來樸是山裡出産的未經處理的樹木，所以是樸素之物。
其本身毫無用處，但如将它切削雕琢，可以制成幾案或餐桌。
依據老子的想法，幾案也好，餐桌也罷，都是器具，相當有用。
但是，所謂有用，結果是被人利用，而被利用，歸根結底是永遠處在被人使用的臣屬地位。
與此相反，絕對不被使用，不被任何人使用，就是絕不當臣
&rdquo而且，它不想與别人競争。
&ldquo以其不争，故天下莫與之争。
&rdquo因為不想與他者競争，就另一種意義而言，它在世上就沒有了競争對手。
老子巧舌如簧地稱贊了谷。
5．谷神不死 老子還把自己所思考的道稱為谷之神仙，即谷神。
這也是因為欣賞谷之身處低位而與他者無争吧。
唯有此神有永生，這就是所謂的&ldquo谷神不死&rdquo。
6．玄牝之門是為天地根 再次，老子稱贊的是雌，即女、婦人、母等。
他主要稱贊其孱弱、柔軟、消極。
事實上，婦女常采取消極的态度，但這也暗含着最積極的一面。
實際上，釋迦牟尼、孔子難道不都是由溫柔母親生出來的嗎？ 緊接着前文谷神話題的是這樣一些論述：&ldquo谷神不死，是謂玄牝。
&rdquo&ldquo玄牝門，天地根。
&rdquo&ldquo萬物由此誕生。
&rdquo&ldquo綿綿若存，用之不勤。
&rdquo稱贊女性的論述有很多，這些是婦女的偉大之處。
老子闡述：這一點正是我思考的道之象征。
所謂不勤就是不會疲勞。
7．水乃天下至柔 老子接着稱贊的是水。
他到底稱贊水哪些地方呢？首先，沒有比水更柔弱的，水随器而成形，如入四方之器中則成方形，放入圓形容器就變圓形，水自己不會堅持方形或保持圓形，不會有那種無謂的固執。
其次，水是那麼柔弱，但它又支配着天下許多沉重之物。
它能打破堅固物體，即便像鐵一般的物體，放入水中就會生鏽，即便像軍艦一般巨大的物體，水也有能力讓它輕而易舉地浮起。
再者，水不知從何處來到何處去，它滲透到各處，就像不言之教、無為政治。
&ldquo天下柔弱莫過于水，而攻堅；強莫之能先。
&rdquo&ldquo天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入于無聞。
&rdquo老子以&ldquo是以知無為有益。
不言之教，無為之益，天下希及之&rdquo來進行歸納。
8．上善若水 老子又說&ldquo上善若水&rdquo&ldquo水善利萬物，又不争&rdquo，水給萬物以利澤而又不與之競争。
水&ldquo處衆人之所惡&rdquo，即置身于普通人最讨厭的地方，也就是最低位置，故而，老子稱贊水&ldquo幾于道&rdquo。
從這一點着想，老子認為，聖人自己必須為一國中最壞之事擔責。
功績讓給别人，壞事自己負責，這樣做為好，這才是王者之德。
&ldquo受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。
&rdquo他努力從水的形态來把握為人處世之道。
關于水，老子稱贊的依舊是柔弱之德、不争之德、謙虛之德，想由此來凸顯他理想中的道之形态。
上文講述老子禮贊了作為道的象征的赤子、雌、水、谷等，但老子最為有力的論述的倒不如說是樸。
樸指從山裡運出來的樹木，下面就将講述。
9．樸雖小，天下不敢臣 老子用山裡運出的原木來象征道。
在解說之前，我們首先有必要考慮一下所謂山裡運出的原木究竟為何物。
原來樸是山裡出産的未經處理的樹木，所以是樸素之物。
其本身毫無用處，但如将它切削雕琢，可以制成幾案或餐桌。
依據老子的想法，幾案也好，餐桌也罷，都是器具，相當有用。
但是，所謂有用，結果是被人利用，而被利用，歸根結底是永遠處在被人使用的臣屬地位。
與此相反，絕對不被使用，不被任何人使用，就是絕不當臣