第五章 诽堯舜
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意而子曰：&ldquo雖然，吾願遊于其藩。
&rdquo 許由曰：&ldquo不然。
夫盲者無以與乎眉目顔色之好，瞽者無以與乎青黃黼（fǔ）黻（fú）之觀。
&rdquo 意而子曰：&ldquo夫無莊之失其美，據梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳。
庸讵知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以随先生邪？&rdquo 許由曰：&ldquo噫！未可知也。
我為汝言其大略。
吾師乎！吾師乎！赍萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為老，覆載天地刻雕衆形而不為巧。
此所遊已。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·大宗師》 3堯觀乎華。
華封人曰：&ldquo嘻，聖人！請祝聖人。
&rdquo&ldquo使聖人壽。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo&ldquo使聖人富。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo &ldquo使聖人多男子。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo壽，富，多男子，人之所欲也。
女獨不欲，何邪？&rdquo 堯曰：&ldquo多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
是三者，非所以養德也，故辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo始也我以女為聖人邪，今然君子也。
天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鹑居而鷇食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上仙；乘彼白雲，至于帝鄉；三患莫至，身常無殃；則何辱之有！&rdquo 封人去之。
堯随之，曰：&ldquo請問。
&rdquo封人曰：&ldquo退已！&rdquo &mdash&mdash《莊子·天地》 4藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
不食五谷，吸風飲露。
乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。
&hellip&hellip之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。
是其塵垢秕糠，将猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！ 宋人資章甫而适諸越，越人斷發文身，無所用之。
堯治天下之民，平海内之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅（yǎo）然喪其天下焉。
&mdash&mdash《莊子·逍遙遊》 5骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。
附贅縣疣，出乎形哉！而侈于性。
多方乎仁義而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。
&hellip&hellip彼正正者，不失其性命之情。
故合者不為骈，而枝者不為跂；長者不為有餘，短者不為不足。
是故凫胫雖短，續之則憂；鶴胫雖長，斷之則悲。
&mdash&mdash《莊子·骈拇》 6自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命于仁義，是非以仁義易其性與？故嘗試論之。
自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。
故此數子者，事業不同，名聲異号，其于傷性以身為殉，一也。
臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。
問臧奚事，則挾策讀書；問谷奚事，則博塞以遊。
二人者，事業不同，其于亡羊均也。
伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。
二人者，所死不同，其于殘生傷性均也，奚必伯夷之是而盜跖之非乎！ &mdash&mdash《莊子·骈拇》 馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。
雖有義台路寝，無所用之。
及至伯樂，曰：&ldquo我善治馬。
&rdquo燒之，剔之，刻之，雒（luò）之，連之以羁絷（zhí），編之以皂棧，馬之死者十二三矣；&hellip&hellip陶者曰：&ldquo我善治埴（zhí），圓者中規，方者中矩。
&rdquo匠人曰：&ldquo我善治木，曲者中鈎，直者應繩。
&rdquo夫埴木之性，豈欲中規矩鈎繩哉？然且世世稱之曰伯樂善治馬而陶匠善洽埴木，此亦治天下者之過也。
&hellip&hellip夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。
&mdash&mdash《莊子·馬蹄》
&rdquo 許由曰：&ldquo不然。
夫盲者無以與乎眉目顔色之好，瞽者無以與乎青黃黼（fǔ）黻（fú）之觀。
&rdquo 意而子曰：&ldquo夫無莊之失其美，據梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳。
庸讵知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以随先生邪？&rdquo 許由曰：&ldquo噫！未可知也。
我為汝言其大略。
吾師乎！吾師乎！赍萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為老，覆載天地刻雕衆形而不為巧。
此所遊已。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·大宗師》 3堯觀乎華。
華封人曰：&ldquo嘻，聖人！請祝聖人。
&rdquo&ldquo使聖人壽。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo&ldquo使聖人富。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo &ldquo使聖人多男子。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo壽，富，多男子，人之所欲也。
女獨不欲，何邪？&rdquo 堯曰：&ldquo多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
是三者，非所以養德也，故辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo始也我以女為聖人邪，今然君子也。
天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鹑居而鷇食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上仙；乘彼白雲，至于帝鄉；三患莫至，身常無殃；則何辱之有！&rdquo 封人去之。
堯随之，曰：&ldquo請問。
&rdquo封人曰：&ldquo退已！&rdquo &mdash&mdash《莊子·天地》 4藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
不食五谷，吸風飲露。
乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。
&hellip&hellip之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。
是其塵垢秕糠，将猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！ 宋人資章甫而适諸越，越人斷發文身，無所用之。
堯治天下之民，平海内之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅（yǎo）然喪其天下焉。
&mdash&mdash《莊子·逍遙遊》 5骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。
附贅縣疣，出乎形哉！而侈于性。
多方乎仁義而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。
&hellip&hellip彼正正者，不失其性命之情。
故合者不為骈，而枝者不為跂；長者不為有餘，短者不為不足。
是故凫胫雖短，續之則憂；鶴胫雖長，斷之則悲。
&mdash&mdash《莊子·骈拇》 6自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命于仁義，是非以仁義易其性與？故嘗試論之。
自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。
故此數子者，事業不同，名聲異号，其于傷性以身為殉，一也。
臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。
問臧奚事，則挾策讀書；問谷奚事，則博塞以遊。
二人者，事業不同，其于亡羊均也。
伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。
二人者，所死不同，其于殘生傷性均也，奚必伯夷之是而盜跖之非乎！ &mdash&mdash《莊子·骈拇》 馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。
雖有義台路寝，無所用之。
及至伯樂，曰：&ldquo我善治馬。
&rdquo燒之，剔之，刻之，雒（luò）之，連之以羁絷（zhí），編之以皂棧，馬之死者十二三矣；&hellip&hellip陶者曰：&ldquo我善治埴（zhí），圓者中規，方者中矩。
&rdquo匠人曰：&ldquo我善治木，曲者中鈎，直者應繩。
&rdquo夫埴木之性，豈欲中規矩鈎繩哉？然且世世稱之曰伯樂善治馬而陶匠善洽埴木，此亦治天下者之過也。
&hellip&hellip夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。
&mdash&mdash《莊子·馬蹄》