第二十五章 虛靜之修養
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誡人們不要以心為師。
某時，孔子門徒顔回準備出去遊說，孔子給予他種種教誨：&ldquo迄今為止，你的談論都是&lsquo以心為師&rsquo，因為你以你心為師，所以，其他人的教導就聽不進去了。
&rdquo按照莊子的思想，應該先消除成心、師心，然後努力去保持虛。
7．鑒于止水 虛心的第二要點是，隻有在虛心之時我們才能看到外面的真相。
鏡子之所以能準确映照物體的形狀，是因為鏡子本身沒有形狀和顔色。
唯有無形無色，才能準确映現世上的形态。
莊子又假托孔子之言以教導世人：&ldquo人莫鑒于流水而鑒于止水。
&rdquo流動的水起伏不定，不能作為水鏡映現物體。
靜止的水不會起伏波動，唯有空虛的止水才能映現物體。
莊子又繼續說道：&ldquo唯止能止衆止。
&rdquo此句措辭過于巧妙，不太容易懂。
&ldquo唯止&rdquo意思是隻有保持自己心如止水，而&ldquo衆止&rdquo是指外部世界靜止時的真實狀态。
總而言之，人隻有在虛心時才能将世界靜止時的真實形态原封不動地映現在自己心上。
莊子又說：&ldquo水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。
&rdquo水面如果平靜，就可以清晰映照出人的胡須和眉毛。
水唯有在平靜之時才能成為水平儀，工匠才會取之為準則。
莊子此後又繼續說：&ldquo聖人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。
&rdquo以此來稱贊虛無之德。
總之，唯有虛心才能把世上形态正确映現在自己心上。
唯有把世上所有形态正确映現在自己心上，我們才能正确判斷世界。
所謂虛心，實際上是我們正視社會、準确進行判斷的重要能力。
8．虛與心齋 上文講述了虛心的兩個益處，唯有這種虛心實際上才是心齋。
就如前文已有提及，孔子門徒顔回曾經想去衛國從政，當時孔子未曾允許。
于是，顔回哀求孔子，說自己能做到為人&ldquo端而虛，勉而一&rdquo，處世态度&ldquo内直而外曲&rdquo，但孔子怎麼也不答應。
最後顔回無計可施，哀歎道：&ldquo吾無以進矣，敢問其方。
&rdquo這時，孔子才教他：&ldquo齋！&rdquo意思是說你要齋戒。
于是，顔回說：&ldquo實際上我一直都在實行齋戒，我家原本貧窮，我不飲酒不茹葷（韭菜、蔥等氣味強烈的食物）已有數月。
&rdquo但孔子諄諄教導他說：&ldquo你那屬于祭祀時的齋戒，我說的齋戒是心齋，也就是虛心。
對于所有事物不可隻用耳聆聽，而要用心聽。
不，用心聽也還不夠，要用氣聽。
因為耳朵聽到的隻限于耳朵，用心所聽的隻限于心。
隻有氣原本就是虛無，能包容自然萬物。
所以，唯道集虛，達到心靈空虛，這才是心齋。
&rdquo 孔子向準備邁向仕途的顔回闡述了虛的功用，詳細解釋了虛。
在社會上，運用知識來了解世界的人為數衆多，不用知識而能了解世界的人極少。
孔子讓顔回試着一動也不動地端坐在空無一物的巨大房間裡。
一旦端坐到内心虛化，即便在黑暗夜晚也能感知光明。
這就是所謂的&ldquo虛室生白&rdquo。
這些難道不是頗具意味的話語嗎？我有時想稍加整理便可歸納成文，但動筆撰寫卻又毫無頭緒，出門散步就忘掉了先前的問題，一回到家卻豁然開朗，下筆如飛，這種情形大概也是心&ldquo虛&rdquo後才發現光明吧。
上文講述了虛的益處和注意事項等，妨礙虛的又為何物呢？關于這個問題，我們首先要想到莊子的&ldquo外重者内拙&rdquo。
9．外重者内拙 對此，莊子舉出了種種例子。
他首先就賭博展開談論。
用價格低廉的瓦下注進行賭博，進展大體順利；用比瓦略貴的衣帶鈎做賭注，就不太順利；而用價格更貴的黃金做賭注，那就完全不順利。
