第十三章 孔老惑于死
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向天空，如果在夢裡變成了魚，你就會沉沒于深淵，與此相同，我們假如死掉，或許在死後另有一個世界。
如果想到這一點，就不會感到悲傷了。
在這一點上，孟孫才很有體悟。
&rdquo孔子對孟孫才深表佩服。
孔子絕不是拘執于生死之累的凡夫俗子，他說&ldquo生死有命，富貴在天&rdquo，也認為&ldquo不知命，無以為君子也&rdquo。
當匡人襲擊他或者司馬桓魁逞暴時，孔子都泰然處之，說：&ldquo天生德于予，桓魁其如予何？&rdquo&ldquo桓魁其如予何！&rdquo表現出笃信天命。
雖說是為了強調自己的學說，但莊子筆下的孔子仿佛真的迷惑于生死問題，這确實是莊子一貫的壞習慣。
1老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：&ldquo非夫子之友邪？&rdquo 曰：&ldquo然。
&rdquo &ldquo然則吊焉若此，可乎？&rdquo 曰：&ldquo然。
始也吾以為其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以會之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。
适來，夫子時也；适去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。
&rdquo 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
&mdash&mdash《莊子·養生主》 2子輿與子桑友，而霖雨十日。
子輿曰：&ldquo子桑殆病矣！&rdquo裹飯而往食之。
至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：&ldquo父邪！母邪！天乎！人乎！&rdquo有不任其聲而趨舉其詩焉。
子輿入，曰：&ldquo子之歌詩，何故若是？&rdquo 曰：&ldquo吾思夫使我至此極者而弗得也。
父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。
然而至此極者，命也夫！&rdquo &mdash&mdash《莊子·大宗師》 3莫然有閑而子桑戶死，未葬。
孔子聞之，使子貢往侍事焉。
或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：&ldquo嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！&rdquo子貢趨而進曰：&ldquo敢問臨屍而歌，禮乎？&rdquo 二人相視而笑曰：&ldquo是惡知禮意！&rdquo 子貢反，以告孔子，曰：&ldquo彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨屍而歌，顔色不變，無以命之。
彼何人者邪？&rdquo 孔子曰：&ldquo彼，遊方之外者也；而丘，遊方之内者也。
外内不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣！彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。
彼以生為附贅縣疣，以死為決（huàn）潰癰，夫若然者，又惡知死生先後之所在！&rdquo &mdash&mdash《莊子·大宗師》 4孔子問子桑戶曰：&ldquo吾再逐于魯，伐樹于宋，削迹于衛，窮于商周，圍于陳蔡之間。
吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？&rdquo 子桑戶曰：&ldquo子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。
或曰：&lsquo為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負赤子而趨，何也？&rsquo林回曰：&lsquo彼以利合，此以天屬也。
&rsquo夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。
夫相收之與相棄亦遠矣。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
彼無故以合者，則無故以離。
&rdquo 孔子曰：&ldquo敬聞命矣！&rdquo &mdash&mdash《莊子·山木》
如果想到這一點，就不會感到悲傷了。
在這一點上，孟孫才很有體悟。
&rdquo孔子對孟孫才深表佩服。
孔子絕不是拘執于生死之累的凡夫俗子，他說&ldquo生死有命，富貴在天&rdquo，也認為&ldquo不知命，無以為君子也&rdquo。
當匡人襲擊他或者司馬桓魁逞暴時，孔子都泰然處之，說：&ldquo天生德于予，桓魁其如予何？&rdquo&ldquo桓魁其如予何！&rdquo表現出笃信天命。
雖說是為了強調自己的學說，但莊子筆下的孔子仿佛真的迷惑于生死問題，這确實是莊子一貫的壞習慣。
1老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：&ldquo非夫子之友邪？&rdquo 曰：&ldquo然。
&rdquo &ldquo然則吊焉若此，可乎？&rdquo 曰：&ldquo然。
始也吾以為其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以會之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。
适來，夫子時也；适去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。
&rdquo 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
&mdash&mdash《莊子·養生主》 2子輿與子桑友，而霖雨十日。
子輿曰：&ldquo子桑殆病矣！&rdquo裹飯而往食之。
至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：&ldquo父邪！母邪！天乎！人乎！&rdquo有不任其聲而趨舉其詩焉。
子輿入，曰：&ldquo子之歌詩，何故若是？&rdquo 曰：&ldquo吾思夫使我至此極者而弗得也。
父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。
然而至此極者，命也夫！&rdquo &mdash&mdash《莊子·大宗師》 3莫然有閑而子桑戶死，未葬。
孔子聞之，使子貢往侍事焉。
或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：&ldquo嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！&rdquo子貢趨而進曰：&ldquo敢問臨屍而歌，禮乎？&rdquo 二人相視而笑曰：&ldquo是惡知禮意！&rdquo 子貢反，以告孔子，曰：&ldquo彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨屍而歌，顔色不變，無以命之。
彼何人者邪？&rdquo 孔子曰：&ldquo彼，遊方之外者也；而丘，遊方之内者也。
外内不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣！彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。
彼以生為附贅縣疣，以死為決（huàn）潰癰，夫若然者，又惡知死生先後之所在！&rdquo &mdash&mdash《莊子·大宗師》 4孔子問子桑戶曰：&ldquo吾再逐于魯，伐樹于宋，削迹于衛，窮于商周，圍于陳蔡之間。
吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？&rdquo 子桑戶曰：&ldquo子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。
或曰：&lsquo為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負赤子而趨，何也？&rsquo林回曰：&lsquo彼以利合，此以天屬也。
&rsquo夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。
夫相收之與相棄亦遠矣。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
彼無故以合者，則無故以離。
&rdquo 孔子曰：&ldquo敬聞命矣！&rdquo &mdash&mdash《莊子·山木》