第二十二章 絕學無憂
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以所治學問去遊說天下諸侯，竟絲毫不起作用。
我拜訪過七十二位國君，滔滔不絕地對他們講述自己以前所研究的學問，但沒有一位國君想實踐我的道。
人是很難說服的。
&rdquo 對此，老子笑着說：&ldquo是嗎？這很有趣。
不過，沒有遇到真正的明君或許是你的幸運。
&rdquo老子認為，把書裡所寫事情當作明君事迹本身，這完全是大錯特錯。
它會讓你在精神上感到嚴重混亂。
老子講出了這句名言：&ldquo六經，先王之陳迹也。
&rdquo六經是當時最受尊崇的偉大典籍，但在老子看來，它們隻不過是以前的偉大聖人留下的舊痕迹而已。
痕迹絕非行為本身。
莊子否定讀書的理由是，讀書未必能幫助人理解真正的意味。
歸根結底，人的真知識，如果不付諸實踐就無法明了。
通過讀書來尋求真知，這是一個錯誤判斷。
明朝王陽明提出的著名的知行合一學說大體也強調這一觀點，王陽明說：&ldquo知者行之始，行者知之成。
&rdquo行先知後，沒有通過實踐領會的知識就不是知識。
我認為這确實是獨到之見。
關于這一觀點，莊子又使用了寓言。
5．君之所讀者古人之糟粕 春秋時代，有位豪傑叫齊桓公，他是春秋五霸之首。
這位齊桓公有一次在房中讀書，正在堂下制作車輪的工匠噔噔上樓，來到桓公面前詢問：&ldquo您讀的到底是什麼書？&rdquo齊桓公回答：&ldquo是記載聖人語錄的重要書籍。
&rdquo工匠又問：&ldquo您說的聖人現在還活着嗎？&rdquo&ldquo當然是已經過世了。
&rdquo工匠笑着說：&ldquo那就是說您讀的是死人書，它們難道不是古人的糟粕，難道不是古人吃剩的殘羹剩飯嗎？&rdquo 齊桓公勃然大怒，威脅道：&ldquo我身為霸主，竟然被你這樣的工匠說三道四，這是怎麼回事？你如果有合理的辯解也就罷了，假如沒有，我就處死你。
&rdquo聽到桓公的威吓之語，那個斫輪木匠毫不在乎：&ldquo實際上我一無所知，但從職業經驗上來看，我覺得您讀書毫無用處。
我确實隻是個卑微的斫輪木匠，但出于自己的職業多少有點感悟。
為了制作車輪，首先要削木做輪輻，然後嵌進輪孔裡。
輪孔如若挖得偏大，輪輻嵌進時就會松弛滑脫。
如果輪孔偏小，輪輻就嵌不進去。
偏大偏小都不行。
我的技藝總是提醒我，指尖與心要保持完全一緻，這樣無須一一測量尺寸就能順利制輪。
其中的訣竅難以言表。
我想把這種方法和訣竅傳授給兒子，但總也教不好。
所以，我孩子也無法從我這裡繼承這種技藝。
今年我已七十歲了，年長如我，時至今日依舊要幹活，别無他法。
從我的經驗考慮，書上所寫的即便都是好東西，卻無法實現。
訣竅如果不是心領神會，親身領悟，根本就無法掌握。
所以我才鬥膽進言，說您所讀之書是&lsquo古人之糟粕&rsquo。
&rdquo工匠一一援引事例詳加辯解，就連五霸之首的齊桓公也不得不表示佩服。
通過這一事例，莊子告誡世人：單憑讀書來行修養之道是種愚昧。
讨論略顯極端，但對當今學子無疑是一記當頭棒喝。
6．刍狗之祟 莊子用大體相同的趣旨撰寫了下面故事。
有一次，孔子打算前往衛國。
孔子門徒顔淵詢問師金：&ldquo我的老師孔子此次要前往衛國，怎麼做才能在那個國家順利施政呢？&rdquo對此，師金回答：&ldquo真是豈有此理。
令師如果去，必定會以失敗告終。
&rdquo顔淵問道：&ldquo那是何緣故呢？&rdquo師金就詳細講述給顔淵聽： &ldquo從前有種祭祀用品叫刍狗，是将草編成犬形供祭祀之用。
