第十六章 無為之治
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國寡民
上文所述是老子的施政方針，但在《老子》第八十章中，他想象自己最喜歡生活的社會是小國寡民。
在這個小國寡民的理想國，雖有偉人卻不須特别發揮其才能；百姓都滿足于這方土地，不考慮遷移到遠方。
縱然有車舟也無人想乘坐，即便有武器也不必使用；百姓日夕甘其食，美其服，安其居，樂其俗，與相鄰諸國縱然雞犬之聲相聞，但百姓都過着老死不相往來的逍遙悠閑生活。
這就是老子認為的理想國。
生活于如此社會，人民當然無須尊崇智巧，隻要回歸樸素的原本形态，這就是老子的理想世界。
8．武陵桃源 老子所向往的小國寡民的理想國，最後歸結于理想。
但是，誰都會懷有這種希望。
經常被畫家描繪的後世武陵桃源夢，其實就是老子小國寡民理想國的再現。
在老莊思想盛行的晉代太元年間，有一次，一名武陵漁夫沿溪流上溯而行，看見一片美麗桃林。
芳草鮮美，落英缤紛。
漁夫覺得十分奇怪，一邊想一邊走進樹林。
溪流的源頭是一座山，山有小洞可以進入。
漁夫頗為驚詫，他沿着窄道摸索前行。
行至道路末端，天地豁然開闊，那裡有良田美池，也能聽到雞犬之聲。
尤其不可思議的是，那裡的男男女女穿着與世人迥異，而且怡然自得。
他們看見漁夫到來非常喜悅，殺雞設宴款待漁夫。
其間也有其他村民加入，他們又各自宴請了漁夫。
漁夫問他們是何方人士，村民回答他們都是為躲避秦代戰亂而來到此地的，自那以後與外界沒有交往，所以對世上之事一無所知。
事實上，他們也不知道秦代之後的漢代，更不用提魏晉了。
漁夫就像被狐狸魅惑了一般莫名其妙，但滿心愉快。
逗留數日後漁夫告辭返鄉，返回故鄉後将此事告訴當地太守，太守也感到驚奇，命他再去尋找那個地方，但不知為何卻始終未找到入口，桃源的真正地點就不得而知了。
這個缥缈夢幻故事記載于陶淵明的名篇《桃花源記》，桃花源像完全美化、詩化了的老子的小國寡民理想國。
陶淵明在該文附有詩，詩中有下列詩句： 草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。
怡然有餘樂，于何勞智慧？ 多麼悠然自得的心情，桃花源不愧是人類憧憬的理想國。
2民之難治，以其多智。
以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
&mdash&mdash《老子》六十五章 3常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治。
&mdash&mdash《老子》三章 其政悶悶，其人淳淳；其政察察，其人缺缺。
禍，福之所倚；福，禍之所伏。
孰知其極？ &mdash&mdash《老子》五十八章 5天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有。
&mdash&mdash《老子》五十七章 6聖人無心，以百姓心為心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
&mdash&mdash《老子》四十九章 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌近。
&mdash&mdash《老子》四十七章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
民之難治，以其上有為，是以難治。
&mdash&mdash《老子》七十五章 天之道，損有餘而補不足；人道則不然，損不足，奉有餘。
孰能有餘以奉天下？其唯有道。
&mdash&mdash《老子》七十七章 大國者下流天下之交，天下之牝。
牡常以靜勝牝，&hellip&hellip大者宜為下。
&mdash&mdash《老子》六十一章 7小國寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
使民複結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。
&mdash&mdash《老子》八十章
在這個小國寡民的理想國，雖有偉人卻不須特别發揮其才能；百姓都滿足于這方土地，不考慮遷移到遠方。
縱然有車舟也無人想乘坐，即便有武器也不必使用；百姓日夕甘其食，美其服，安其居，樂其俗，與相鄰諸國縱然雞犬之聲相聞，但百姓都過着老死不相往來的逍遙悠閑生活。
這就是老子認為的理想國。
生活于如此社會，人民當然無須尊崇智巧，隻要回歸樸素的原本形态，這就是老子的理想世界。
8．武陵桃源 老子所向往的小國寡民的理想國，最後歸結于理想。
但是，誰都會懷有這種希望。
經常被畫家描繪的後世武陵桃源夢，其實就是老子小國寡民理想國的再現。
在老莊思想盛行的晉代太元年間，有一次，一名武陵漁夫沿溪流上溯而行，看見一片美麗桃林。
芳草鮮美，落英缤紛。
漁夫覺得十分奇怪，一邊想一邊走進樹林。
溪流的源頭是一座山，山有小洞可以進入。
漁夫頗為驚詫，他沿着窄道摸索前行。
行至道路末端，天地豁然開闊，那裡有良田美池，也能聽到雞犬之聲。
尤其不可思議的是，那裡的男男女女穿着與世人迥異，而且怡然自得。
他們看見漁夫到來非常喜悅，殺雞設宴款待漁夫。
其間也有其他村民加入，他們又各自宴請了漁夫。
漁夫問他們是何方人士，村民回答他們都是為躲避秦代戰亂而來到此地的，自那以後與外界沒有交往，所以對世上之事一無所知。
事實上，他們也不知道秦代之後的漢代，更不用提魏晉了。
漁夫就像被狐狸魅惑了一般莫名其妙，但滿心愉快。
逗留數日後漁夫告辭返鄉，返回故鄉後将此事告訴當地太守，太守也感到驚奇，命他再去尋找那個地方，但不知為何卻始終未找到入口，桃源的真正地點就不得而知了。
這個缥缈夢幻故事記載于陶淵明的名篇《桃花源記》，桃花源像完全美化、詩化了的老子的小國寡民理想國。
陶淵明在該文附有詩，詩中有下列詩句： 草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。
怡然有餘樂，于何勞智慧？ 多麼悠然自得的心情，桃花源不愧是人類憧憬的理想國。
2民之難治，以其多智。
以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
&mdash&mdash《老子》六十五章 3常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治。
&mdash&mdash《老子》三章 其政悶悶，其人淳淳；其政察察，其人缺缺。
禍，福之所倚；福，禍之所伏。
孰知其極？ &mdash&mdash《老子》五十八章 5天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有。
&mdash&mdash《老子》五十七章 6聖人無心，以百姓心為心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
&mdash&mdash《老子》四十九章 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌近。
&mdash&mdash《老子》四十七章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
民之難治，以其上有為，是以難治。
&mdash&mdash《老子》七十五章 天之道，損有餘而補不足；人道則不然，損不足，奉有餘。
孰能有餘以奉天下？其唯有道。
&mdash&mdash《老子》七十七章 大國者下流天下之交，天下之牝。
牡常以靜勝牝，&hellip&hellip大者宜為下。
&mdash&mdash《老子》六十一章 7小國寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
使民複結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。
&mdash&mdash《老子》八十章