第十二章 死生一條
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肩高于頂，人已完全脫形。
重疴纏身，其身體部位全都逆轉，可他本人卻滿不在乎，若無其事地閑談。
看到井中映照的自己的身影，他發出贊歎：&ldquo啊，造物主竟把我變成了如此身形。
&rdquo聽聞此言，子祀問：&ldquo你會為此感到悲傷嗎？&rdquo子輿斷然否定：&ldquo不，沒有什麼悲傷。
造物主把我變成如此，這是神的自由。
&rdquo此時的話語振奮人心： &ldquo造物主改變我的身體，或許首先把我左肘變成雞，那也行，假如變成了雞，我就打鳴報曉；或許把我右肘變成彈弓，倘若那樣，我就立即飛射而出打落鴿子，将它烤了吃；也許把我屁股變成車輪，把我的精神變成馬，那也不錯，那我就乘上馬車四處遊曆。
造物主把我變成哪樣那是他的自由，任他随心所欲，我不會為此特别擔心。
&rdquo子輿滿不在乎地說道。
最後他說：&ldquo得者，時也；失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。
&rdquo這話頗有道理。
所謂&ldquo得者，時也&rdquo是說我們獲得生命來到這個世界，是為了得到時。
所謂&ldquo失者，順也&rdquo是指失去了生命，應該按順序離去了。
如果我們安心于這個時，不違逆那個順，就根本不會有悲哀與快樂。
處身于生死境遇，如果能夠心存餘裕，人之大徹大悟無出其右。
我絲毫不懂佛教，但知道在《修證義》等書中有&ldquo斷念生死者，佛家一大事之因緣也&rdquo，所以，生死解脫也是名僧大德煞費苦心之所在。
莊子似乎已經在生死中有了佛，抵達了沒有生死的境地。
4．死為懸解 他繼續話題，解釋死即&ldquo古之所謂懸解也&rdquo。
人之死亡，就好像是倒懸者得以解脫。
确實，人在生存期間或許就如同被反吊起來，此間既有種種痛苦，也有煩惱郁悶。
但是，如果一命嗚呼，就從痛苦中解脫，人反而變得幸福起來。
子輿還說：&ldquo而不能自解者，物有結之。
&rdquo意思是說倒懸好不容易要被解開卻不能解開，這是因為我們的心被物欲束縛了。
他繼續解釋說：&ldquo反正我們人類或所謂萬物都無法勝過老天，現在老天決定我們要死去，那就不必有痛苦。
&rdquo他冷靜地談論上述問題，令人恐懼。
5．無怛（dá）化 子祀、子輿正在進行上述談論時，另一位朋友子來病了，而且&ldquo喘喘然将死&rdquo，已經氣如懸絲了。
他家一片忙亂，子來的妻子和孩子正圍着病人悲泣。
另一個朋友子犁前來探視。
此人也非比尋常，對着正在悲泣的子來妻子和孩子說：&ldquo叱！躲開去。
無怛化！&rdquo這個&ldquo叱&rdquo是要求肅靜時的提醒語，說&ldquo躲開去&rdquo是要大家從這裡避開。
而所謂&ldquo無怛化&rdquo是指如今子來就要遷化，不可以驚擾他，請保持安靜。
見友人将死，卻說遷化，真是十分徹悟。
這大概是把子來看作蠶要化蛹，蛹要化蝶。
如此看待人的生死，哀樂之情确實也無隙可乘。
子犁繼續說：&ldquo偉哉，造物主！&rdquo天地之神十分偉大，他會把你帶去做什麼？要把你帶到哪裡去？或許神靈要把你變成鼠肝或蟲臂。
可鼠沒有肝，蟲也沒有臂，也就是說，子犁在開玩笑，說天地之神或許會把你變成世間十分罕見的不可思議之物。
6．息我以死 子來瀕臨死亡，但對子犁上述話語的回答又是頗為特别：&ldquo父母之言，我們孩子必須聆聽。
父母命你向東就必須往東，命你向西就必須往西，南北亦然。
遵從父母之命是孩子的義務。
與此相同，對于天地陰陽之氣的命令，人類是不是也應該言聽計從呢？如今陰陽之氣把我逼近死亡，如果我不聽從它，豈不和不聽父母話的任性孩子一樣嗎？&rdquo他在那時所說的也是一句名句：&ldquo夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