因為是祭祀所用，刍狗會被裝到漂亮盒子裡，上面用美麗绫錦裝飾。
祭祀時，刍狗甚至被當作神主，人們一般在齋戒沐浴後
我拜訪過七十二位國君，滔滔不絕地對他們講述自己以前所研究的學問，但沒有一位國君想實踐我的道。
人是很難說服的。
&rdquo 對此，老子笑着說：&ldquo是嗎？這很有趣。
不過，沒有遇到真正的明君或許是你的幸運。
&rdquo老子認為，把書裡所寫事情當作明君事迹本身，這完全是大錯特錯。
它會讓你在精神上感到嚴重混亂。
老子講出了這句名言：&ldquo六經，先王之陳迹也。
&rdquo六經是當時最受尊崇的偉大典籍，但在老子看來，它們隻不過是以前的偉大聖人留下的舊痕迹而已。
痕迹絕非行為本身。
莊子否定讀書的理由是，讀書未必能幫助人理解真正的意味。
歸根結底，人的真知識，如果不付諸實踐就無法明了。
通過讀書來尋求真知，這是一個錯誤判斷。
明朝王陽明提出的著名的知行合一學說大體也強調這一觀點，王陽明說：&ldquo知者行之始，行者知之成。
&rdquo行先知後，沒有通過實踐領會的知識就不是知識。
我認為這确實是獨到之見。
關于這一觀點，莊子又使用了寓言。
5．君之所讀者古人之糟粕 春秋時代，有位豪傑叫齊桓公，他是春秋五霸之首。
這位齊桓公有一次在房中讀書，正在堂下制作車輪的工匠噔噔上樓，來到桓公面前詢問：&ldquo您讀的到底是什麼書？&rdquo齊桓公回答：&ldquo是記載聖人語錄的重要書籍。
&rdquo工匠又問：&ldquo您說的聖人現在還活着嗎？&rdquo&ldquo當然是已經過世了。
&rdquo工匠笑着說：&ldquo那就是說您讀的是死人書，它們難道不是古人的糟粕，難道不是古人吃剩的殘羹剩飯嗎？&rdquo 齊桓公勃然大怒，威脅道：&ldquo我身為霸主，竟然被你這樣的工匠說三道四，這是怎麼回事？你如果有合理的辯解也就罷了，假如沒有，我就處死你。
&rdquo聽到桓公的威吓之語，那個斫輪木匠毫不在乎：&ldquo實際上我一無所知，但從職業經驗上來看，我覺得您讀書毫無用處。
我确實隻是個卑微的斫輪木匠，但出于自己的職業多少有點感悟。
為了制作車輪，首先要削木做輪輻，然後嵌進輪孔裡。
輪孔如若挖得偏大，輪輻嵌進時就會松弛滑脫。
如果輪孔偏小，輪輻就嵌不進去。
偏大偏小都不行。
我的技藝總是提醒我，指尖與心要保持完全一緻，這樣無須一一測量尺寸就能順利制輪。
其中的訣竅難以言表。
我想把這種方法和訣竅傳授給兒子，但總也教不好。
所以，我孩子也無法從我這裡繼承這種技藝。
今年我已七十歲了，年長如我，時至今日依舊要幹活，别無他法。
從我的經驗考慮，書上所寫的即便都是好東西，卻無法實現。
訣竅如果不是心領神會，親身領悟，根本就無法掌握。
所以我才鬥膽進言，說您所讀之書是&lsquo古人之糟粕&rsquo。
&rdquo工匠一一援引事例詳加辯解，就連五霸之首的齊桓公也不得不表示佩服。
通過這一事例，莊子告誡世人：單憑讀書來行修養之道是種愚昧。
讨論略顯極端，但對當今學子無疑是一記當頭棒喝。
6．刍狗之祟 莊子用大體相同的趣旨撰寫了下面故事。
有一次，孔子打算前往衛國。
孔子門徒顔淵詢問師金：&ldquo我的老師孔子此次要前往衛國，怎麼做才能在那個國家順利施政呢？&rdquo對此，師金回答：&ldquo真是豈有此理。
令師如果去，必定會以失敗告終。
&rdquo顔淵問道：&ldquo那是何緣故呢？&rdquo師金就詳細講述給顔淵聽： &ldquo從前有種祭祀用品叫刍狗，是将草編成犬形供祭祀之用。
因為是祭祀所用，刍狗會被裝到漂亮盒子裡，上面用美麗绫錦裝飾。
祭祀時，刍狗甚至被當作神主，人們一般在齋戒沐浴後