第二十五章 虛靜之修養
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己就想大賺一把，首先心思紊亂起來，反而押不中。
舉出賭博下注這個例子之後，莊子揭示了&ldquo外重者内拙&rdquo的道理。
這些是我們日常生活中也能體會之事，如果不虛心，幹什麼都不會順利。
比如說寫字，過于認真書寫，卻反而弄巧成拙。
又比如考試，動筆之前就想寫出完美答案，卻反得敗績。
10．礙虛者 上文就虛心的益處講述了莊子的種種觀點。
為了達到心之空虛，莊子為我們論述了四六不蕩。
他将妨礙緻虛的事物分為四種，而每一事項中又分别包括六個内容。
了解阻礙并消除阻礙，也是實現虛心的一個方法，所以，容我講述一下四六不蕩的梗概。
四六不蕩的第一項是貴富顯嚴名利六樣，它們是世人所羨慕的财富、地位、利益。
第二項是容動色理氣意六樣，是指粉飾自己的态度、臉色用于示人。
第三項是惡欲喜怒哀樂六樣，是指人對外面情境的情感變化。
第四項是去就取與知能六樣，是指自己處世的态度和處理方式。
以上四大項是擾亂我們心志的主要事項。
我們會因世人所羨慕的富貴、權力而心旌搖動，或因美化自己的虛榮心、自矜而心生漣漪，或因他人的感情而情緒波動，或因迷亂于處世之道而心生彷徨。
如果我們能在這些方面保持謹慎，就能四六不蕩，虛心以待，因而也就能無往而不利。
四六不蕩措辭漂亮，如果能對這些事項詳加考慮，每一項都可以成為我們探索緻虛方法的有效參考。
1&mdash5天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海内服。
明于天，通于聖，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。
聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以铙心者，故靜也。
&hellip&hellip夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王聖人休焉。
休則虛，虛則實，實則倫矣。
虛則靜，靜則動，動則得矣。
靜則無為，無為也則任事者責矣。
無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。
&mdash&mdash《莊子·天道》 6南郭子綦曰&hellip&hellip夫随其成心而師之，誰獨且無師乎？ &mdash&mdash《莊子·齊物論》 7仲尼曰：&ldquo人莫鑒于流水而鑒于止水。
唯止能止衆止。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·德充符》 水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。
水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。
&mdash&mdash《莊子·天道》 8仲尼曰：&ldquo惡！惡可！大多政，法而不諜。
雖固亦無罪。
雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。
&rdquo 顔回曰：&ldquo吾無以進矣，敢問其方。
&rdquo仲尼曰：&ldquo齋，吾将語若！有心而為之，其易邪？易之者，暤天不宜。
&rdquo顔回曰：&ldquo回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。
如此，則可以為齋乎？&rdquo曰：&ldquo是祭祀之齋，非心齋也。
&rdquo回曰：&ldquo敢問心齋。
&rdquo仲尼曰：&ldquo若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。
氣也者，虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者，心齋也。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·人間世》 9以瓦注者巧，以鈎注者憚，以黃金注者殙（hūn）。
其巧一也，而有所矜，則重外也。
凡外重者内拙。
&mdash&mdash《莊子·達生》 10貴富顯嚴名利六者，勃志也。
容動色理氣意六者，謬心也。
惡欲喜怒哀樂六者，累德也。
去就取與知能六者，塞道也。
此四六者不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。
&mdash&mdash《莊子·庚桑楚》
舉出賭博下注這個例子之後，莊子揭示了&ldquo外重者内拙&rdquo的道理。
這些是我們日常生活中也能體會之事，如果不虛心，幹什麼都不會順利。
比如說寫字，過于認真書寫，卻反而弄巧成拙。
又比如考試，動筆之前就想寫出完美答案，卻反得敗績。
10．礙虛者 上文就虛心的益處講述了莊子的種種觀點。
為了達到心之空虛，莊子為我們論述了四六不蕩。
他将妨礙緻虛的事物分為四種，而每一事項中又分别包括六個内容。
了解阻礙并消除阻礙，也是實現虛心的一個方法，所以，容我講述一下四六不蕩的梗概。
四六不蕩的第一項是貴富顯嚴名利六樣，它們是世人所羨慕的财富、地位、利益。
第二項是容動色理氣意六樣，是指粉飾自己的态度、臉色用于示人。
第三項是惡欲喜怒哀樂六樣，是指人對外面情境的情感變化。
第四項是去就取與知能六樣，是指自己處世的态度和處理方式。
以上四大項是擾亂我們心志的主要事項。
我們會因世人所羨慕的富貴、權力而心旌搖動，或因美化自己的虛榮心、自矜而心生漣漪，或因他人的感情而情緒波動，或因迷亂于處世之道而心生彷徨。
如果我們能在這些方面保持謹慎，就能四六不蕩，虛心以待，因而也就能無往而不利。
四六不蕩措辭漂亮，如果能對這些事項詳加考慮，每一項都可以成為我們探索緻虛方法的有效參考。
1&mdash5天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海内服。
明于天，通于聖，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。
聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以铙心者，故靜也。
&hellip&hellip夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王聖人休焉。
休則虛，虛則實，實則倫矣。
虛則靜，靜則動，動則得矣。
靜則無為，無為也則任事者責矣。
無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。
&mdash&mdash《莊子·天道》 6南郭子綦曰&hellip&hellip夫随其成心而師之，誰獨且無師乎？ &mdash&mdash《莊子·齊物論》 7仲尼曰：&ldquo人莫鑒于流水而鑒于止水。
唯止能止衆止。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·德充符》 水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。
水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。
&mdash&mdash《莊子·天道》 8仲尼曰：&ldquo惡！惡可！大多政，法而不諜。
雖固亦無罪。
雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。
&rdquo 顔回曰：&ldquo吾無以進矣，敢問其方。
&rdquo仲尼曰：&ldquo齋，吾将語若！有心而為之，其易邪？易之者，暤天不宜。
&rdquo顔回曰：&ldquo回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。
如此，則可以為齋乎？&rdquo曰：&ldquo是祭祀之齋，非心齋也。
&rdquo回曰：&ldquo敢問心齋。
&rdquo仲尼曰：&ldquo若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。
氣也者，虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者，心齋也。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·人間世》 9以瓦注者巧，以鈎注者憚，以黃金注者殙（hūn）。
其巧一也，而有所矜，則重外也。
凡外重者内拙。
&mdash&mdash《莊子·達生》 10貴富顯嚴名利六者，勃志也。
容動色理氣意六者，謬心也。
惡欲喜怒哀樂六者，累德也。
去就取與知能六者，塞道也。
此四六者不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。
&mdash&mdash《莊子·庚桑楚》