這是為何呢？究其原因，用價格便宜的東西下注，輸赢都無所謂，心變空虛就反而容易賭中。
而與此相反，賭注價格昂貴，自
某時，孔子門徒顔回準備出去遊說，孔子給予他種種教誨：&ldquo迄今為止，你的談論都是&lsquo以心為師&rsquo，因為你以你心為師，所以，其他人的教導就聽不進去了。
&rdquo按照莊子的思想，應該先消除成心、師心，然後努力去保持虛。
7．鑒于止水 虛心的第二要點是，隻有在虛心之時我們才能看到外面的真相。
鏡子之所以能準确映照物體的形狀，是因為鏡子本身沒有形狀和顔色。
唯有無形無色，才能準确映現世上的形态。
莊子又假托孔子之言以教導世人：&ldquo人莫鑒于流水而鑒于止水。
&rdquo流動的水起伏不定，不能作為水鏡映現物體。
靜止的水不會起伏波動，唯有空虛的止水才能映現物體。
莊子又繼續說道：&ldquo唯止能止衆止。
&rdquo此句措辭過于巧妙，不太容易懂。
&ldquo唯止&rdquo意思是隻有保持自己心如止水，而&ldquo衆止&rdquo是指外部世界靜止時的真實狀态。
總而言之，人隻有在虛心時才能将世界靜止時的真實形态原封不動地映現在自己心上。
莊子又說：&ldquo水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。
&rdquo水面如果平靜，就可以清晰映照出人的胡須和眉毛。
水唯有在平靜之時才能成為水平儀，工匠才會取之為準則。
莊子此後又繼續說：&ldquo聖人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。
&rdquo以此來稱贊虛無之德。
總之，唯有虛心才能把世上形态正确映現在自己心上。
唯有把世上所有形态正确映現在自己心上，我們才能正确判斷世界。
所謂虛心，實際上是我們正視社會、準确進行判斷的重要能力。
8．虛與心齋 上文講述了虛心的兩個益處，唯有這種虛心實際上才是心齋。
就如前文已有提及，孔子門徒顔回曾經想去衛國從政，當時孔子未曾允許。
于是，顔回哀求孔子，說自己能做到為人&ldquo端而虛，勉而一&rdquo，處世态度&ldquo内直而外曲&rdquo，但孔子怎麼也不答應。
最後顔回無計可施，哀歎道：&ldquo吾無以進矣，敢問其方。
&rdquo這時，孔子才教他：&ldquo齋！&rdquo意思是說你要齋戒。
于是，顔回說：&ldquo實際上我一直都在實行齋戒，我家原本貧窮，我不飲酒不茹葷（韭菜、蔥等氣味強烈的食物）已有數月。
&rdquo但孔子諄諄教導他說：&ldquo你那屬于祭祀時的齋戒，我說的齋戒是心齋，也就是虛心。
對于所有事物不可隻用耳聆聽，而要用心聽。
不，用心聽也還不夠，要用氣聽。
因為耳朵聽到的隻限于耳朵，用心所聽的隻限于心。
隻有氣原本就是虛無，能包容自然萬物。
所以，唯道集虛，達到心靈空虛，這才是心齋。
&rdquo 孔子向準備邁向仕途的顔回闡述了虛的功用，詳細解釋了虛。
在社會上，運用知識來了解世界的人為數衆多，不用知識而能了解世界的人極少。
孔子讓顔回試着一動也不動地端坐在空無一物的巨大房間裡。
一旦端坐到内心虛化，即便在黑暗夜晚也能感知光明。
這就是所謂的&ldquo虛室生白&rdquo。
這些難道不是頗具意味的話語嗎？我有時想稍加整理便可歸納成文，但動筆撰寫卻又毫無頭緒，出門散步就忘掉了先前的問題，一回到家卻豁然開朗，下筆如飛，這種情形大概也是心&ldquo虛&rdquo後才發現光明吧。
上文講述了虛的益處和注意事項等，妨礙虛的又為何物呢？關于這個問題，我們首先要想到莊子的&ldquo外重者内拙&rdquo。
9．外重者内拙 對此，莊子舉出了種種例子。
他首先就賭博展開談論。
用價格低廉的瓦下注進行賭博，進展大體順利；用比瓦略貴的衣帶鈎做賭注，就不太順利；而用價格更貴的黃金做賭注，那就完全不順利。
這是為何呢？究其原因，用價格便宜的東西下注，輸赢都無所謂，心變空虛就反而容易賭中。
而與此相反，賭注價格昂貴，自