&rdquo天地将地球上的形授予我們，天地之神給予我們生命，在有生之年，給我們辛苦勞頓；如果我們對人生感到疲倦，神就給予我們老
重疴纏身，其身體部位全都逆轉，可他本人卻滿不在乎，若無其事地閑談。
看到井中映照的自己的身影，他發出贊歎：&ldquo啊，造物主竟把我變成了如此身形。
&rdquo聽聞此言，子祀問：&ldquo你會為此感到悲傷嗎？&rdquo子輿斷然否定：&ldquo不，沒有什麼悲傷。
造物主把我變成如此，這是神的自由。
&rdquo此時的話語振奮人心： &ldquo造物主改變我的身體，或許首先把我左肘變成雞，那也行，假如變成了雞，我就打鳴報曉；或許把我右肘變成彈弓，倘若那樣，我就立即飛射而出打落鴿子，将它烤了吃；也許把我屁股變成車輪，把我的精神變成馬，那也不錯，那我就乘上馬車四處遊曆。
造物主把我變成哪樣那是他的自由，任他随心所欲，我不會為此特别擔心。
&rdquo子輿滿不在乎地說道。
最後他說：&ldquo得者，時也；失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。
&rdquo這話頗有道理。
所謂&ldquo得者，時也&rdquo是說我們獲得生命來到這個世界，是為了得到時。
所謂&ldquo失者，順也&rdquo是指失去了生命，應該按順序離去了。
如果我們安心于這個時，不違逆那個順，就根本不會有悲哀與快樂。
處身于生死境遇，如果能夠心存餘裕，人之大徹大悟無出其右。
我絲毫不懂佛教，但知道在《修證義》等書中有&ldquo斷念生死者，佛家一大事之因緣也&rdquo，所以，生死解脫也是名僧大德煞費苦心之所在。
莊子似乎已經在生死中有了佛，抵達了沒有生死的境地。
4．死為懸解 他繼續話題，解釋死即&ldquo古之所謂懸解也&rdquo。
人之死亡，就好像是倒懸者得以解脫。
确實，人在生存期間或許就如同被反吊起來，此間既有種種痛苦，也有煩惱郁悶。
但是，如果一命嗚呼，就從痛苦中解脫，人反而變得幸福起來。
子輿還說：&ldquo而不能自解者，物有結之。
&rdquo意思是說倒懸好不容易要被解開卻不能解開，這是因為我們的心被物欲束縛了。
他繼續解釋說：&ldquo反正我們人類或所謂萬物都無法勝過老天，現在老天決定我們要死去，那就不必有痛苦。
&rdquo他冷靜地談論上述問題，令人恐懼。
5．無怛（dá）化 子祀、子輿正在進行上述談論時，另一位朋友子來病了，而且&ldquo喘喘然将死&rdquo，已經氣如懸絲了。
他家一片忙亂，子來的妻子和孩子正圍着病人悲泣。
另一個朋友子犁前來探視。
此人也非比尋常，對着正在悲泣的子來妻子和孩子說：&ldquo叱！躲開去。
無怛化！&rdquo這個&ldquo叱&rdquo是要求肅靜時的提醒語，說&ldquo躲開去&rdquo是要大家從這裡避開。
而所謂&ldquo無怛化&rdquo是指如今子來就要遷化，不可以驚擾他，請保持安靜。
見友人将死，卻說遷化，真是十分徹悟。
這大概是把子來看作蠶要化蛹，蛹要化蝶。
如此看待人的生死，哀樂之情确實也無隙可乘。
子犁繼續說：&ldquo偉哉，造物主！&rdquo天地之神十分偉大，他會把你帶去做什麼？要把你帶到哪裡去？或許神靈要把你變成鼠肝或蟲臂。
可鼠沒有肝，蟲也沒有臂，也就是說，子犁在開玩笑，說天地之神或許會把你變成世間十分罕見的不可思議之物。
6．息我以死 子來瀕臨死亡，但對子犁上述話語的回答又是頗為特别：&ldquo父母之言，我們孩子必須聆聽。
父母命你向東就必須往東，命你向西就必須往西，南北亦然。
遵從父母之命是孩子的義務。
與此相同，對于天地陰陽之氣的命令，人類是不是也應該言聽計從呢？如今陰陽之氣把我逼近死亡，如果我不聽從它，豈不和不聽父母話的任性孩子一樣嗎？&rdquo他在那時所說的也是一句名句：&ldquo夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
&rdquo天地将地球上的形授予我們，天地之神給予我們生命，在有生之年，給我們辛苦勞頓；如果我們對人生感到疲倦，神就給予我們老